複振中道文化，重啟王道文明

——東(dong) 海客廳論儒馬

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月初四日辛酉

          耶穌2021年9月10日

尊儒者興(xing) ，順儒者生，反儒者衰，擋儒者滅！

——東(dong) 海律

一

陳寅恪先生《贈蔣秉南序》中說：“雖然，歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義(yi) 兒(er) 馮(feng) 道諸傳(chuan) ，貶斥勢利，尊崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為(wei) 我民族遺留之瑰寶。孰謂空文於(yu) 治道學術無裨益耶?”

所謂天水一朝，即指趙宋一朝，天下趙姓皆出於(yu) 天水故。

陳寅恪先生在另一處也說：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於(yu) 趙宋之世。後漸衰微，終必複振。”

認同陳先生此說。中華文化和文明造極於(yu) 宋，此後盛極漸衰，元明清為(wei) 衰退期，一代不如一代。民國徹底敗落，螞幫背道而馳。而今一陽來複，就是複振之始。

文明被野蠻征服，是極端的逆淘汰和雙方的大不幸。不過，能夠被野蠻征服的文明，必有其自身重大問題，內(nei) 因主要有二：一是文明雖高，已經墮落，如被暴秦消滅的戰國六雄；二是文明程度本來不高，如被紅旗驅逐的青白旗。

紅旗背中華而馳。儒螞兩(liang) 極端，儒家好到極端，螞家壞到極端。儒家社會(hui) 曾經好到什麽(me) 程度，螞家社會(hui) 就已經壞到什麽(me) 程度。四九至今都很壞，最壞莫過那十年。

傳(chuan) 有個(ge) 比利時記者西蒙-雷斯，曾在1970年應邀參觀文革成就展覽，在1974年出了一本書(shu) 叫《中國人的陰影》最後總結說：“這是一項把世界上最聰明的人民變為(wei) 白癡的工程！”此事是否屬實未能考證，但此言確是對文革頗為(wei) 深刻的總結。

隻是不全麵。當時絕大多數官民，不僅(jin) 蠢如白癡，而且惡如魔鬼，無法無天。東(dong) 海對文革的定義(yi) 是，極權主義(yi) 與(yu) 民粹主義(yi) 緊密結合的巔峰狀態和瘋癲運動，典型的人吃人運動，官與(yu) 官、官與(yu) 民、民與(yu) 民相互開吃，他人即地獄。

文革的特征可以概括為(wei) 五反四化。五反，指反人權，反人倫(lun) ，反人性，反人民，反人道。四化，指政治恐怖化，官民豺狼化，社會(hui) 叢(cong) 林化，國家監獄化。豺狼化是極端愚昧加極端凶惡。

螞家社會(hui) 的一切罪惡無不拜螞學螞製所賜。螞學以物為(wei) 本，對於(yu) 中西文明和世出世間一切好東(dong) 西，都具有與(yu) 生俱來的強烈排斥性，卻能融攝貫通一切壞東(dong) 西。

二

沒有螞幫未必是中國，螞幫當道肯定非中國。真正的中國是禮製之國，王道之國，君子之國，仁本主義(yi) 之國。去螞是前提。割去螞學之憲位，降為(wei) 諸子之一。

東(dong) 海有偈曰：學螞是吸毒，信螞是信邪，行螞最危險，拍螞有風險。螞邦最黑暗，螞幫最無道，螞路最邪惡，自絕於(yu) 人道。邪行七十載，火熱乘水深，人命被草菅，豺狼當道橫。何以救中國，雙管不可缺，去螞與(yu) 弘儒，偉(wei) 業(ye) 喚豪傑！打倒文字獄，打倒防火牆，打倒404，打倒拜物狂，打倒反華勢力，打倒漢奸國賊，打倒黑心狼。還我人民自由和尊嚴(yan) ，重啟中華文明之輝煌！

中華造極於(yu) 趙宋，敗落於(yu) 民國，滅亡於(yu) 螞列，當重啟於(yu) 現在。我相信，螞邦曾經壞到什麽(me) 程度，未來中華就可以好到什麽(me) 程度。中華的指導思想是道統，即中道傳(chuan) 承譜係，也可稱為(wei) 仁本主義(yi) 文化傳(chuan) 統。仁本主義(yi) 諸性兼備，簡列如下：

既有性與(yu) 天道的信仰性，又有格物致知的科學性；

既有誠意正心的道德性，又有家國天下的政治性；

既有允執厥中的保守性，又有與(yu) 時俱進的時代性；

既有樂(le) 主和同的平等性，又有禮別尊卑的差異性；

既有獨善其身的利己性，又有道援天下的利他性；

既有守死善道的原則性，又有通權達變的靈活性；

既有樂(le) 無所倚的快樂(le) 性，又有進退皆憂的憂患性；

既有自尊自重的尊嚴(yan) 性，又有卑己尊人的謙虛性；

既有擇善固執的執著性，又有海納百川的包容性；

既有嫉惡如仇的威嚴(yan) 性，又有從(cong) 善如流的開放性。

上述二十性，都根源於(yu) 仁，發之於(yu) 仁。中華以仁為(wei) 本，可以將一切好東(dong) 西都融攝過來，貫通起來，一以貫之。

任何學派宗派，原教旨都不行，都有問題。唯儒家越原教旨越好。蓋孔子即儒家原教旨，原到孔子之教旨，就是返本，返回中道之最，仁道之本。故儒家不怕極端，極端尊儒就是極端尊重仁義(yi) ，極端原教旨就是極端中道，大中至正。道德極端中正，就是聖人，代表中道文化；政治極端中正，就是王道，代表中華文明。

仁者為(wei) 政，必有仁政；君子為(wei) 王，當為(wei) 明君。明君聖王在上，官民多福，五福普遍。楊一清廳友言：“如文武周公等偉(wei) 大的有遠見卓識的統治者，怕老百姓不自由，不怕老百姓自由。”說得好。王道社會(hui) ，五度俱高。五度者，自由度，富裕度，和諧度，文明度，幸福度。王者有三怕：一怕政治不文明，二怕社會(hui) 不和諧，最怕老百姓不自由、不富裕、不幸福！

三

理論正確，實踐未必正確，即使錯誤也有限；理論錯誤，實踐必定錯誤，而且錯誤無底線。古往今來，正確的政治理論隻有兩(liang) 種兩(liang) 種文化體(ti) 係才能提供，一種是仁本主義(yi) 提供的儒家外王學，最正確；一種是人本主義(yi) 提供的是自由主義(yi) 。

自由主義(yi) 導出自由政治和民主製度，有一定的文明性正義(yi) 性，堪稱現代霸道。霸必有大國，美國就是現代霸主。

在沒有王道或王道衰敗的時代，霸道無敵於(yu) 天下。先秦霸道，以齊桓晉文為(wei) 最；秦漢以後霸道，以曹操為(wei) 優(you) 。曹操有一句很霸氣的話：“設使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?”這也是實在話。(唐)趙蕤《長短經》說：“夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂(le) ；能救天下之禍，則得天下之福。曹氏率義(yi) 撥亂(luan) ，代載其功。至文帝時，天人與(yu) 能矣，遂受漢禪。”

現代世界，設使天下無美，不知兩(liang) 極主義(yi) 和恐怖勢力猖獗到什麽(me) 程度。但是，美國正而不中，問題重重，弊端深重。其最大的問題是左，自由主義(yi) 左翼得勢，三界精英越來越左傾(qing) 。美西政界流行偽(wei) 善作秀，流行平等人權博愛高調，但惡惡的能力、義(yi) 刑義(yi) 戰的內(nei) 驅力普遍低弱化。

注意，美西不是缺乏除惡的能力，而是缺乏除惡的內(nei) 力。這是恐怖主義(yi) 和各國黑惡勢力猖獗的根本因。美西的衰頹，根源於(yu) 文化的道德性不足。人本主義(yi) 哲學和神本主義(yi) 宗教皆不明性與(yu) 天道。

對於(yu) 美國，天下各國瞠乎其後，螞幫更是望塵莫及，但並非不可超越。《閻學通：中國成功崛起的重要標準之一是能否成為(wei) 被多數國家自願效仿的國家》一文說：

“要建立起各國更願自覺遵守的國際規範，就需要一個(ge) 高於(yu) 美國的平等、民主、自由的價(jia) 值觀作為(wei) 指導原則。道義(yi) 現實主義(yi) 認為(wei) ，公平、正義(yi) 、文明是高於(yu) 平等、民主、自由的普世價(jia) 值觀，中國具備利用傳(chuan) 統政治思想“仁、義(yi) 、禮”來建設這種價(jia) 值觀的文化優(you) 勢。中國要建立一個(ge) 比現有國際秩序更受國際社會(hui) 歡迎的國際秩序，就需要在本國實踐公平、正義(yi) 、文明的價(jia) 值觀，並以此建立一個(ge) 比美國更令人向往的社會(hui) 。”

這個(ge) 觀點不錯。不過，公平、正義(yi) 、文明之價(jia) 值觀是中西文明的共法，並無優(you) 勢。比美國更令人向往的社會(hui) ，隻能是王道社會(hui) 。要建立王道社會(hui) ，必須把儒家文化尊上憲位，走仁本主義(yi) 道路。

隻有聖賢之魂，才是完完整整的中國魂；隻有聖賢之心，才是徹上徹下的中國心；隻有聖賢之言，才是最為(wei) 標準的中國話；隻有聖賢之行，才是最為(wei) 正確的良知行。隻有聖賢才能代表中道文化和道德；隻有聖賢為(wei) 王，開出王道政治；隻有王道政治和禮樂(le) 製度，才能開辟真正的中華文明。

腐敗和反儒是兩(liang) 大根深蒂固的惡疾。兩(liang) 疾不除，改革無望，中國無望。不論在朝在野何門何派，不論什麽(me) 文化政治立場和觀點，隻要能反腐敗、能反反儒就值得肯定。而且反反儒、興(xing) 儒家比反腐敗更重要。

儒家，隻有儒家，才能代表中國的未來。

吾忘年交、老詩友錢明鏘老先生當年有一句名言：誰愛詩詞我愛誰。東(dong) 海學舌曰，誰愛儒家我愛誰。誰尊儒一分，我敬他一分；誰尊儒十分，我敬他十分。誰以儒為(wei) 敵，就是與(yu) 民為(wei) 敵，就是中華民族共同的敵人；誰興(xing) 儒有功，就是功在當代，利在千秋，值得吾人共敬。

擋儒者亡，反儒者衰，順儒者生，尊儒者興(xing) ！我相信，我之所愛即天之所佑。當今天下，誰是最尊儒的政治家和政治勢力，誰就是最吉祥最有前途的。自天佑之，吉無不利，此之謂也。

餘(yu) 東(dong) 海集於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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