寧肯將身入監獄,不將仁法做人情

——東(dong) 海客廳論異議

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月初一日戊午

          耶穌2021年9月7日

一

回首當年少年氣盛，欲廣交天下英雄，十幾年下來發現英雄罕見，遂發憤自己做英雄，斥天罵鬼，梟鳴江湖，一發而不可收，變成了異議分子。

凡異乎馬家立場而公開反對、批判之，就屬於(yu) 異議人士或異議分子。異議分子有兩(liang) 個(ge) 基本特征：一是異，文化、政治立場觀點異乎馬家；二是議，公開批判。議而不異，那是馬家自己人；異而不議，也不算異議分子。異議群體(ti) 中，自由派最多，其次是耶教徒，其次是儒家。佛教也有，罕見。道家和其它學派宗派未聞。

欲為(wei) 異議人士，必須嚴(yan) 格自律，潔身自好。這是道德要求，也是安全的必要。蓋思想問題政治解決(jue) ，政治問題經濟解決(jue) 或者道德解決(jue) ，乃馬幫慣例。經濟不幹淨，德行不檢點，男女關(guan) 係不正當，都很容易被抓住把柄，輕則身敗名裂，重則法律懲罰，判刑入獄。

二十幾年來，每見異議人士因財色不當、小節出入而出事，都為(wei) 之不值。東(dong) 海早年有幸得到一些忘年交的提醒，深知其中利害，始終保持警惕。女人無論美不美，財富無論義(yi) 不義(yi) ，一概遠之。二十幾年來，唯以稿費和講課費為(wei) 主要收入。家人無怨無悔，友人不輕不棄，生活有酒有肉無憂無慮，深感天恩高厚。

古往今來很多有誌人士或有權人物出事，往往拜親(qin) 友、親(qin) 信所賜。邪惡之徒被身邊人背叛出賣落井下石，原不值得同情；正人義(yi) 士有此遭遇，未免令人傷(shang) 感。故欲立大誌成大事者，最基礎的準備，應該是根據地的可靠放心。關(guan) 鍵時刻，後方的人即使不能護法，至少不會(hui) 加害。沒有這一點基礎，幹什麽(me) 都不成。

一方麵有所準備，一方麵也確實是把自己豁出去了。譚嗣同先生說：“克己時當以螻蟻草芥糞土自待，救人時當以佛天聖賢帝王自待。”

我不敢以佛天聖賢帝王自待，唯以先知先覺先行者自許，以覺後知、覺後覺、引領後人的責任自肩。後人包括後生晚輩和後世之人。自問二十多年來，未嚐一日鬆懈此責此任。至於(yu) 個(ge) 人安危，客觀功效，有天命在，非吾所慮。吾盡人事而已。

當年多次豪言，被關(guan) 起來也是好事，權當休息了，還可以有更多的時間讀書(shu) 思考吟詩練氣習(xi) 拳，等走出監獄，說不定成了氣功詩詞大師呢。

有老友怕我犯傻真往獄裏衝(chong) ，說了很多馬獄的可怕，裏麵不僅(jin) 沒酒沒書(shu) ，能不能活著出來都難說。我說沒書(shu) 酒你送，不能活你賠。有能力不用來為(wei) 小友送酒，救豪傑之命，有不如無也。對方苦笑。

如我這般猖狂，生活在馬邦第一期，將死無葬身之地。在第二期，雖然受到嚴(yan) 密監控，多次逢遇危險，都能迅速化吉呈祥。十幾年前我曾戲言，我若出事，體(ti) 製內(nei) 外海內(nei) 外都會(hui) 有人為(wei) 我中宵流淚。雖然戲言，卻非妄言。時至今日，認同者逐漸多起來，這就是人心的覺醒和社會(hui) 的進步。

生平什麽(me) 都可以讓，唯得理不讓人。論及道德政治之大理大義(yi) ，即使與(yu) 親(qin) 友師長有異，吾亦不敢絲(si) 毫苟且隨順，遑論權力。佛教大德有“寧肯將身入地獄,不將佛法做人情”之精神，吾亦學舌曰：寧肯將身入監獄,不將仁法做人情。

二

勇於(yu) 異議也歡迎別人批評異議自己。不問居心動機如何，批得有沒有道理，一概歡迎。堅持真理泰山岩岩，麵對異議陂湖稟量，歡迎批評虛懷若穀。

東(dong) 海量大並非天生，而是隨著道德成長和閱曆增長而不斷擴大。儒佛道西文化都有助於(yu) 擴我胸懷心量。自由派人物中，洪公對我的經濟幫助、精神鼓勵和思想影響都很大，讓我深入體(ti) 會(hui) 到言論自由的政治意義(yi) 和寬容異議的道德意義(yi) 。

洪公真誠崇馬，論及馬學，時有錯誤，吾常常直言不諱批評之。洪公不僅(jin) 不以為(wei) 忤，還常將吾批評文章公開發表。這麽(me) 做，既表現了心胸的寬闊，也是給了真理麵世的機會(hui) 。噫籲戲，難能也！東(dong) 海量大，也與(yu) 我以下三點認識有關(guan) ：

其一、異議批評有助於(yu) 發現自己的思想缺漏或德行不足，及時改正。如果自己沒問題，批評無礙，毀謗無傷(shang) ；如果自己有問題，批評是最好的幫助，善意的批評可以幫助我改正，惡意的攻擊可以幫助我消業(ye) 。

其二、異議批評有助於(yu) 真理的傳(chuan) 播和影響的擴大。對於(yu) 真理來說，批判和讚肯各有作用。有時候，批判的作用甚至更大更好。這是一條東(dong) 海律：對於(yu) 真理、真君子和一切真善美的事物，批判、誣蔑和迫害，往往會(hui) 變成最好的宣傳(chuan) 和廣告。 

其三、古來聖賢無不飽受艱難險阻和誣蔑異議。欲成德成聖，就應笑納之。譽滿天下固可喜，謗滿天下也無妨。對於(yu) 批評者，隻有一點小小的請求：把我挨批的言論整章附上。

真正信仰天道、實知天命者，都會(hui) 歡迎批評異議，都能過而改之，就不會(hui) 犯下重大過錯。實知天命者自然相信因果，自當擁有這樣的自信：“我若有大惡業(ye) ，縱然無人害我，天理亦不容我，鬼神亦不饒我；我若是大君子，天下誰能害我，天道自能佑我。”

人生三個(ge) 方麵要正確：一目標要正確，知道往哪裏走，最終達到什麽(me) 目的；二道路要正確，知道走什麽(me) 路，通過什麽(me) 路徑達到目的；三方法要正確，知道怎麽(me) 走法，兩(liang) 腳怎樣邁步。東(dong) 海終極目標有二，個(ge) 人聖德，國家王道；基本道路唯一：仁本主義(yi) ；主要方法有二：弘儒去馬。

孟子說：“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”（《孟子·盡心上》）東(dong) 海就是中道文化的孤臣，中華民族的孽子。有聯自勉曰：傳(chuan) 我仁道，興(xing) 我中華，未必文章皆小技；餓其體(ti) 膚，勞其筋骨，從(cong) 來磨難是天恩。謹以此與(yu) 君子們(men) 共勉。

異議政治，隻能自我要求，不能責求和鼓動他人，異議有風險故。古之學者為(wei) 己，儒之行者為(wei) 己，東(dong) 海真言直發奮勇異議，一誌孤行二十餘(yu) 年，也是為(wei) 己。為(wei) 了盡自己的責，圓自己的夢，安自己的心，成就自己的仁性光明。

三

弘儒辟馬，盡心盡力；效果如何，聽天由命，但我相信功不唐捐。

回首十年前，在一個(ge) 數百人的國際性中文筆會(hui) 中，我是唯一的儒者。2011年在微博寫(xie) 下“新兩(liang) 個(ge) 凡是”的時候，譏笑斥責聲甚囂塵上。不僅(jin) 自由派，儒群中也是一片譏笑反對之聲。而今十年過去，重發老觀點，網絡上已經沒有多少反對派了。儒家的發展是加速度的，儒路越走越寬暢是曆史大勢。

曾投了一點小錢在股市，視之為(wei) 經濟溫度計。二十多年前把自己投入異議前沿，也自視為(wei) 一個(ge) 小小的政治風向標。猖狂至今尚未落入法網，既有各種原因和僥(jiao) 幸成分，也標誌著儒家來複和上升的趨勢逐漸形成，這是儒者根本性的時代背景和政治後台，也是東(dong) 海成為(wei) 異議界罕見之不倒翁的根本因。

其實儒家的願景，不是與(yu) 世俗政權分庭抗禮，而是儒化世俗、儒化政治，讓世俗政權變成儒家政府。一個(ge) 新儒家的中國和儒家的新中國，既是中國人之福，也是全人類之幸。

我相信我為(wei) 民為(wei) 國為(wei) 自己選擇的道路，高度正確正義(yi) ，既合乎人天大道，也合乎時代趨勢。這個(ge) 趨勢具有加速度性和不可阻擋性，終將成為(wei) 時代潮流，浩浩蕩蕩蕩決(jue) 一切汙濁羅網！

友人感歎儒者文章閱讀量普遍較低，以為(wei) 儒家仍然不受歡迎。非也非也，我想這是輿論導向搗鬼所致，而網絡上導向輿論應是權力和資本的合謀。權力資本矛盾重重，但在導向輿論、壓製儒家方麵頗為(wei) 一致。吾曾在今日頭條發過一些小文，點擊量和評論數常常瘋長，迅速被封。注冊(ce) 三次被封三次。防儒如賊啊。

隻要鬼手力所不及或有所疏忽的地方，東(dong) 海文章往往超受歡迎。如獨評，每次精品推薦，一人最多一篇，唯拙作每次都是三篇同薦，持續近二十年。如BX，東(dong) 海專(zhuan) 欄的閱讀量遙遙領先諸子。伟德线上平台月點擊榜，都以東(dong) 海文章為(wei) 主。

十幾年前就在天涯公開警告過：《不要擋我的路》。希望某些人物和勢力，不要與(yu) 儒家為(wei) 敵，與(yu) 時代為(wei) 敵。否則，螳臂當大車，螞蟻擋洪流，可憐不自量！看來，某些人物和勢力是沒有聽進去，聽不進去。嗚呼，就讓暴風雨來得更猛烈些吧！

餘(yu) 東(dong) 海集於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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