可以治一國，不能平天下

——自由主義(yi) 的優(you) 缺點

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月廿一日戊申

          耶穌2021年8月28日

自由主義(yi) 是立足於(yu) 人本主義(yi) 哲學的西方政治學，開出自由人權平等之價(jia) 值和民主法治憲政之製度，可以代表西方政治、製度、文明和價(jia) 值觀。

自由主義(yi) 優(you) 點多多，遠遠優(you) 於(yu) 極權主義(yi) 惡製暴政和神本主義(yi) 的政教合一。諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞(ya) ·森在總結世界饑荒史時說了一個(ge) 結論：“事實是顯著的：在駭人聽聞的世界饑荒史上，從(cong) 來沒有一個(ge) 獨立、民主而又保障新聞自由的國家發生過真正的饑荒。無論找到哪裏，我們(men) 都找不到這一規律的例外。”

自由政治可以避免大饑荒。僅(jin) 此一點，就讓極權政治和神本政治望塵莫及。自由政治雖然遠遜王道，卻也不無其道也。注意，極權暴政固然悖道，儒家王朝末期或偽(wei) 劣民主之國，同樣無道，故同樣也會(hui) 發生大規模饑荒。

以民主製、私有製和市場經濟為(wei) 基礎的社會(hui) 製度是自由主義(yi) ，與(yu) 虵蜖主義(yi) 相對。把自由主義(yi) 稱為(wei) 資本主義(yi) ，是一種持之以久、習(xi) 以為(wei) 常的誣蔑性稱謂。自由主義(yi) 五常道自由人權平等民主法治，具有相當的正義(yi) 性文明性，不是資本主義(yi) 這個(ge) 概念能夠容納的，更不是虵蜖主義(yi) 所能比擬的。

但自由主義(yi) 的不足也是顯而易見的。東(dong) 海很多年前就提出三個(ge) 觀點：一、美國代表的可以在多數國家實現“國家為(wei) 公”，但遠遠不足以在全球範圍內(nei) 實現天下為(wei) 公；二、美西搞不定伊教地區；三、欲最終實現“天下為(wei) 公，選賢與(yu) 能”的大同理想，非王道政治不可。大量國際事實迅速為(wei) 東(dong) 海前兩(liang) 個(ge) 論斷提供證明。

小布什在推翻塔利班的時候表示，美國不僅(jin) 要消滅恐怖主義(yi) 還擔負建設阿富汗民主的任務。塔利班不僅(jin) 沒被消滅，反而重新上台，建設民主阿富汗的任務被拜登徹底取消。又一次暴露了美西的不足。彭濤（德國）先生《西方的“regime change”戰略還有多少前景？》指出：

“阿富汗前政權淪陷，極端伊斯蘭(lan) 組織塔利班重新掌權，美國和西方同盟國家苦心經營20年的“製度變更”與(yu) 現代國家文明建設功虧(kui) 一簣。在阿富汗變局之前，美歐在伊拉克、利比亞(ya) 、敘利亞(ya) 、埃及等國推動的製度轉型也都沒有取得預期的效果，績效不佳。在這些國家，政府腐敗、族群分裂（多族裔、多教派、多部落之間的爭(zheng) 鬥）和社會(hui) 動蕩充斥一切。它們(men) 離一個(ge) 正常的現代民主國家相去甚遠。這讓美國及西方盟友在東(dong) 方國家和地區推動的“製度變更”（regime change)或“顏色革命”戰略的前景十分堪憂和暗淡。”

美西無論軍(jun) 事力量如何強大，都搞不定恐怖主義(yi) ，首先是西方左派持久得勢，綏靖恐怖主義(yi) 和各種邪惡勢力會(hui) 成為(wei) 常態。更重要的是，西方的神本主義(yi) 和人本主義(yi) 兩(liang) 大文化體(ti) 係，文化程度、道德資源都有限，對於(yu) 極端主義(yi) 宗教和極權主義(yi) 思想，都毫無教化的力量，就像一般善人對於(yu) 盜賊，即使有力製約，也無力教化，文化道德力量不足也。婦仁一發作，盜賊就揚長而去了。

對於(yu) 宗教極端主義(yi) 和恐怖主義(yi) ，軍(jun) 事手段是必須的，僅(jin) 僅(jin) 軍(jun) 事手段是不行的。對此新加坡國父李光耀早有判斷。他在其口述著作《李光耀：論中國與(yu) 世界》中全麵剖析了伊斯蘭(lan) 問題，被稱為(wei) 可能是當前世界對於(yu) 伊斯蘭(lan) 問題最富洞見、最為(wei) 清晰、同時也是最為(wei) 坦率的論述。李光耀先生指出：

“美國人犯了一個(ge) 錯誤，即試圖以軍(jun) 事手段尋求解決(jue) 方案。使用武力是必須的，但武力隻能解決(jue) 表麵問題。殺掉恐怖分子，你隻是殺掉了工蜂，蜂王是那些傳(chuan) 教士，他們(men) 在學校和清真寺裏宣揚扭曲的伊斯蘭(lan) 教教義(yi) ，汙染並俘虜了年輕人的心靈。恐怖分子說：我樂(le) 於(yu) 獻身，之後還會(hui) 有千千萬(wan) 萬(wan) 的後來人。”

美西文明的道德文明度不足，可以照亮一般晦暗的國家，難以照亮極端黑暗的地區。即使勉強進入，代價(jia) 重大，容易反複。不易紮根。伊教地區就是人世間最黑暗的地區。必須是中道文化導出來的中華文明，才有望照亮之。

試想一下，未來中國強大如美，而又有大德之士得位，對外儒家文化和正義(yi) 之戰雙管齊下，恐怖主義(yi) 還能存在嗎？要麽(me) 徹底歸正，要麽(me) 就此滅絕。有血債(zhai) 者，隻怕連歸正的機會(hui) 都沒有。

在沒有王道政治的時代，災難喚醒將是伊區擺脫黑暗的非常重要、不可或缺方式。伊教地區終將拋棄或改革伊教，改邪歸正融入人類文明，隻是要經受大量人道主義(yi) 災難，付出特別持久、極端慘重的代價(jia) 。或許，這是伊區人民的宿命。

自由政治比極權政治好得多，又比王道政治差得遠。極權政治反自由，自由政治和王道政治各有自由。每個(ge) 人的自由以他人的自由為(wei) 邊界，這是對民主自由最好的解釋。每個(ge) 人都是自由人，每個(ge) 人都不能侵犯他人的自由。

王道自由則進一步，精英人士不僅(jin) 不能侵犯他人的自由，而且不能損害道德的尊嚴(yan) ；不僅(jin) 不能非法，而且不能非禮。這就意味著對精英群體(ti) 要求更高，規範更嚴(yan) ，精英群體(ti) 要更加自律。庶民的自由以法為(wei) 邊界，精英的自由以禮為(wei) 邊界。

餘(yu) 東(dong) 海集於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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