哀悼餘(yu) 英時先生

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月廿七日乙酉

          耶穌2021年8月5日

餘(yu) 英時先生

驚悉餘(yu) 英時先生逝世，遙致哀思。對先生某些說法不盡認同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——與(yu) 餘(yu) 英時先生商榷》、《儒家應不應該政治化》等文章，某些微言對餘(yu) 先生也有觀點異議。但這不影響我對先生的品德的敬佩，最喜歡先生一句話：我在哪裏，中國就在哪裏。

猶記得2014年10月先生著作被短暫封禁，我曾作七絕《餘(yu) 書(shu) 被禁有感》：有人偏好逆時行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動，始知封殺是殊榮。總局此舉(ju) 與(yu) 當局尊儒傾(qing) 向相悖，影響極其惡劣。好在迅速解封了。

特集部分論及餘(yu) 英時先生的微博言論於(yu) 左，以示懷念。

東(dong) 海於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

關(guan) 於(yu) 餘(yu) 英時先生（微集）

【餘(yu) 英時】劉瑜所引餘(yu) 先生這段話有二誤：一是將儒家去政治化和去公域化（湯一介先生也犯了這個(ge) 錯誤）不知道德有政治性，儒學亦政治學，公域公德與(yu) 私域私德並重；二是將民主選舉(ju) 司法公正與(yu) 儒家割裂開來乃至對立起來，似乎儒家“作為(wei) 將來中國的指導原則”，就會(hui) 排斥政治製度的現代化。2011-9-28

附@劉瑜：此外讚同餘(yu) 英時老師的這句：“中國文化傳(chuan) 統裏許多價(jia) 值可以在日常生活中發揮作用的，但是不可能作為(wei) 將來中國的指導原則，也不可能成為(wei) 新的意識形態。現代社會(hui) 有公領域和私領域。在公領域，隻有實行民主選舉(ju) 、司法公正等現代製度。私領域就是個(ge) 人道德、人和人之間關(guan) 係，儒家思想可以發揮作用。”

【中國】餘(yu) 英時說得好：“我到哪裏，哪裏就是中國。”此言與(yu) 東(dong) 海《信念》同工：“中國在，我就在，既使折骨封喉，深埋地下，也不會(hui) 死。我在，中國就在，既使剝皮斷首，山河破碎，仍將新生。2009-4-8。”孔孟在，聖賢在，中國就在。即使沒有孔孟精神沒了聖賢大儒，隻要儒家經典還在，中國就不會(hui) 亡。2012-1-22

【同感】餘(yu) 英時說：“中國政府隻有政治立場，沒有文化意識。”不錯。詳言之，沒有道德意識、曆史意識、責任意識和羞恥意識，因不明道德之真諦、曆史之真相故。甚至也沒有政治立場，隻有特權立場和利益立場。政治，隻是謀取特權和利益的工具。2012-4-6

【怪哉】對於(yu) “反儒就是反華”這一觀點，愚民和外道不能理解，可以理解。出我意料的是，居然有儒友表示異議。儒家強調華夷之辨，儒家代表中華，沒有儒家就沒有中華，這都是儒學常識呀。餘(yu) 英時說：我在哪裏，哪裏就是中國（大意），表達的也是這個(ge) 意思。2013-12-20

【儒眼】餘(yu) 英時說“在儒家價(jia) 值與(yu) 現代社會(hui) 之間建立製度性的聯係是行不通”雲(yun) ，就現實而言確實如此，但障礙在現實和思想，在現代人，可不是儒家價(jia) 值不適合現代社會(hui) 和政治，不是儒家開創不出現代製度文明。從(cong) 應然角度看，儒家價(jia) 值的普適性至高無上，可以與(yu) 現代和未來任何社會(hui) 建立製度性的聯係。

【中國】傳(chuan) 總局下達通知，封殺多位文人學者，其中有餘(yu) 英時先生。太瘋狂了！餘(yu) 先生是著名儒家學者，我對他的某些觀點持批判態度（詳見拙文《儒家應不應該政治化》）但不影響對他品格的尊重。總局的做法嚴(yan) 重侵犯言論自由，既反現代文明，也反儒家傳(chuan) 統，與(yu) 習(xi) 近平尊孔尊儒的努力背道而馳。

【中國】無論餘(yu) 英時對對香港“占中”事件意見態度如何，都不是下架封口的正當理由。曆代儒家群體(ti) ，麵對同樣的問題或事件，看法和解決(jue) 方法不同很正常。例如，麵對異族或主戰或主和，麵對盜匪或主剿或主撫，都是常有的事。領導層可以有自己的傾(qing) 向，但對於(yu) 異議隻能傾(qing) 聽，不能封殺。

【中國】不要小看封殺餘(yu) 英時這一文化事件。讚孔尊儒和依法治國話音方落，世界著名儒家學者即被封殺，其影響之惡劣非同小可，讓各級官員和各方對習(xi) 近平言論的可信度、權力的穩定性產(chan) 生大疑慮是必然的。習(xi) 李團隊有必要居高臨(lin) 下、名正言順地予以強力糾正。重大曆史關(guan) 頭，絲(si) 毫大意不得。餘(yu) 書(shu) 被禁有感：有人偏好逆時行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動，始知封殺是殊榮。2014-10-13

【中國】餘(yu) 英時先生談起1978年回大陸考察時說：“那根本不是人能住的社會(hui) 。人與(yu) 人之間隻有利害關(guan) 係，隻有計算，到處是政治掛帥。所以我不覺得那是回到中國。”後來經濟掛帥，同樣不是人能住的社會(hui) 。以前唯權力唯暴力，後來唯物質唯利益。但我們(men) 不離棄，重建唯仁主義(yi) 新中華是我們(men) 的責任！2014-10-13

【擊蒙】或說：“漢武帝罷黜百家獨尊儒術，是儒術不是儒家。儒術和儒家是完全不同的概念。餘(yu) 英時說的很貼切，其實就是所謂的儒學法家化”雲(yun) 。混扯。儒術的術與(yu) 道同義(yi) ，儒術即指孔孟之道、中庸之道，即是儒家。漢武帝獨尊儒術，就是獨尊儒家中道，以儒家為(wei) 指導思想和第一學科。2015-8-29

【餘(yu) 英時】餘(yu) 英時先生批評“良知的傲慢”，指出熊牟一係是教而不是學，把乃師錢穆與(yu) 自己從(cong) 新儒家中劃開。其實儒家即是教也是學，教學不二，熊牟和錢穆皆得儒家之正，餘(yu) 英時隻以儒為(wei) 學，否定教之特征，便非儒者而隻是儒家學者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，無以為(wei) 儒者也。2015-10-20

【儒眼】餘(yu) 英時先生說：“有自由，文化就會(hui) 自己找出一個(ge) 方向。”這是文化的力量。然複須知，政治自由和道德自由都離不開好文化的奠基，好文化又有賴於(yu) 有識有誌之士去弘揚。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能讓人聞道悟道的文化就是好文化。孔孟一生誨人不倦和周遊列國，就是為(wei) 了傳(chuan) 道並尋求行道機會(hui) 。

【儒眼】餘(yu) 英時說：“文化沒有什麽(me) 高深的，文化說到了最後就是生活。”此言膚淺。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，這是本心本性和生命本質。文化說到了最後就是生命之本質和本質之生命。《中庸》說，君子之道很平常，愚夫愚婦可以與(yu) 知可以能行；及其至也，雖聖人亦有所不知有所不能。2015-10-19

【答客】laowei說：“當代儒家的代表人物，一是錢穆，一是他的弟子餘(yu) 英時，與(yu) 同時代西方頂尖學者毫不遜色”雲(yun) 。別說代表儒家，餘(yu) 英時連儒者都不是。他的基本文化、政治立場都是自由主義(yi) 的，可稱為(wei) 具有儒家修養(yang) 的自由主義(yi) 者，或儒家學者。當然，這足以媲美西方頂尖學者了。2015-11-12

【樂(le) 觀】餘(yu) 英時先生“死亡之吻”說，太低估了儒家的正大光明。任何人物和勢力，邪惡到一定程度，對儒家就會(hui) 喪(sang) 失親(qin) 近和利用的能力，隻能遠離敵視，反孔滅儒而後快。孔子作春秋而亂(luan) 臣賊子懼。敢於(yu) 利用春秋和儒家者，縱然出身亂(luan) 賊，也有歸正之望。膽敢吻儒者，最壞也有底也。2015-12-4

【餘(yu) 英時】儒家外王學是最殊勝的政治學社會(hui) 學，最適用於(yu) 政治和公域。餘(yu) 英時卻認為(wei) 儒家之道隻適用於(yu) 道德和私域，不適用於(yu) 政治和公域。這樣的觀點出自以儒成名、名動天下的名儒，特別可悲。我說某些名儒的見識還不如習(xi) 近平，餘(yu) 英時先生就是其中之一。2016-6-5

【真諦】餘(yu) 英時先生說：“中國知識分子無形中養(yang) 成了一種牢不可破的價(jia) 值觀念，以為(wei) 隻有政治才是最後的真實，學術則是次一級的東(dong) 西，其價(jia) 值是工具性的。”隻有馬知才會(hui) 這麽(me) 認為(wei) 。政治固重要，學術更根本。根本紮實則枝葉繁榮，學術昌明則政治文明。學術與(yu) 政治、道統與(yu) 政統、內(nei) 聖與(yu) 外王皆本末關(guan) 係。2016-6-21

【習(xi) 思想】餘(yu) 英時先生中《儒家價(jia) 值的毀滅與(yu) 重建》中指出：“在意識形態的統治領域內(nei) ，大陸正在從(cong) 馬列正統向儒家道統逐步移形換位是一個(ge) 無可掩飾的動態。”這一變化自有各種社會(hui) 原因，但習(xi) 先生無疑起到了至關(guan) 重要的作用。是他對孔子一定程度的思想傾(qing) 向和政治尊重，有力地推動了這一變化。2017-8-16

【儒化】陳明說，三年前的五四習(xi) 主席到北大看望湯一介，跟他牽手，那個(ge) 畫麵傳(chuan) 達的信息具有象征意義(yi) 。確然，那張照片是這個(ge) 時代最好的象征：馬家主動攜儒家之手牽引向前。習(xi) 比幾位名儒有儒味，餘(yu) 英時湯一介諸儒都反對儒家意識形態化和政治化，習(xi) 卻將某些儒家思想引入核心價(jia) 值觀和指導思想中。2017-9-26

責任編輯：近複