【宋立林】在禮學與中國傳統文化學術論壇閉幕式的總結發言

欄目:演講訪談
發布時間:2021-07-19 15:22:44
標簽:禮學與中國傳統文化學術論壇
宋立林

作者簡介:宋立林,男,字逸民,西曆一九七八年生,山東(dong) 夏津人,曲阜師範大學曆史學博士。現任職曲阜師範大學教授,碩士生導師,優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育中心副主任,孔子文化研究院副院長(兼),中華禮樂(le) 文明研究所所長,兼任喀什大學國學院院長,貴陽孔學堂學術委員會(hui) 委員,中華孔子學會(hui) 理事,山東(dong) 曾子研究會(hui) 副會(hui) 長,《孔子研究》副主編,《走進孔子》執行主編等。著有《孔門後學與(yu) 儒學的早期詮釋研究》《出土簡帛與(yu) 孔門後學新探》《儒家八派的再批判》《孔子家語通解》《孔子家語探微》《孔子文化十五講》《孔子之道與(yu) 中國信仰》等。

在禮學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化學術論壇閉幕式的總結發言

作者:宋立林

來源:“洙泗社”微信公眾(zhong) 號

時間:孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月初十日戊辰

          耶穌2021年7月19日

 

 

 

宋立林

 

宋立林,字逸民,號瘦竹,曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育中心副主任、中華禮樂(le) 文明研究所所長、教授、碩士生導師,山東(dong) 省泰山學者青年專(zhuan) 家。

 

各位師友:大家下午好!經過一天緊張而有序的研討,由曲阜師範大學主辦,孔子文化研究院承辦,中華禮樂(le) 文明研究所和山東(dong) 鄒魯禮樂(le) 團共同協辦的“禮學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化學術論壇”即將落下帷幕。本次會(hui) 議有20多個(ge) 機構、50多位學者參會(hui) ,提交並報告了高質量的學術論文。我們(men) 禮樂(le) 所能夠協辦此次會(hui) 議,得益於(yu) 張帥兄的信任,非常榮幸。張帥兄命我做一個(ge) 總結發言,我自感學殖淺陋,力有未逮,故而誠惶誠恐,實在難以總結,下麵就略陳一點聆聽各位師友宏論、拜讀各位同仁大作的心得體(ti) 會(hui) 。

 

 

 

宋立林教授做閉幕式發言

 

禮學是中國經學的大宗,丁鼎老師寫(xie) 過一篇《六經皆禮》的文章,對此做過很好的詮釋。禮樂(le) 文化是中華文明的主脈,更是學界的共識。如柳詒徵先生說:“禮者,吾國數千年全史之核心也。”可以毫不誇張地說,“禮”是對中華文化各層麵、各領域最具概括力的漢字。竊以為(wei) ,如果從(cong) 整體(ti) 上理解中華文明、儒家學說,禮比仁還更重要。因為(wei) ,禮不僅(jin) 是一種思想觀念、倫(lun) 理道德,更體(ti) 現在典章製度、社會(hui) 規範之中,尤其是關(guan) 涉終極信仰,可以說是將中華文化的各個(ge) 層麵、各個(ge) 維度囊括無遺。也正因為(wei) 禮在中國文化中的重要地位,故而曆代大儒對其進行了廣泛深入的疏解、闡釋、研究與(yu) 轉化,產(chan) 生了浩若煙海的禮學文獻,形成了具有東(dong) 方特色的學術體(ti) 係——禮學。當然,同樣因為(wei) 這一點,禮在近代的“三千年未有之變局”中,才首當其衝(chong) 地被批判、否定乃至妖魔化。新文化諸位衝(chong) 鋒陷陣的大將,無不將矛頭對準禮學與(yu) 禮教。三十年河東(dong) 三十年河西,如今,中國人擺脫了近代衰敗的厄運,正以昂揚自信的姿態站立在世界舞台之上。隨著文化自信的增強,國人對民族文化的自覺與(yu) 自知也被提升日程。從(cong) 教育係統來看,將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化納入現行教育的課程體(ti) 係,已經成為(wei) 大勢所趨。禮樂(le) 文化也由此重新以正麵的形象走向社會(hui) 。學術界對於(yu) 傳(chuan) 統文化與(yu) 學術的複蘇複興(xing) 潮流這一動向很早就敏銳地捕捉到了。近年來,一大批禮學研究機構的誕生、禮學重大課題的立項與(yu) 重要著作的撰著出版、傳(chuan) 統禮學文獻的整理問世,各種有關(guan) 禮學的會(hui) 議的召開,以及遍及全國的各種禮樂(le) 活動的舉(ju) 辦,無不昭示著一個(ge) 值得注意的現象,那就是作為(wei) 中國文化主脈和基本特征的禮文化不僅(jin) 沒有被百年的批判之絞殺而消亡,反而因深深紮根文化沃土而顯現出生機活力。

 

 

 

今年5月9日,習(xi) 近平總書(shu) 記在給山東(dong) 大學《文史哲》雜誌全體(ti) 編輯回信時強調:“要增強做中國人的骨氣和底氣,讓世界更好的了解中國、認識中國,需要深入理解中華文明。”領導人的講話,對於(yu) 人文社科的學者而言,意味著有了更加重大的責任,同時也意味著人文學術工作將會(hui) 有更多機遇、獲得更大支持,這對於(yu) 我們(men) 窮兮兮的人文學科而言應該是件好事。尤其是對於(yu) 我們(men) 禮學研究而言,很多領域都算得上冷門絕學,研究工作困難重重,取得重大突破殊非易事,我們(men) 的各位前輩在這一領域裏取得驕人的成就,就是甘坐冷板凳,埋首故紙堆所換來的,是我們(men) 後輩學習(xi) 的典範。但是,除了這樣的學人風範、治學精神必須保持以外,當然也需要學術條件的改善,團隊建設的加強。所以,我個(ge) 人覺得,未來的禮學研究,除了學者們(men) 根據自身興(xing) 趣而繼續進行保持獨居個(ge) 性的研究之外,更應該加強協同創新能力,通過禮學研究社團、刊物、團隊、會(hui) 議等加強資訊交流、信息溝通,總結已有的成果,盤點取得的成績,查找存在的不足,策劃一些重點重大的研究選題,進行協同攻關(guan) ,創造不負時代、經得住考驗的學術成果,為(wei) 我們(men) 這個(ge) 時代的學術在後人那裏保留一些顏麵,在未來的學術史上留下一些應有的印記。

 

 

 

同時,竊以為(wei) 在繼續深入開展學術研究的同時,同仁們(men) 也應該關(guan) 心留意禮學的普及與(yu) 傳(chuan) 播工作。說到底,禮不僅(jin) 是一種“學”,而且是一種“道”,不僅(jin) 有“體(ti) ”,而且要有“用”,道學並重,體(ti) 用兼備。相較於(yu) 儒家的仁義(yi) 等“觀念”,禮顯然更具有實操性、實踐性。

 

今天,傳(chuan) 統的禮樂(le) 文化是不是僅(jin) 僅(jin) 作為(wei) 一種“遺產(chan) ”存在,隻能存在於(yu) 學者的書(shu) 齋、論文或者博物館之中呢?我想,答案是否定的。作為(wei) 中華文明的主脈及特征,二十一世紀的中國、未來的中國,也無法拋棄禮樂(le) 文化。禮樂(le) 文化是根脈所在,我們(men) 所要做的,根據“禮時為(wei) 大”的精神,是根據“因革損益”的原則,根據“創造性轉化、創新性發展”的方針,做好時代轉化工作,以現代文明為(wei) 基礎,以現代價(jia) 值為(wei) 取向,讓現代價(jia) 值轉換傳(chuan) 統禮樂(le) ,讓傳(chuan) 統禮樂(le) 滋養(yang) 現代文明。在過去很長一段時間,大家往往以為(wei) 儒家文化中,仁義(yi) 觀念具有現代轉換的可能,是積極的,要賡續發揚;而禮則是反動的,消極的,必須予以否定。其實,這樣的看法未免偏執。禮樂(le) 的精神與(yu) 現代精神,當然有扞格難通之處,需要加以揚棄。但是,禮樂(le) 作為(wei) 中國文明的基因和特色,其中所彰顯的“中國性”,仍需加以嗬護。尤其是,禮樂(le) 精神在某種程度上所體(ti) 現的中華文明的理念、智慧、氣度與(yu) 神韻,足以糾正現代精神之偏,補救現代文明之弊。我們(men) 通過“兩(liang) 創”的工夫,綜合古今中西,創造具有中國特色的現代文明,未必不是一種可期的文明之路。在這一點上,我們(men) 確實需要一點骨氣和底氣,需要一點文化自信。當然,文化自信不能演變成文化自負,那樣隻能導致封閉。基於(yu) 這一認識,我們(men) 首先要做的就是,向社會(hui) 宣傳(chuan) 普及禮樂(le) 文化常識和基本精神,讓國人改變自從(cong) 近代以來一直流毒不斷的負麵的禮樂(le) 文化觀,去積極發現禮樂(le) 文化與(yu) 當代中國人生活生命的內(nei) 在關(guan) 聯,在接受現代價(jia) 值洗禮的同時,也能沐浴傳(chuan) 統禮樂(le) 的輝光,讓古今的文明精華塑造氣質、養(yang) 成人格,切實提升國民素養(yang) ,促進社會(hui) 和諧,同時改變世界對中國人素質低下、行為(wei) 粗野的惡劣印象,向世界展現中華文明之“文明”所在。就目前的現狀來看,國人對於(yu) 禮樂(le) 文化有迫切需求,但是學術界卻沒有提供高水平的供給,“供給不平衡”,於(yu) 是各種謬種流傳(chuan) 、邪說紛作,各種沉渣泛起、妖孽橫行,這是我們(men) 學術界的失職,我們(men) 也要做一次“供給側(ce) 改革”。所以,我曾呼籲,在某種意義(yi) 上說,禮樂(le) 文化的普及和傳(chuan) 播比研究更迫切。“學術研究”是“小眾(zhong) ”的,“文化普及”是“大眾(zhong) ”的。從(cong) “小眾(zhong) ”走向“大眾(zhong) ”,文化才有生命力。儒家本有悠久的教化傳(chuan) 統,而教化的陣地就是教育,武器就是禮樂(le) 。今天我們(men) 也不應該放棄這一傳(chuan) 統和職責,應該賡續轉化這一傳(chuan) 統,肩負起這一使命。

 

以上是我個(ge) 人的一點心得體(ti) 會(hui) ,自不免淺薄與(yu) 疏漏,在此提出,向各位方家請教,也希望能夠得到共鳴和支持!期待大家經常來曲阜,來曲師大講學、交流、指導!

 

 

 

參會(hui) 專(zhuan) 家學者於(yu) 曲師大孔子像前合影留念

 

在此,對山東(dong) 鄒魯禮樂(le) 團的傾(qing) 情禮樂(le) 展演表示感謝,讓我們(men) 能穿越時空,感受古典雅樂(le) 與(yu) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 之美。還對會(hui) 務組的各位老師、同學的辛勤勞動,周到服務表示感謝之情,籌備會(hui) 議實在是十分不易。感謝曲師大領導、孔子文化研究院劉院長對會(hui) 議的舉(ju) 辦給予了極大支持,在此謹表謝忱。感恩孔夫子保佑,上天作美,讓我們(men) 既能享受酷夏中的一絲(si) 清涼,又沒有預報中暴雨的侵擾,讓本次論壇更加圓滿!

 

最後祝福各位老師身體(ti) 健康,學問精進,萬(wan) 事順遂!謝謝!

 

宋立林

2021年7月17日

 

 

責任編輯:近複