美國和西方的精神矛盾

——兼論耶教的全球性衰弱

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次庚子臘月初六日丙寅

          耶穌2021年1月18日

作為(wei) 美國和西方兩(liang) 大文化體(ti) 係，人本主義(yi) 和神本主義(yi) 的矛盾具有原則性，是美西的內(nei) 在性和國家精神矛盾。對此東(dong) 海堪稱有先見之明，曾在多篇文章中指出這一點。2018年4月《儒家大中至正，西方精神分裂》文中說：

“耶教和《聖經》，乃是神本主義(yi) 宗教及經典，既違反人本思想，又違反科學原則，與(yu) 科學精神和現代文明背道而馳。西方現代文明是突破神本主義(yi) 壓製而政教分離的結果，但突破得並不徹底，本身道德資源不足，問題非常嚴(yan) 重。現代西方的人本主義(yi) 政治和神本主義(yi) 宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。”

注意，美西的問題，並非人本主義(yi) 對神本主義(yi) 突破不徹底的問題。人本主義(yi) 和神本主義(yi) 相互矛盾而又各有各的問題。神本主義(yi) 的問題是雙重的不知：蔽於(yu) 神而上不知天、下不知人，既不明天道又不通人道，既違反人本思想又違反科學原則。人本主義(yi) 的問題是蔽於(yu) 人而不知天，不明“性與(yu) 天道”，對於(yu) 人欲，法治雖有所限製，文化不足以導良。這就是道德資源不足的表現。

因此，神本主義(yi) 一權獨大，政教合一，固然問題很大；人本主義(yi) 突破神權，政教分離，同樣問題重重。

人本主義(yi) 不知天，其自由人權平等民主法治五常道雖然可以為(wei) 道德提供一定的底線，但不足以全麵提升道德。神本主義(yi) 既不知天又不知人，文化高度和真實性都有限，作為(wei) 宗教信仰，雖有一定的好處，更不足以全麵提升道德。

換言之，它收拾不住人心人性，至少吸引不了、收拾不住美西三界精英的人心。美西左派的得勢和川普的失敗就是最好的證明。川拜之爭(zheng) ，是美國右左之爭(zheng) 。右左之間，不僅(jin) 有利益權力之爭(zheng) ，方針政策之別，還有價(jia) 值理念和宗教信仰之異。

公眾(zhong) 號文章《川普之後再難有川普》分析了川普“民意超強”而“官意超弱”這一“川普現象”形成的五大原因，包括華盛頓利益關(guan) 係阻隔、媒體(ti) 妖魔化抹黑等等，其第二個(ge) 原因是，價(jia) 值理念衝(chong) 突尤烈。文章說：

“應該說近三十年來，美國社會(hui) 是在逐步左轉。美國本是建立在基督教基礎上的很傳(chuan) 統的國家，傳(chuan) 統的信仰、道德和家庭觀念是社會(hui) 的基石。但是現代變異得非常厲害，政黨(dang) 、媒體(ti) 、方方麵麵都在左轉，甚至現在出現了什麽(me) 男女同廁、自行變性、大麻合法化、高稅收、高福利，提倡什麽(me) “民主社義(yi) ”、“綠色新政”等等，包括最近佩洛西剛剛通過的一個(ge) 法案，在政府公文中廢除使用母親(qin) 、父親(qin) 、兒(er) 子，女兒(er) 這樣有性別特征的詞匯，隻能使用“性別中立”的詞。”

“所以我們(men) 會(hui) 看到在美國，很多有神的信仰的人，都非常強烈地支持川普，而左派人士則非常仇恨川普，這種左翼思潮集中在大學、媒體(ti) 、政府；在華盛頓沼澤裏，被極左派長久控製形成的暗深勢力滲透在整個(ge) 立法、行政、司法層麵，構成了對川普四年執政的掣肘，甚至是仇恨。這種仇恨形成了在這些階層中川普“官意”的超低。”

特朗普是堅定的耶教徒，耶教徒多是保守主義(yi) 者，右派。左派反對特朗普，其中很重要的一個(ge) 原因，就是因為(wei) 耶教對美國三界精英的影響越來越弱。注意，即使特朗普成功連任，也難以挽回耶教衰弱的趨勢。耶教衰弱的根源在於(yu) 耶教自身，其衰弱具有全球性和曆史性。

中世紀耶教的政教合一之路是錯誤的，伊斯蘭(lan) 國和伊朗的神本主義(yi) 之路是錯誤的，納粹的民族社會(hui) 主義(yi) 、蘇聯的物本社會(hui) 主義(yi) 之路是錯誤的。這些統統都是邪路和絕路。美西現代的人本主義(yi) 道路正確又不夠正確，正確性有限也。

美西的社會(hui) 和國家問題暴露得越嚴(yan) 重，越說明東(dong) 海“唯仁本主義(yi) 才能政救中國、道援天下”之判斷的正確性。仁本主義(yi) 上達天道下通人道，內(nei) 圓聖德外徹王道，兼有人本主義(yi) 政治和神本主義(yi) 正教的優(you) 點而無其缺，故可以培養(yang) 最好的人，可以建設最好的社會(hui) ，可以圓滿解決(jue) 人本主義(yi) 和神本主義(yi) 相互的矛盾和各自的問題。

當然，要讓全人類接受仁本主義(yi) ，天下歸仁，還有一個(ge) 相當漫長的過程，急不來也。丘吉爾說過：“要想讓美國人做出正確的選擇，那需要他們(men) 把所有錯誤都嚐一遍後才行。”把美國人換成人類，這句話就是一條定律。人類隻有將這些錯誤和不夠正確的路都走一遍之後，才有望踏上大中至正的光明大道：仁本主義(yi) 。

沒有人是天生的聖賢。任何聖賢在成為(wei) 聖賢之前，難免出偏犯錯，不斷過而改之，逐漸成長起來，直到不惑不逾。同樣道理，人類社會(hui) 也不可能一帆風順地實現大同理想。在抵達大同理想之前，也難免犯各種錯誤，走各種彎路，這是人類社會(hui) 進入未來大同王道不得不支付的代價(jia) 。

在天下歸仁之前，中國應該、必須先歸仁，在新的曆史平台上重建王道政治和禮樂(le) 製度，重建中道之國。政救中國，此之謂也。

附：儒家大中至正，西方精神分裂

友人薦來一篇文章題曰《現代文明為(wei) 何沒有誕生於(yu) “聰明人遍地”的中國？》其中有兩(liang) 段話：

其一：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類曆史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關(guan) 於(yu) 道德的智慧，遠遠比關(guan) 於(yu) 科學的智慧重要得多。西方人最推崇的人文經典，都體(ti) 現了對這兩(liang) 種智慧的追求：高斯的數學、康德的哲學、孟德斯鳩的政治學……還有關(guan) 乎信仰的耶穌和《聖經》。”

其二：“隨著罷黜百家、獨尊儒術，以及帝國官僚體(ti) 製的成型，儒家倫(lun) 理和科舉(ju) 製度逐漸淪為(wei) 鞏固皇權、愚弄百姓的工具，這片土地徹底淪為(wei) 一灘死水：整個(ge) 國家沒有任何製度更新、自我糾錯的可能。”

第一段話中，這句非常正確：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類曆史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關(guan) 於(yu) 道德的智慧，遠遠比關(guan) 於(yu) 科學的智慧重要得多。”

儒學就是關(guan) 於(yu) 道德的智慧，是特別中正、大中至正的道德智慧。同時，儒學也倡導科學的智慧。科學即格致學，《大學》八條目中的格物致知。王陽明將致知說為(wei) 致良知，是狹隘化的理解。這裏的知包括人文知識和科學知識，因為(wei) 這裏的物指宇宙生命的一切，包括物質、生命、精神一切現象。

中華文明包括政治文明、製度文明和科技文明。李約瑟難題側(ce) 麵證明了古代中國的科學水平和儒家文化的科學精神。李約瑟難題是一個(ge) 兩(liang) 段式表述，第一段是：為(wei) 什麽(me) 在公元前一世紀到公元十六世紀之間，中國在科學技術方麵的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？這個(ge) 問題所承認的事實是，中國古代科技長期領先於(yu) 世界，說明“中華文明的輝煌”並非虛語。這對反儒派堪稱是來自西哲的致命一擊。

自古至今，凡出現不道德包括“科學不符合道德”和“聰明人遍地”等問題，都是因為(wei) 偏離和違反了儒家道德和政治原則所致。對於(yu) 儒家原則，三代之後都有偏離，漢唐宋是偏離較輕，元明清偏離較重，民國是違反，共和國是嚴(yan) 重、極端違反。文明不斷倒退、科學違反道德和“聰明人遍地”，就是違反儒家的結果。

五四之後，反掉儒家，科學主義(yi) 與(yu) 民主主義(yi) 平等主義(yi) 一起泛濫，造成了持續百年的人道災難。

有沒有追求是一回事，追求得方向是否正確是另一回事。康德、孟德斯鳩、耶穌們(men) 或許有追求，但是，康德的哲學建立在對上帝的假設之基礎上，無異於(yu) 沙灘上的建築；孟德斯鳩與(yu) 伏爾泰、盧梭合稱“法蘭(lan) 西啟蒙運動三劍俠(xia) ”，提出三權分立說，反對神本主義(yi) 宗教，有值得肯定的地方，但思想很有局限，對中國認識膚淺片麵。

至於(yu) 耶穌和《聖經》，乃是神本主義(yi) 宗教及經典，既違反人本思想，又違反科學原則，與(yu) 科學精神和現代文明背道而馳。西方現代文明是突破神本主義(yi) 壓製而政教分離的結果，但突破得並不徹底，本身道德資源不足，問題非常嚴(yan) 重。現代西方的人本主義(yi) 政治和神本主義(yi) 宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。

文章第二段話暴露了作者對儒家文化、文明和中國曆史的無知。

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