據報道，全國人大代表、湖北省美學學會會長彭富春將在本次全國兩會上提出有關國學的提案。奉儒友之命看了一下相關報道，忍不住冷齒。毫無國學常識者，竟敢覥顏“代表人民”妄論國學，真是無知者無畏。


    彭富春說，在目前這股國學熱中，最大的問題是人們沒有區分以儒學為主體的國學的精華和糟粕。國學確實存在很偉大的思想，但由於曆史的限製也有許多錯誤的知識和觀點，第一是“反科學”，其次是“反民主”。
 

    一種學說，如果是反科學反民主的，那絕無“偉大”可言，肯定是糟粕，至少是糟粕為主，當然要不得更熱不得。豈止“一熱就會膨脹，就會發炎，就會產生病態”而已？那是要禍國殃民、導致劫難的。事實俱在，殷鑒不遠哪。
 

    問題是，對於科學和民主，儒家不僅不反對，本身就極富科學精神和民主精神。對此東海已有大量文章予以透析。
 

    彭富春舉出的儒家“反科學”的憑據是“《弟子規》中“親有疾藥先嚐”這句話。他說，“國學中的很多知識是違背一般真理和現代科學常識的。這是因為，國學的知識都是建立在傳統農業社會和自然經濟的基礎上的，和現代科學技術相比，許多知識缺少現代實證科學的檢驗。比如，《弟子規》提倡孝道，‘親有疾藥先嚐’，讓健康的人嚐病人喝的湯藥，本身是違背醫學常識的。”雲雲。
 

    儒佛道三家都是探索和認證生命“本來麵目”的學說，儒家的真理度尤高，對於現代科學常識，有超越是肯定的，但絕無違背。儒家具有科學精神超乎科學，或者說不是一般的科學。同樣，儒家具有民主精神超乎民主----民主僅是現代王道政治的原則之一，外王學又僅是儒家的組成部分。
 

    儒家融道德性、政治性、民主性、教育性、宗教性、文明性、科學性、實踐性、真理性於一體，不是“現代科學技術”、“現代實證科學”可以涵蓋的，也不是民主製度可以範圍的。
 

    至於健康的人嚐一下中藥，一般是沒有問題的，不“違背醫學常識”，更不反科學。注意，這裏的藥是中藥，不是西藥，嚐是品嚐，不是代喝。即使現代人不宜效仿，也上升不到“反科學”的高度。
 

    彭富春舉出的儒家“反民主”的憑據是“儒學講究孝道”，說孝道會破壞正義違背現代社會的法治原則，把孝道與正義、法治對立起來，這就更可笑了。關於孝道，東海《孝道論》論之已詳，不贅。看過此文，自知彭富春之言的荒唐。
 

    《弟子規》、《三字經》隻是蒙學---一般性的儒學啟蒙讀物，其中規定的某些禮的儀式規範和孝的表現方式，當然會過時。但這不是原則問題，老師對學生略予提示既可。禮為五常道，孝為仁之本，隻要還有人類社會和家庭存在，禮的精神、孝的精神就永遠不會過時。
 

    彭富春口口聲聲“國學教育必須和現代科學民主的公民教育相適應”、“民主和科學是基本標準”，儼然很西方、很現代、很科學民主。果真如此，他應該把矛頭指向馬家才是。
 

    眾所周知，在中國，擁有意識形態地位、作為一級學科的馬克思主義才是真正“反科學、反民主”的，才是“毒害心靈”的最大的糟粕。彭富春不此之圖，卻媚強欺弱、欲加之罪地對儒家下手，可見科學民主的立場是假的。彭富春稱背誦三字經毒害心靈，我看他自己的心早已深受馬教毒害，失靈了。


    2011-3-2東海儒者餘樟法