原標題：《羅安憲：我為(wei) 什麽(me) 直播講《論語》和《道德經》？》

來源：北國網

時間：西元2020年7月1日

　　近日，很多人發現，每周六和周日，中國人民大學哲學院教授、孔子研究院羅安憲副院長都會(hui) 以直播的方式講《論語》和《道德經》，羅安憲教授的公益直播課引發了輿論的關(guan) 注。記者對羅安憲教授做了專(zhuan) 訪。

　　不熟悉傳(chuan) 統經典，不算合格的中國人

　　作為(wei) 人大名師和老莊思想研究領域的知名學者，羅安憲教授為(wei) 何在給高校學生授課的同時，開始麵向普通大眾(zhong) 直播解讀中華傳(chuan) 統經典？

　　羅安憲教授說，二十世紀中國的一大巨變，就是傳(chuan) 統文化的斷裂。傳(chuan) 統文化的直接載體(ti) 是經典，經典保存了最優(you) 秀的中華傳(chuan) 統文化。為(wei) 了彌補文化斷層，2017年，中國人民大學孔子研究院發起了“中華傳(chuan) 統經典誦讀活動”，發出“每天半小時，大聲讀經典”的倡議，倡導在校大學生、中學生、小學生大聲誦讀中華傳(chuan) 統經典。為(wei) 此，由羅安憲教授主編、人民出版社出版了《中華傳(chuan) 統經典誦讀文本》，包括：《周易》、《論語》、《老子》、《大學中庸》、《孟子選》、《莊子選》、《春秋左傳(chuan) 選》、《詩經選》、《漢代文選》、《唐代文選》、《宋代文選》、《唐詩選》、《宋詞選》等十三本書(shu) 。所選文本為(wei) 中華傳(chuan) 統經典中最為(wei) 重要、最有影響、最為(wei) 優(you) 美、最值得傳(chuan) 播的核心篇章。

　　由於(yu) 曆史的原因，今天五六十歲的人對中華傳(chuan) 統文化都存在隔膜。羅安憲教授更關(guan) 注在讀的學生，特別是中小學生。因為(wei) 中小學階段，正是人格養(yang) 成的關(guan) 鍵時期。羅教授強調，經典誦讀不是知識教育，不是課程教育，而是人格養(yang) 成的教育，是健康人格的涵養(yang) 。其實，教育的根本正是人格的培養(yang) 。如果離開這一根本，即使有知識、有技術，但是人格、人品有缺陷，自私自利，唯利是圖，為(wei) 達目的不擇手段，這樣的人一定是有問題的。

　　為(wei) 使“中華傳(chuan) 統經典誦讀活動”深入而有效地進行，中國人民大學孔子研究院聯合有關(guan) 單位，在全球範圍內(nei) 持續開展了“中華傳(chuan) 統經典誦讀等級考試”。羅安憲教授說，對於(yu) 中華傳(chuan) 統經典，首先要有一定的熟悉度，要具有一定的溫情。這是我們(men) 的傳(chuan) 統，我們(men) 的傳(chuan) 統就保存在傳(chuan) 統經典當中，我們(men) 有責任繼承我們(men) 的傳(chuan) 統，我們(men) 也有必要熟悉我們(men) 的經典。有的人從(cong) 來沒有認真讀過經典，卻對經典抱批判的態度，這是當下一個(ge) 非常奇怪的現象。我們(men) 每個(ge) 人要讀的書(shu) 很多，但最應該讀的正是經典。在這個(ge) 快節奏的時代，很多人心靜不下來，平時不認真讀書(shu) ，甚至不少人沒有完整地讀過一部經典，這讓我感到傷(shang) 心。不熟悉中國經典，不熟悉中國傳(chuan) 統，不認同中國傳(chuan) 統，這怎麽(me) 能算是一個(ge) 合格的中國人呢？

　　讀經典，怎麽(me) 讀？

　　羅安憲教授說，讀書(shu) 不是看書(shu) ，而是要大聲地讀，出聲地讀，古人強調的是讀書(shu) 而不是看書(shu) 。讀書(shu) 是眼睛、嘴巴、耳朵，全身心地投入。在讀書(shu) 中，與(yu) 經典為(wei) 伴，與(yu) 聖賢為(wei) 伴，仔細體(ti) 會(hui) 字裏行間的深刻意涵。讀經典不是簡單地讀一遍、兩(liang) 遍，而是要反複地讀。古代的吟誦方式，現在基本上失傳(chuan) 了。我們(men) 不一定要用吟誦，用現代的語調大聲誦讀，就可以。小學生誦讀經典，不一定完全理解，但把經典讀熟，直至把基本的內(nei) 容背下來，經典的思想意涵會(hui) 潛伏在大腦中，隨著年齡的增長，會(hui) 不斷加深對於(yu) 經典的理解。

　　最近，羅安憲教授借助直播手段講《論語》和《道德經》，逐篇逐章地講。對於(yu) 經典的解讀，過去存在諸多問題，有的人攻其一端不及其餘(yu) ，有的人則望文生義(yi) ，或肆意發揮。羅安憲說，自己在中國人民大學給大學生、研究生、博士生長年講經典，他想把學術性的解讀方法推廣到全社會(hui) ，這是作為(wei) 一個(ge) 大學教授義(yi) 不容辭的責任。

　　很多人對經典會(hui) 有理解的偏差，會(hui) 望文生義(yi) ，專(zhuan) 家教授可以幫助大家加深對經典的理解，舉(ju) 一個(ge) 例子：“不尚賢，使民不爭(zheng) ”。有人說老子這句話不好，反對競爭(zheng) 。實際上，這個(ge) “爭(zheng) ”，不是競爭(zheng) 的爭(zheng) ，是爭(zheng) 奪、爭(zheng) 搶，是把別人的東(dong) 西據為(wei) 己有，是唯利是圖。老子反對的是這一意義(yi) 上的“爭(zheng) ”，老子說：“聖人之道，為(wei) 而不爭(zheng) ”。這種“爭(zheng) ”，儒家也反對，孔子也說“君子無所爭(zheng) ”。儒家和道家，反對的是通過打擊對方而抬高自己，是無限製地爭(zheng) 搶與(yu) 爭(zheng) 奪。又比如說，有人反對老子說的“不敢為(wei) 天下先”，其實“敢為(wei) 天下先”和老子講的並不是對立的。老子講的“不敢為(wei) 天下先”意思是不把自己的利益置於(yu) 他人之前，特別對於(yu) 領導者而言，是為(wei) 人民謀利益，而不是為(wei) 個(ge) 人謀利益。所以，對於(yu) 經典，我們(men) 不能滿足於(yu) 一知半解，更不能以訛傳(chuan) 訛。

　　學者講經典，怎麽(me) 講？

　　羅安憲教授總結了學者講經典的幾個(ge) 特點：一、不論是講《論語》還是講《道德經》，都不能孤立地看某一句的意思，因為(wei) 不論是孔子還是老子，都有自己的思想係統，需要前後連貫起來，把整體(ti) 思想打通，這樣意思自然就會(hui) 呈現出來。比如《道德經》，老子說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉(jian) ，三曰不敢為(wei) 天下先。”老子又說：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”“不敢為(wei) 天下先”，就是“後其身”。將前後的文字連接起來，才會(hui) 理解其真實含義(yi) 。再比如“學而時習(xi) 之”，什麽(me) 是學？什麽(me) 是習(xi) ？學什麽(me) ？學了以後為(wei) 什麽(me) 還要習(xi) ？“學”字在《論語》中出現了65次，通過貫通“學”這個(ge) 關(guan) 鍵詞，再聯係孔子“好學”、顏淵“好學”，我們(men) 才會(hui) 明白：《論語》所強調的“學”，並不是學知識、學文化、學技術，而是學做人的道理。

　　二、專(zhuan) 家講經典，會(hui) 仔細分辨核心觀念，通過對核心觀念的深入解讀來把握經典的深刻意涵。比如，老子講“無為(wei) ”。但無為(wei) 並不是簡單地不做事，而是不做不該做的事。老子講“無為(wei) 而無不為(wei) ”，不是通過無為(wei) 而達到無不為(wei) 。有人說老子講陰謀、講權術、講伎倆(lia) 。這是對於(yu) 老子的誤解。在老子的思想係統中，“無不為(wei) ”不是目的，而隻是一個(ge) 結果。老子強調的是“上德無為(wei) 而無以為(wei) ”。“無以為(wei) ”就是無目的、無用心。每個(ge) 人隻自覺地不做不該做的事，也就是“無為(wei) ”，那麽(me) ，其結果一定比預想的還要好，這就是所謂的“無不為(wei) ”。“無為(wei) 而無不為(wei) ”，是道德，不是權謀，這是老子的大智慧。老子講道德，孫子才講伎倆(lia) 與(yu) 權謀，當然，孫子的權謀與(yu) 伎倆(lia) 隻限於(yu) 軍(jun) 事這一特殊領域。現在很多人大談《孫子兵法》，大談三十六計，甚至講“厚黑學”，將權謀、權術、伎倆(lia) 運於(yu) 生產(chan) 、經營、生活，甚至把這些當成了中國傳(chuan) 統文化，這實在是很悲哀的。曆史真會(hui) 和中國人開玩笑：老子講道德，所以是老子;孫子講權術，所以是孫子。老子之為(wei) 老子，當然要講道德，隻有孫子，才講權術。中國文化、中國傳(chuan) 統的根本，當然是道德，儒家如此，道家也是如此。作為(wei) 中國人，切不可丟(diu) 掉了這個(ge) 根本。

　　經典誦讀，家長和學校怎麽(me) 做？

　　羅安憲教授介紹，為(wei) 了鼓勵學生讀經典，所以開展了中華傳(chuan) 統經典誦讀等級考試。考試不是目的，隻是為(wei) 了促進讀書(shu) 。讀經典也不是為(wei) 了拿證書(shu) ，而是給自己一個(ge) 肯定，並且，讀書(shu) 本身就是一種很享受的事。

　　孩子貪玩是天性，孩子需要引導，經典誦讀希望得到家長的重視。一個(ge) 家庭最重要莫過於(yu) 孩子的教育與(yu) 成長，教育最重要的是人格的養(yang) 成，不是考試的分數。培養(yang) 孩子具有健全的人格、有愛心，比一切都重要。而經典誦讀恰好承擔了人格養(yang) 成的重要角色。有一個(ge) 長春的孩子，今年九歲，二年級，兩(liang) 年時間裏，在母親(qin) 的陪伴下，每天早上半小時，晚上半小時，堅持誦讀，把十三部經典全部背誦下來。有好幾次等級考試，都是羅安憲教授親(qin) 自為(wei) 她監考，這個(ge) 孩子對羅教授留下了非常深刻的印象。一般認為(wei) ，《周易》很難，但九歲的孩子沒有難易區別，孩子的記憶力是超乎想像的。《周易》讀五十遍，就可以背下來，唐詩讀三五遍就可以背下來。想想看，一個(ge) 孩子心中有十多萬(wan) 字的經典，並且滾瓜爛熟，隨著年齡的增長，會(hui) 不斷加深對於(yu) 經典意涵的理解。在經典中長大的孩子，會(hui) 成為(wei) 一個(ge) 多麽(me) 優(you) 秀的人？因為(wei) 誦讀經典，這個(ge) 孩子養(yang) 成了自覺的學習(xi) 習(xi) 慣，其他科目的學習(xi) 方法和能力也得到了提升。

　　對於(yu) 中學、小學而言，校長麵臨(lin) 升學壓力，這是事實。但經典誦讀不會(hui) 妨礙語文、數學等科目的學習(xi) ，還會(hui) 有幫助。教育的根本是人格的培養(yang) 、德性的培養(yang) ，不是知識的培養(yang) 。作為(wei) 校長，不能以給北大、清華輸送了多少人為(wei) 目的，而不管他們(men) 日後會(hui) 成為(wei) 什麽(me) 樣的人。有一個(ge) 很普通的家庭，父母最值得驕傲的是有一個(ge) 出色的女兒(er) 。這個(ge) 女兒(er) 從(cong) 小學到中學，成績一直名列全校第一，後來被保送到北京大學。但上大學後，她眼裏依舊隻有學習(xi) ，隻有自我，就在父親(qin) 重病生命垂危時，母親(qin) 要她回來看一下父親(qin) ，她都以學習(xi) 緊張為(wei) 由而不願意。我們(men) 的教育，是要培養(yang) 這樣隻有自我、沒有他人的人嗎？這樣的人，連基本的親(qin) 情都沒有，這難道不是教育的大悲哀？

　　現在教育行政主管部門，要求學校三點半以後不上文化知識課。這個(ge) 時間，我們(men) 建議學校組織中小學生誦讀經典，老師可以領讀。我們(men) 鼓勵中小學校積極參與(yu) 中華傳(chuan) 統經典誦讀活動。學校組織有力，我們(men) 可以授予示範學校的榮譽，參加等級考試學生多的學校，我們(men) 可以到學校來組織誦讀麵試。社會(hui) 上的教育培訓機構，也可以參與(yu) 到這一活動中來。作為(wei) 活動主辦方，中國人民大學孔子研究院計劃開展一係列的師資培訓，讓更多的中小學教師通過培訓，提升引導學生誦讀和理解的能力。