願為(wei) 五陵輕薄兒(er) ，生在貞觀開元時

作者：許石林

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時間：孔子二五七零年歲次庚子正月十四日庚辰

          耶穌2020年2月7日

【一】說話

那年在蘇州拜訪顧篤璜先生，先生說——

從(cong) 前，說話分府談、街談和鄉(xiang) 談：當官的說話，就是府談，要端莊文雅，不能說髒話、痞話，這是府談；街談，就是城裏人說話，城市人便近官府，自然學府談，但很生活化、所謂有市井氣；鄉(xiang) 談，就是鄉(xiang) 下種地、幹重活的人說話，比較粗重、短促，也有髒話。你讓鄉(xiang) 下人說話像城市人一樣，很怪。

鄉(xiang) 談跟街談、府談都不一樣，鄉(xiang) 談的許多話，街談、府談是不說的。

【按】這個(ge) 現象，不是誰規定的，是自然形成的。概人從(cong) 本分出發，慢慢地有了各自得體(ti) 的語言和說話習(xi) 慣。

現在，官民一體(ti) ，操同一種語言，文雅的又主動去所謂接地氣，結果，粗俚的還粗俚，但紛紛仿效官腔之糟粕如空話套話大話假話，卻無官家內(nei) 容氣息支撐，所以，一說話個(ge) 個(ge) 像虛火上升似的假亢奮，真虛偽(wei) 。

隻有在鄉(xiang) 下，還有那種不好意思、不習(xi) 慣使用與(yu) 自己身份不合適的語言的個(ge) 別人，原因一是天生樸素的本分未被消泯盡淨；二是方言轉換不方便。

不知不覺，以至於(yu) 豐(feng) 富美妙的漢語，如今被擠壓得隻剩下幾個(ge) 猙獰的狠詞似的。尤其是遇到大事件，所謂民眾(zhong) 的聲音，不管立場觀點如何，表現卻是異口同聲，用的是同一種詞氣。

語言的單調、幹癟、蒼白、乏味，必然導致人心的粗疏狹小。

現在的人，說話一個(ge) 跟一個(ge) 比狠，所謂拚渣，以為(wei) 越狠越能幹死對方。感覺好像全民人人手裏成天拎著一大摞大帽子，你扣我，我扣你，看誰最後被帽子壓垮。

晚近以來，軍(jun) 事用語大量進入官方文書(shu) 、官員講話，自然影響民間，與(yu) 民間鄙魯粗俚之詞溶合，又返還於(yu) 官方，如此，必然排擠雅馴、嘲笑斯文、厭斥格調，見文雅之詞，譏為(wei) 假、裝。於(yu) 是，語言循環吐納，皆著力於(yu) 翻沉渣、起淤泥，而拒清流，於(yu) 是人心自然向下，墮落無底限。

所以說，天下事，其表在政，其裏必在學。學不為(wei) 己，專(zhuan) 為(wei) 諂詐他人，而曰風俗淳厚者，未之有也。用鄙俚之詞說：雀兒(er) 拉雞屎一一不可能的事兒(er) 。

【二】次奧

商木兄感眼前事，集前人句曰——

浮生隻合尊前老。雪滿長安道。

願為(wei) 五陵輕薄兒(er) ，生在貞觀開元時。

鬥雞走犬過一生，天地安危兩(liang) 不知。

倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。

【按】：王安石“願為(wei) 五陵輕薄兒(er) ，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩(liang) 不知。”如屈原之離騷，並非悱惻自了之言，實際上是“聖賢發憤之作”。

羨慕輕薄兒(er) ，有道理，快樂(le) 來得簡單，不敏感於(yu) 羞慚，不惹人討厭，還容易吸引花姑娘。不操那麽(me) 多心，多好！

請讓我擼句粗話，反正現在也不分什麽(me) 街談鄉(xiang) 談了，此時此際，非粗話不能極情盡興(xing) ——

次奧人多者，操心必少。

操心者，坦率不妄，非真誠不發，卻往往被人誤會(hui) ，難免遭受誣枉，真是俗話說的：“割了七八上供——疼了自己，得罪了神靈”——你把自己最寶貴的東(dong) 西奉獻上去，對方卻認為(wei) 你“腦門上長七八——不次奧人，惡心人”。

可見，次奧人不操心，聽從(cong) 動物性，是混世法寶。

故曰：次奧人者治人，操心者治於(yu) 人。

2020年2月8日

責任編輯：近複