社會(hui) 教育中傳(chuan) 統文化教育的現狀和問題

作者：杜華偉(wei) （蘭(lan) 州交通大學）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

         原載 《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》，楊東(dong) 平主編，社會(hui) 科學文獻出版社2018年版。

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初六日壬寅

          耶穌2019年12月31日

一、傳(chuan) 統文化教育的社會(hui) 機構的範圍

2014年3月，國家教育部製定並發布了《完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》中指出，加強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育，要堅持學校教育、家庭教育和社會(hui) 教育相結合。“活動的開放性、形式的多樣性、供給的社會(hui) 性、對象的廣泛性”等特點，使得社會(hui) 教育成為(wei) 對人的一生有深刻而持久影響的教育形態，成為(wei) 個(ge) 體(ti) 與(yu) 社會(hui) 發展不可或缺的組成部分。

現代社會(hui) 發展節奏越來越快，知識更新速度越來越快，一個(ge) 人僅(jin) 憑在校十幾年學到的知識根本不足以支持他一輩子的工作與(yu) 成長。尤其對成年人而言，離開學校之後，沒有完整的時間進行係統學習(xi) ，更需要借助各種有效的、適合自己的途徑接受社會(hui) 教育。這既可以不斷完善個(ge) 體(ti) 知識結構，又可以為(wei) 社會(hui) 發展提供更優(you) 化的人才，同時也是傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化的有效方式。“近年，漢字聽寫(xie) 大會(hui) 、成語大會(hui) 、詩詞大會(hui) 等一批製作精良、形式新穎、內(nei) 容深刻的文化節目，從(cong) 不同側(ce) 麵展示了中華文化的精髓，將傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播和傳(chuan) 承上升到全民參與(yu) 的高度，給人以豐(feng) 富知識和美的享受。這些節目受到大眾(zhong) 歡迎，說明了群眾(zhong) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵的需求非常迫切。”[[1]]公共文化機構、網絡媒體(ti) 、社區組織和培訓機構等都是開展傳(chuan) 統文化教育的有效途徑（見表1）。

（一）公共文化機構

2017年1月25日發布並實施的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》中明確提出，要“充分發揮圖書(shu) 館、文化館、博物館、群藝館、美術館等公共文化機構在傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的作用。”2015年12月27日第二次修正的《中華人民共和國教育法》第五十一條規定：“圖書(shu) 館、博物館、科技館、文化館、美術館、體(ti) 育館（場）等社會(hui) 公共文化體(ti) 育設施，以及曆史文化古跡和革命紀念館（地），應當對教師、學生實行優(you) 待，為(wei) 受教育者接受教育提供便利。”“文化事業(ye) 設施是國家基本公共服務體(ti) 係一部分，隸屬國家公共文化服務體(ti) 係的文化服務設施。這些文化服務設施具有多種目的，可以開展多種工作，能夠組織各種活動，實施社會(hui) 教育任務和工作是其職能之一。”[[2]]

表1社會(hui) 教育中傳(chuan) 統文化教育機構與(yu) 形式一覽

國家圖書(shu) 館於(yu) 2006年成立文化教育培訓部，2011年更名為(wei) 社會(hui) 教育部，下設講座組、教育培訓組、攝編組、展覽組。國家圖書(shu) 館通過舉(ju) 辦展覽、組織公益講座、開展“國家圖書(shu) 館文津圖書(shu) 獎”評選、組織“國家圖書(shu) 館讀書(shu) 周”、承擔《中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化百部經典》編纂項目等豐(feng) 富多彩的舉(ju) 措，[[3]]承擔其社會(hui) 教育職能，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展。僅(jin) 以講座活動為(wei) 例，國家圖書(shu) 館已形成了國圖講壇、國圖公開課、文津講壇、文津讀書(shu) 沙龍、藝術家講壇、科學家講壇、教育家講壇、企業(ye) 家講壇等近20個(ge) 子品牌或係列講座。其中，文津講壇、部級領導幹部曆史文化講座、中國典籍與(yu) 文化係列講座等以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 主要內(nei) 容的講座，不僅(jin) 獲得了“中央國家機關(guan) 展示學習(xi) 品牌”等諸多榮譽，也以其所提供的內(nei) 容具有深度的吸引力和感召力而覺得社會(hui) 各界的好評。根據調查，“國家圖書(shu) 館的讀者對文史哲方麵講座的需求最高，有87.4%的受調查者選擇了該項。”[[4]]筆者統計了國家圖書(shu) 館2018年度的講座情況，全年188場講座中與(yu) 傳(chuan) 統文化主題相關(guan) 的主題占比高達70%左右，[[5]]僅(jin) 成係列的就包括了“格致·考工·源流——中國古代重要科技發明創造名家講座”、“稽古·貫通·啟新——紀念翦伯讚先生誕辰120周年誕辰北京大學中國古代史名家講座”、“致敬經典·走近四大名著”、二十四史研讀係列、中國古代物質文化係列講座、“童蒙文化”係列講座等近10個(ge) 專(zhuan) 題，幾乎涵蓋了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的各個(ge) 層麵。

省市縣各級的公共圖書(shu) 館亦因地製宜地開展了豐(feng) 富多樣的傳(chuan) 統文化教育活動。吉林省圖書(shu) 館將傳(chuan) 統文化閱讀推廣納入常規服務當中，通過開設文化講壇、舉(ju) 辦讀書(shu) 會(hui) 、建設“百姓書(shu) 房”等，對廣大民眾(zhong) 進行精神上的洗禮，將傳(chuan) 統文化發揚光大。[[6]]黑龍江省圖書(shu) 館通過創建“龍江書(shu) 院”優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育實踐基地，開設“古詩詞吟唱”“《論語》解析”等公益課程，培訓學生和家長數萬(wan) 人次，在全省形成新的弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化服務品牌和服務模式。[[7]]陝西省圖書(shu) 館創辦了“國學館”，通過舉(ju) 辦國學講座、國學沙龍、國學論壇等形式多樣、內(nei) 容豐(feng) 富的主題活動，致力於(yu) 繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。蘇州圖書(shu) 館國學分館配備國學類圖書(shu) 4000冊(ce) ，書(shu) 目包括《論語》《大學》《中庸》等國學經典和《資治通鑒》《史記》《三國誌》等曆史類書(shu) 籍。深圳少年兒(er) 童圖書(shu) 館國學館於(yu) 2009年11月1日開館，致力於(yu) 傳(chuan) 播中國傳(chuan) 統文化、打造國學精品閱讀體(ti) 係、推廣“大國學”思想文化精髓、集各類傳(chuan) 統藝術的義(yi) 務教學及定期的國學文化講座等實踐活動為(wei) 一體(ti) 。揚州市少兒(er) 圖書(shu) 館國學館藏書(shu) 1350冊(ce) ，定期麵向少兒(er) 及家長舉(ju) 辦“國學小講堂”。

講座活動是圖書(shu) 館開展傳(chuan) 統文化教育的重要形式。有研究者對我國31個(ge) 省份（港澳台除外）公共圖書(shu) 館的公益講座進行了調研分析，結果顯示“講師的學科背景以文科居多，其中文學、藝術學、曆史學、法學學科背景占絕大比例”，“文學藝術類、政治曆史類、科學普及類所占比重較大。”[[8]]其中，上海圖書(shu) 館“上圖講座”已經舉(ju) 辦了40年，形成了六大板塊18個(ge) 係列，共舉(ju) 辦講座及各類文化活動3400餘(yu) 場，直接聽眾(zhong) 154萬(wan) 餘(yu) 人次。[[9]]筆者通過對陝西省圖書(shu) 館“陝圖講座”（見表2）、湖北省圖書(shu) 館“長江講壇”（見表3）、南京圖書(shu) 館“南圖講座”（見表4）三個(ge) 省級公共圖書(shu) 館曆年講座活動的統計發現，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相關(guan) 主題類講座占比普遍較高，約占年度總期數1/3~1/2。其中，陝西省圖書(shu) 館2015年度占比達56.72%，湖北省圖書(shu) 館2018年度占比達46.30%，南京圖書(shu) 館2018年度占比達49.04%，體(ti) 現出公眾(zhong) 對傳(chuan) 統文化內(nei) 容的強烈需求與(yu) 公共圖書(shu) 館的使命擔當。

表2 2009~2018年陝西省圖書(shu) 館“陝圖講座”

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資料來源：陝西省圖書(shu) 館網站，https://www.sxlib.org.cn/hd/hdyg/qb/。

表3  2013~2018年湖北省圖書(shu) 館“長江講壇”

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資料來源：湖北省圖書(shu) 館“長江講壇”，https://sp-op.library.hb.cn。

表4 2015~2018年南京圖書(shu) 館“南圖講座”

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資料來源：南京圖書(shu) 館“南圖講座”，https://www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_wsbgt。

在幾乎所有公共圖書(shu) 館或多或少已經開展了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育相關(guan) 活動的大背景下，南京圖書(shu) 館是一家值得特別關(guan) 注的機構。南京圖書(shu) 館位於(yu) 南京市玄武區，建築麵積約7.8萬(wan) 平方米，館藏圖書(shu) 總量超過1200萬(wan) 冊(ce) ，其中古籍160萬(wan) 冊(ce) ，善本14萬(wan) 冊(ce) 。近年來，該館在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育方麵做了諸多有益的嚐試。[[10]]

一是開展有關(guan) 學術研究與(yu) 交流活動。2011年底，南京圖書(shu) 館增設國學研究所。該所的職責是“圍繞國學研究主題，整理挖掘館藏文獻資源，開展專(zhuan) 題研究工作，舉(ju) 辦學術交流活動，麵向公眾(zhong) 普及中華傳(chuan) 統文化知識，全麵提升本館在海內(nei) 外的影響力”，是我國公共圖書(shu) 館中第一家設立國學研究所的。自2012年第8期開始，由江蘇省圖書(shu) 館學會(hui) 、南京圖書(shu) 館主辦的《新世紀圖書(shu) 館》雜誌增設“國學研究”欄目，“著意登載有關(guan) 中國傳(chuan) 統文化的學術性與(yu) 普及性文章，是為(wei) 了延續傳(chuan) 統，傳(chuan) 遞智慧。”[[11]]截至2018年第10期，該專(zhuan) 欄共刊發相關(guan) 文章35篇，其中以傳(chuan) 統的版本目錄學內(nei) 容居多，以2012~2014年為(wei) 最多（分別為(wei) 9篇、8篇、11篇）。

2014年10月13日，為(wei) 弘揚中華傳(chuan) 統文化，增進兩(liang) 岸學術交流，更好地承擔起圖書(shu) 館開展社會(hui) 教育的重要職能，進一步拓展業(ye) 務範圍和服務領域，引領讀者真正了解國學精華，最終準確把握中華傳(chuan) 統文化的價(jia) 值取向與(yu) 思維方式，經文化部批準，由南京圖書(shu) 館與(yu) 台灣漢學研究中心聯合主辦的“首屆玄覽論壇：中華傳(chuan) 統文化的價(jia) 值追求”在南京舉(ju) 行。該論壇每年一屆，迄今已舉(ju) 辦至第五屆，[[12]]累計參會(hui) 人數約1000人次。

二是舉(ju) 辦“南圖閱讀節”係列專(zhuan) 題活動。南圖閱讀節係大陸第一個(ge) 以省級圖書(shu) 館名義(yi) 舉(ju) 辦的閱讀節，自2010年以來已經連續舉(ju) 辦了九屆，逐漸形成了獨有的文化特色與(yu) 品牌效應。“南圖閱讀節的最大特點是以‘和名著對話，與(yu) 大師同行’為(wei) 基調，每年選擇一部經典名著，確立一個(ge) 主題，通過論壇、講座、展覽、影片賞析、詩文誦讀、知識競賽、動畫設計作品大賽、編印閱讀指南、嘉賓在線解答問題等豐(feng) 富多彩的形式，為(wei) 讀者深入解讀每部名著精義(yi) ，同時普及各類相關(guan) 知識。”[[13]]

南圖閱讀節通過連續多年的舉(ju) 辦，基本形成了以下特色。（1）每年一本經典圖書(shu) 作為(wei) 主題，開展包括學術研討會(hui) 、專(zhuan) 題講座、影視展播、文獻展、網絡訪談、知識競賽、圖書(shu) 評獎、讀者表彰、讀書(shu) 會(hui) 等在內(nei) 的多層次、多場次係列活動，“一年一本書(shu) ，一書(shu) 一主題，引導社會(hui) 大眾(zhong) 閱讀經典、感悟人生”。（2）線上與(yu) 線下相結合，研究與(yu) 普及相結合，經典與(yu) 生活相結合。閱讀節期間除了組織現場活動外，也借助網絡直播訪談、新聞媒體(ti) 、官網、微信公眾(zhong) 平台、微博等線上媒體(ti) 渠道推廣、宣傳(chuan) 有關(guan) 內(nei) 容，線上與(yu) 線下互動，促進活動的廣泛傳(chuan) 播。活動內(nei) 容既有專(zhuan) 業(ye) 性較強的學術講座，也有參與(yu) 度較高的知識競賽等，兼顧學術性與(yu) 趣味性。閱讀節的選題內(nei) 容普遍切近大眾(zhong) 生活，四大名著、孔孟老莊、《史記》等篇目選擇照顧到了絕大部分社會(hui) 公眾(zhong) 的閱讀興(xing) 趣與(yu) 閱讀能力。（3）社會(hui) 評價(jia) 較高，品牌效益初顯。“在碎片化閱讀、淺閱讀大行其道的當下社會(hui) ，專(zhuan) 題閱讀有利於(yu) 加深民眾(zhong) 對經典的理解，從(cong) 而提升民眾(zhong) 自身素質與(yu) 精神境界，”[[14]]南圖閱讀節因其專(zhuan) 題性的特點，逐漸形成品牌效應。

三是開辟國學館，編輯《國學圖書(shu) 閱讀指南》和《國學經典誦讀》等推薦書(shu) 目書(shu) 評。2016年10月12日，南京圖書(shu) 館舉(ju) 辦國學館開館儀(yi) 式，正式對外免費開放。國學館位於(yu) 南京圖書(shu) 館四樓。2017年11月，擴建後的國學館麵積達8000平方米，建成了傳(chuan) 統文化弘揚場所“十德堂”（仁、義(yi) 、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥），室藏資源總量30萬(wan) 冊(ce) ，閱覽座席200個(ge) 。

“公共圖書(shu) 館承擔著社會(hui) 教育的功能，開展國學體(ti) 驗活動，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統，培養(yang) 公眾(zhong) 的文化認同，增強文化自信，是國學館的建設目標之一。”[[15]]南圖國學館開放之後，開展了“陶風書(shu) 話”“古籍探秘”“漫遊文史數據庫”“吳風漢韻書(shu) 中尋”“柳絮才高——館藏江蘇古代婦女著作展”“《莊子》版本展”等多項獨具特色的展呈活動，引發社會(hui) 廣泛關(guan) 注，民眾(zhong) 接待量呈增長趨勢。[[16]]《國學圖書(shu) 閱讀指南》的編輯始於(yu) 2012年8月，至今已編印12期，“根據各類國學文獻的特點、學術價(jia) 值等向讀者推薦有代表性的作品”，“有介紹經部圖書(shu) 四書(shu) 的，有介紹集部圖書(shu) 詩詞曲的，通過簡要介紹作品的內(nei) 容、特色、價(jia) 值以及在南京圖書(shu) 館的藏書(shu) 位置等，引導讀者有針對性地進行閱讀，受到讀者的好評和歡迎。”[[17]]

四是評選優(you) 秀國學著作，積極開拓多元化國學傳(chuan) 播路徑。2010年，南京圖書(shu) 館設立國內(nei) 首個(ge) 由省級公共圖書(shu) 館主辦的公益性圖書(shu) 評獎活動——陶風圖書(shu) 獎。該獎采用讀者投票、專(zhuan) 家評審的方式，每屆評選獲獎圖書(shu) 10種，提名圖書(shu) 50種。[[18]]自2014年第五屆起，陶風圖書(shu) 獎增設優(you) 秀國學圖書(shu) 獎，評選範圍擴大到全國，迄今已評出三屆共30種國學優(you) 秀圖書(shu) 。評獎的同時通常還伴隨著圖書(shu) 展覽、作者講座等活動，極大地推動了公眾(zhong) 對傳(chuan) 統文化的學習(xi) 熱情。

自2013年12月19日起，南京圖書(shu) 館主動與(yu) 媒體(ti) 合作，在新華社所屬《現代快報》創辦“國學玄覽堂”欄目，由時任圖書(shu) 館館長徐小躍親(qin) 自撰稿，向公眾(zhong) 係統介紹中華傳(chuan) 統文化的核心思想觀念。自2014年4月起，南京圖書(shu) 館官方網站增設“國學導覽”欄目，分社“國學玄覽”“國學研究”“中華學術”“國際漢學”四個(ge) 子欄目。其中，“國學玄覽”與(yu) “國學研究”欄目同時也兼具南圖機構知識庫功能，這在目前公共圖書(shu) 館中並不多見。[[19]]

南京圖書(shu) 館還開通了微博、微信公眾(zhong) 號。南京圖書(shu) 館新浪官方微博於(yu) 2013年開通，“南圖微博設有13個(ge) 微博話題，致力於(yu) 傳(chuan) 播有益於(yu) 社會(hui) 文明進步的科學文化知識，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。”[[20]]南圖微信公眾(zhong) 號於(yu) 2013年10月注冊(ce) 開通，“推送信息頻率約為(wei) 11條/月，推送信息量排前三位的信息分別是國學推介、南圖新聞和通知公告。由此可以看出南京圖書(shu) 館對傳(chuan) 播國學文化的宣傳(chuan) 力度很大。”[[21]]南京圖書(shu) 館研究部暨國學研究所注冊(ce) 了“圖書(shu) 館學與(yu) 國學”微信公眾(zhong) 號，致力於(yu) 關(guan) 注圖書(shu) 館學與(yu) 國學的最新動態和研究成果，同時推介古今中外經典名著，及時發布各類活動信息。共享人類智慧，共析百家思想，共建閱讀空間。

博物館不僅(jin) 是提供藏品、展覽的場所，同時也是進行傳(chuan) 統文化教育的重要場所，“在博物館的社會(hui) 職能中，公眾(zhong) 教育為(wei) 核心職能，體(ti) 現出博物館的文化責任。”[[22]]在這裏，沒有規定的課程，也沒有功利的考核，參觀者可以根據自己所需去汲取知識，受教育者在完全開放的條件下完成自我學習(xi) 和教育。“有效的博物館學習(xi) 意味著，在觀眾(zhong) 離館時，對某一相關(guan) 的主題比進館時有了更多和更深的理解。”[[23]]當圖書(shu) 館、博物館和科技館等與(yu) 現代科技手段相結合後，更能引發廣大民眾(zhong) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化的興(xing) 趣與(yu) 熱情，也能更方便地獲得所需資源。

（二）網絡媒體(ti)

專(zhuan) 業(ye) 網站是互聯網時代傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化的有效途徑。任重先生於(yu) 2008年創辦的伟德线上平台（），是一家傳(chuan) 播儒家文化、關(guan) 注社會(hui) 熱點問題的民間交流平台，設有、、、、、等欄目。伟德线上平台開辦十年以來，發布過大量有價(jia) 值、有份量的學術信息，尤其是開展的一係列爭(zheng) 論很有特色。比如關(guan) 於(yu) 曲阜是否可建大教堂、儒學是否要入教育體(ti) 製、獨生子女政策要不要廢止、同性婚姻該不該合法化、教師節是否應該定在9月28日孔子誕辰日等等，伟德线上平台都發出了獨特的聲音。由鳳凰網與(yu) 嶽麓書(shu) 院聯合創辦的鳳凰網國學頻道（guoxue.ifeng.com），下設國學資訊、對話名家、國學大講堂、琴棋書(shu) 畫和天下書(shu) 院等欄目。既是展現國學研究動態的專(zhuan) 業(ye) 平台，更是大眾(zhong) 親(qin) 近國學智慧的公共平台。從(cong) 2014年開始，連續舉(ju) 辦了三屆“致敬國學：全球華人國學大典”都通過鳳凰網進行同步直播，使不在現場的人也能夠方便地接受傳(chuan) 統文化教育。國學大師網（www.guoxuedashi.com）可免費查詢與(yu) 下載經、史、子、集各部經典原著，更有“康熙字典”、“書(shu) 法字典”、“甲骨文”和“金文”等欄目，對於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 研究者來說方便實用。

據相關(guan) 研究表明，公眾(zhong) 號上國學內(nei) 容涵蓋麵非常廣泛，高頻詞主要集中在經典方麵。2013年以來，從(cong) 高到低依次為(wei) “經典”“易經”“論語”“書(shu) 法”“曆史”“詩詞”“成語”“漢字”“中醫”“道德經”，其中“經典”“論語”“書(shu) 法”“詩詞”幾個(ge) 詞匯增長趨勢明顯。

公眾(zhong) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化的主要方式有：閱讀國學中的經典作品，尤其是以《論語》為(wei) 代表的儒學經典和以《易經》《道德經》為(wei) 代表的道家經典；吟誦優(you) 美的古典詩詞；欣賞、練習(xi) 曆代名家書(shu) 法作品；重視具有鮮明中華文化特點的成語和漢字等等。（資料來源於(yu) 鳳凰網國學頻道2018年3月21日）

優(you) 秀傳(chuan) 統文化通過公眾(zhong) 號的持續廣泛傳(chuan) 播，能夠培養(yang) 公眾(zhong) 對傳(chuan) 統文化的審美力和感受力，讓公眾(zhong) 在潤物細無聲式的教育中學習(xi) 傳(chuan) 統文化知識，提升精神文化層次，這是一種更為(wei) 有效的傳(chuan) 播途徑。

微信學習(xi) 群也是進行傳(chuan) 統文化教育的有效途徑，曲阜師範大學崔茂新教授於(yu) 2014年12月創立的“論語匯”，是一個(ge) 把弘揚傳(chuan) 統文化落實為(wei) 《論語》共讀行動的文化社群，同時也是麵向大眾(zhong) 以《論語》開放性解讀為(wei) 主導的學術公益組織。目前已有北京大學、中國社會(hui) 科學院等著名大學與(yu) 研究機構的50多位學者參與(yu) 輪值導讀。每天早上7點，先由誌願者吟誦當日所學內(nei) 容，再由導讀老師闡發講解。專(zhuan) 家導讀結束後，群友可以自由交流觀點與(yu) 心得。“論語匯”自創建以來，已堅持共讀論語1300多天。隨著學習(xi) 的不斷推進，目前已經形成“論語匯”主群和“論語匯論壇”“論語匯吟誦”“論語匯人文教育”等分群，建立了北京、上海、天津、浙江和山東(dong) 五個(ge) 省、直轄市分群，歐洲國際分群和希臘分群、日本分群也相繼建立。

自2014年12月18日開始的“論語匯”前兩(liang) 輪學習(xi) ，都是周一到周五每日晨讀《論語》一章，周末兩(liang) 天學習(xi) 《詩經》。

2018年9月17日，“論語匯”晨讀第1320天，第三輪導讀正式開始。在總結前兩(liang) 輪學習(xi) 經驗的基礎上，經過秘書(shu) 處多方征集意見後確定，本次導讀采用專(zhuan) 題形式進行，設置了“論語之學習(xi) ”“論語之仁”“論語之孝悌之道”等多個(ge) 主題，由導讀老師根據自己所長認領。每個(ge) 主題分三個(ge) 晨讀時間（即周一到周三）做專(zhuan) 題講座，講座後大家自由討論，周四和周五導讀《孟子》。

同時，“論語匯”晨讀每天還在80多個(ge) 微信群實時轉播，希望通過共讀《論語》，讓傳(chuan) 統文化真正走進人們(men) 的生活和心靈。並且，這種不間斷的共讀會(hui) 促使參與(yu) 者形成良好的學習(xi) 習(xi) 慣與(yu) 學習(xi) 意識，而這正是學習(xi) 傳(chuan) 統文化的關(guan) 鍵要素。

讀書(shu) 會(hui) 也是人們(men) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化的重要平台，既有線下活動也有線上活動，往往是參與(yu) 者共讀一本經典，並圍繞經典思考討論。比如，由陳達隆老師創辦於(yu) 2008年的燕京讀書(shu) 會(hui) ，以國學愛好者為(wei) 對象，以儒釋道經典為(wei) 內(nei) 容。北京本地成員參加每周末的現場共讀，外地成員可以通過微信群互動學習(xi) 。成立10年以來，已經研讀了《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《傳(chuan) 習(xi) 錄》《十善業(ye) 道經》《金剛經》等。讀書(shu) 會(hui) 追求的不是高深冷僻的訓詁知識，不是轟轟烈烈的活動效應，而是與(yu) 中華古代聖賢對麵親(qin) 聆，心心相印的深切了解。進行了“《四書(shu) 》與(yu) 讀史”研討會(hui) ，清華大學程鋼副教授、中國社科院雷博老師、中國史記研究會(hui) 楊波老師和首都師大俞菁慧老師，一起探討研習(xi) 《四書(shu) 》經典需要如何借鑒曆史典籍資料？如何讀史才能得係統有效之實？下午則是《論語》研讀活動，針對新近研讀過的《公冶長》《雍也》兩(liang) 篇進行回顧和小結，重點在理解經典原義(yi) 、體(ti) 貼古人的人格境界。

網絡時代的在線教育資源因其豐(feng) 富性和及時性而備受歡迎。2016年是知識付費元年，喜馬拉雅、千聊和得到等平台陸續推出知識付費產(chan) 品，2017年知識付費持續發力，服務於(yu) 更多主動進行傳(chuan) 統文化學習(xi) 的人群。據艾媒谘詢（iiMedia Research)）統計顯示，中國2017年的知識付費用戶規模為(wei) 1.88億(yi) 人，其中，有41.2%的人願意在空餘(yu) 時間用聽音頻、34.5%的人願意用看視頻的方式來獲得知識。在知識付費的大範疇下，音頻這種形式備受青睞，是因為(wei) 它方便人們(men) 利用碎片化時間學習(xi) 。截至2018年11月10日，在“得到”平台上，《中國史綱》有166370位學習(xi) 者，《熊逸書(shu) 院》有96758位學習(xi) 者，《熊逸書(shu) 院》的音頻內(nei) 容包括思想經典185講、詩詞歌賦33講、中國哲學15講、中國史學5講、佛學淺談50講、西方哲學35講。而網上免費的公開課也適合現代人利用碎片化時間學習(xi) ，比如浙江大學董平教授的《王陽明》和四川師範大學李凱教授等的《巴蜀文化專(zhuan) 題》等，都是傳(chuan) 統文化教育的豐(feng) 富資源。

（三）社區組織

1999年，教育部發出的《麵向21世紀教育振興(xing) 行動計劃》第一次明確提出開展社區教育實驗工作。次年，教育部確定了8個(ge) 大中城市的城區作為(wei) 社區教育實驗區，啟動了社區教育實驗工作。截至2016年，教育部已設立122個(ge) 全國社區教育實驗區和127個(ge) 示範區，各省共建立500多個(ge) 省級社區教育實驗區和示範區。

社區書(shu) 院是社區進行傳(chuan) 統文化教育的重要陣地，比如廈門社區書(shu) 院與(yu) 河南本源社區書(shu) 院在這方麵有豐(feng) 富的傳(chuan) 統活動。而社區活動中心往往設有文化站、圖書(shu) 館、影視廳、社區學校等機構，是集社區文化展示、圖書(shu) 閱覽、網絡信息服務、體(ti) 育健身、休閑娛樂(le) 、教育培訓、影視放映、團隊活動於(yu) 一體(ti) 的活動平台，市民在家門口就能學習(xi) 傳(chuan) 統文化。（詳細內(nei) 容見《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》之分報告《當代書(shu) 院傳(chuan) 統文化教育發展初探》，社會(hui) 科學文獻出版社，2019年版。）

（四）培訓機構

培訓機構是終身教育時代進行傳(chuan) 統文化教育的重要組織，既可以彌補在校學生傳(chuan) 統文化課程開設不足，也可以為(wei) 成年人提供形式多樣、內(nei) 容豐(feng) 富的傳(chuan) 統文化培訓。比如，創辦於(yu) 2005年的北大乾元國學教室，以北京大學、中國人民大學等國內(nei) 著名高校為(wei) 學術支持，長期開設國學高端研修班，提出“習(xi) 孔子‘忠恕’之道，研老子無為(wei) 而治，悟佛教明心見性”的學習(xi) 理念，學製一年，每月集中一個(ge) 周末兩(liang) 天上課。一年級開設《國學概論》、《周易》精讀、“四書(shu) ”精讀、《道德經》精讀、《莊子》內(nei) 七篇精讀、《壇經》精讀等課程，周六課後設哲學、藝術、風俗、文化等以及介紹學術思想的講座。二年級開設先秦諸子、名士與(yu) 玄學、宋明儒家——理學兩(liang) 學派、明清及近現代思想家、佛學與(yu) 佛經、史學與(yu) 《史記》、兵家之《孫子兵法》、中國美學。同時還有學術論壇、遊學等活動配合課堂學習(xi) 。

作為(wei) 中西合璧管理思想的踐行者，方太集團自2008年開始導入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，經過十年探索與(yu) 踐行，形成了“中學明道、西學優(you) 術、中西合璧、以道禦術”的方太文化體(ti) 係。“製度管理是企業(ye) 的一條‘腿’，這方麵西方的成熟管理經驗為(wei) 我們(men) 提供了豐(feng) 富的內(nei) 容；然而中國企業(ye) 管理還有另外一條‘腿’，就是價(jia) 值觀、信仰，這是缺的，需要中國的企業(ye) 家自己摸索、總結，如果你不是兩(liang) 條腿，那你怎麽(me) 能夠正常地走路？”方太集團董事長茅忠群認為(wei) ，企業(ye) 管理製度可以搬，但信仰不可以搬。信仰要回到中國本土，去挖掘基因裏的東(dong) 西，也就是以儒家為(wei) 核心的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。2018年，方太文化研究院正式成立，並隨即啟動了首期“方太文化體(ti) 驗營”。作為(wei) 中國首個(ge) 由企業(ye) 發起的文化研究與(yu) 推廣平台，方太文化研究院探尋更適合中國企業(ye) 的文化體(ti) 係。該體(ti) 驗營包含文化學習(xi) 、親(qin) 身體(ti) 驗、思想交流等多種形式，並以兩(liang) 天兩(liang) 夜的深度參訪強化體(ti) 驗效果。在體(ti) 驗營，企業(ye) 家學員可以切身感受傳(chuan) 統文化魅力，體(ti) 會(hui) 傳(chuan) 統文化在企業(ye) 經營管理中的廣泛價(jia) 值，修煉與(yu) 自省悟道促進自身蛻變，進而推動企業(ye) 發展。

除了麵向企業(ye) 的傳(chuan) 統文化教育培訓，現階段麵向黨(dang) 政幹部的傳(chuan) 統文化教育也存在較多的實踐。據有關(guan) 調查，在領導幹部以往國學知識“自主選學”時，“周易智慧”“道家思想與(yu) 老莊智慧”和“佛教禪宗與(yu) 人生”成為(wei) 報名人數居前三位的專(zhuan) 題講座。[[24]]“領導幹部學國學全國行”活動，由中宣部《黨(dang) 建》雜誌社、中央黨(dang) 校《學習(xi) 時報》社聯合主辦，在全國縣、市以上以及國有大、中型企業(ye) 中，麵向廣大領導幹部和各級公務員隊伍，通過對《論語》《易經》《中庸》等經典著作的研讀、解析，提高黨(dang) 性修養(yang) 、官德修養(yang) 、人文素養(yang) 。

社會(hui) 培訓機構在傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化過程中，因為(wei) 對傳(chuan) 統文化內(nei) 涵和精髓理解不到位，也會(hui) 出現走偏現象。比如曾經名噪一時的女德班。王立剛在《光明日報》中評論道：“就夫婦之道而言，‘男尊女卑’最多隻是傳(chuan) 統的變道，絕非傳(chuan) 統的常道。漢代《白虎通義(yi) 》中說：‘夫者，扶者，以道扶接也’。‘妻者，齊也，與(yu) 夫齊體(ti) ，自天子至庶人，其義(yi) 一也。’從(cong) 先秦兩(liang) 漢一直到晚清，傳(chuan) 統家庭裏都有很多相敬如賓、相濡以沫的感人故事。這些也是傳(chuan) 統家庭倫(lun) 理的重要組成部分。‘女德班’問題反映出，當代中國社會(hui) 倫(lun) 理、家庭倫(lun) 理秩序的重構仍然任重道遠，傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展也還有很長的路要走。”[[25]]

二、社會(hui) 教育中傳(chuan) 統文化教育的形式

（一）傳(chuan) 統經典研習(xi)

傳(chuan) 統經典中蘊含著豐(feng) 富的文化知識與(yu) 深刻的人生智慧，是現代人與(yu) 天地對話、與(yu) 聖賢對話的最佳途徑，是現代人學習(xi) 修身、變化氣質的必讀之物。所以，無論是個(ge) 人開設的公益周末學習(xi) 小組還是社區學習(xi) 組織，以四書(shu) 五經為(wei) 代表的儒家經典研習(xi) 都是最主要的方式，有的以背誦原典為(wei) 主，有的以解讀原典為(wei) 主，有的以經典結合現實生活，但都注重在經典研習(xi) 過程中增長知識、變化氣質，增強學習(xi) 者的文化自信與(yu) 文化自覺。

（二）公益文化活動

無論是圖書(shu) 館、博物館等公共文化機構，還是社區組織等機構，公益文化講座和展覽都是其最普通、最常見的活動形式。山東(dong) 省圖書(shu) 館2017年的陽明學公開課共有12課時，主題分別為(wei) ：王陽明的生平及其主旨、陽明心學與(yu) 程朱理學、龍場悟道——陽明心學的形成與(yu) 發展、知行合一的內(nei) 涵與(yu) 意義(yi) 、良知與(yu) 致良知、王陽明的教育思想、明德親(qin) 民——王陽明的治國理政之道、陽明學的傳(chuan) 承與(yu) 發展、陽明心學與(yu) 佛道二教、陽明心學在域外的傳(chuan) 播、萬(wan) 物一體(ti) 之仁——人類命運共同體(ti) 的創建、陽明心學的當代價(jia) 值及其意義(yi) 。民眾(zhong) 既可以在現場聽講，也可以通過網絡觀看直播。國家圖書(shu) 館定期、非定期組織的各種展覽，也為(wei) 人們(men) 了解、學習(xi) 傳(chuan) 統文化提供了非常好的資源與(yu) 平台。

（三）傳(chuan) 統節日慶典

和經典著作相比，與(yu) 人們(men) 生活息息相關(guan) 的傳(chuan) 統節日慶典，因其生活化、趣味化更容易為(wei) 大家所接受，成為(wei) 豐(feng) 富的傳(chuan) 統文化教育資源。比如上海浦江書(shu) 院每年舉(ju) 行中秋拜月和端午江祭等大型慶典活動，使人們(men) 通過親(qin) 身參與(yu) 和真切感受，進一步了解傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵，喚起人們(men) 孝親(qin) 敬老、熱愛傳(chuan) 統的熱情，激發人們(men) 修身律己、崇德明禮的自覺性。貴陽孔學堂在春節、元宵節、清明節和重陽節等傳(chuan) 統節日，開展豐(feng) 富多彩的遊園、猜燈謎、做元宵等主題活動，豐(feng) 富了傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵。同時，加強了對傳(chuan) 統曆法、節氣、生肖、飲食和醫藥等的研究闡釋、活態利用，使有益的文化價(jia) 值深度嵌入百姓生活，真正實現了潛移默化的教化功能。

（四）特色活動開展

特色活動因它的非專(zhuan) 業(ye) 性、趣味性與(yu) 靈活性，成為(wei) 市民更樂(le) 意接受的學習(xi) 方式。“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，2012年9月28日即孔子2563歲誕辰落成的貴陽孔學堂，每年都會(hui) 舉(ju) 行人生四禮——開筆禮、成人禮、敬老禮和中華傳(chuan) 統婚禮。筆者有幸見證了2018年5月11日的成人禮活動，貴州大學附屬中學540名即將年滿18歲的青年學生代表參加。首先，長者對參禮者進行聆訓；接著長者代表為(wei) 參禮者佩戴成長章；之後齊誦立身歌，進行三拜禮，一拜祖國、二拜父母、三拜師長。最後，參禮家長及老師為(wei) 參禮者頒發成人證書(shu) 。“冠者禮之始也”，通過如此莊嚴(yan) 的儀(yi) 式，宣告孩子們(men) 從(cong) “未成年人”轉變為(wei) 正式跨入社會(hui) 的“成年人”，使其學會(hui) 正視自己肩上的責任，培養(yang) 心懷感恩、勇於(yu) 奉獻的優(you) 秀品格，從(cong) 而受益終身。

同年5月12日至13日，孔學堂舉(ju) 行了“六藝通關(guan) ·重返十八”全民成人禮體(ti) 驗活動，願意參加的小朋友和成年人通過“琴、棋、書(shu) 、畫、詩”五個(ge) 環節的考查，即有機會(hui) 穿上端莊優(you) 雅的漢服，體(ti) 驗一回別有韻味的成人禮儀(yi) 式，活動過程本身就是參與(yu) 者接受教育的過程，這裏沒有生硬的說教與(yu) 功利的評判，而是潤物細無聲的影響與(yu) 感染。

自2013年起，孔學堂以“周製婚禮”為(wei) 藍本舉(ju) 辦傳(chuan) 統婚禮，每年一屆。2018年8月17日正值七夕節，來自省內(nei) 外的50對新人在禮儀(yi) 廣場舉(ju) 辦了一場古風雅韻的傳(chuan) 統婚禮。新人身著漢唐服裝，伴著韶樂(le) 緩緩移步婚禮殿堂。在禮讚與(yu) 司儀(yi) 的引領下，行“沃盥禮、對席禮、同鼎禮、合巹禮、解纓結發禮”等傳(chuan) 統禮數，莊嚴(yan) 許諾“戚戚相惜、不離不棄、終生廝守、地久天長”，無論對於(yu) 參與(yu) 者還是觀禮者而言，這都是一個(ge) 形象了解古代婚禮，進一步學習(xi) 傳(chuan) 統文化的過程。

孔學堂的主要功能是研究、教化和傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。2013年以來，孔學堂學術委員會(hui) 、藝術團、書(shu) 局、雜誌社、基金會(hui) 等機構相繼成立。在研究方麵，搭建與(yu) 高校、科研機構的學術平台，組建和完善貴陽孔學堂高等研究院，建立了一支學科結構、學緣結構、年齡結構和職稱結構合理的專(zhuan) 兼職相結合的科研隊伍。在此基礎上，要把孔學堂建設成為(wei) 國家級王陽明學術研究基地。公益講座以優(you) 秀傳(chuan) 統文化經典為(wei) 主，突出陽明文化特色，每年公益講座中“陽明文化係列講座”不少於(yu) 30%。並且針對大中專(zhuan) 院校本科生、研究生開展到孔學堂聽講座修學分，針對黨(dang) 員幹部開展官德和傳(chuan) 統文化教育培訓，針對醫生開展醫德和傳(chuan) 統文化教育培訓，針對教師開展師德和傳(chuan) 統文化教育培訓，針對商人開展儒商和傳(chuan) 統文化教育培訓等。

在培訓方麵，組建了“新六藝”（“琴、棋、書(shu) 、畫、詩、禮”）培訓師資隊伍，研究製定培訓課程內(nei) 容體(ti) 係，開放場地，吸納民間組織到孔學堂開展“新六藝”培訓，廣泛組織實施各類“新六藝”的雅集、筆會(hui) 、鑒賞等體(ti) 驗活動，舉(ju) 辦六藝學宮周末培訓班，開展書(shu) 畫、篆刻、陶藝、木作、刺繡、茶道、香道、花道、戲曲等教育培訓，定期舉(ju) 行“人文的一天”活動。在社會(hui) 教化方麵，以傳(chuan) 遞中華傳(chuan) 統文化的價(jia) 值理念為(wei) 貫穿，撰寫(xie) 印製孔學堂導覽圖，強化大成殿、杏壇、奎文閣、孔子展覽館、儒學館、陽明祠、鄉(xiang) 賢祠、數字圖書(shu) 館的教化功能，排演話劇《王陽明》、孔學堂主題音樂(le) 組曲《樂(le) 雅•正集》、動漫話劇《孔子》等，以“易於(yu) 觀眾(zhong) 接受，重於(yu) 教化體(ti) 驗”為(wei) 原則，做好“陽明先生紀念館”展陳建設。

國家圖書(shu) 館裏的甲骨文姓屬林文字對照表很獨特，參觀者總是情不自禁會(hui) 去尋找自己的姓氏，以這種方式輕鬆地感知了甲骨文，既而有可能進一步去深入係統學習(xi) 甲骨文。

三、社會(hui) 教育中傳(chuan) 統文化教育的問題與(yu) 討論

（一）傳(chuan) 統文化教育存在的問題

第一，普通民眾(zhong) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化意識不強。

傳(chuan) 統文化的重要性不言而喻，但在現實生活中，一方麵，有人因傳(chuan) 統文化過於(yu) 博大精深而不敢碰觸，另一方麵，“在短期內(nei) ，由於(yu) 政府部門的強力推動，以及當前大中小學尚存在師資匱乏、教育資源不足等問題，傳(chuan) 統文化教育一方麵出現複興(xing) 的熱潮，另一方麵卻暗藏形式化、功利化的危機。”[[26]]一些人學習(xi) 傳(chuan) 統文化隻是為(wei) 了裝點門麵，或者短期內(nei) 得到功利性回報。一些培訓機構開展傳(chuan) 統文化教育，更多從(cong) 市場擴張與(yu) 產(chan) 品盈利方麵去考慮，從(cong) 而忽略了教育產(chan) 品背後的深層次文化內(nei) 涵。比起傳(chuan) 統文化學習(xi) ，相當一部分人更願意學習(xi) 管理、銷售知識或進行技術類培訓，甚至願意攝取淺顯庸俗的“雞湯”國學。

所以，我們(men) 要“注意防止形式主義(yi) 和功利主義(yi) ，不要隻是簡單地從(cong) 傳(chuan) 統文化中進行習(xi) 慣的教習(xi) ，而忽視傳(chuan) 統文化經典的文化內(nei) 涵、文化本質，忽視其對文化修養(yang) 、人格培養(yang) 、道德提升的重要作用。”[[27]]同時，要努力提供普通民眾(zhong) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化的意識和能力，終身學習(xi) 是個(ge) 體(ti) 保持工作能力與(yu) 生活品味的前提，也是個(ge) 人完整生活不可或缺的構成要素。

第二，中間層傳(chuan) 統文化師資力量薄弱。

“師者，所以傳(chuan) 道授業(ye) 解惑也”，教師是傳(chuan) 統文化教育的實施者和踐行者，對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播與(yu) 傳(chuan) 承起著至關(guan) 重要的作用。目前，高校裏做學理性研究的理論工作者與(yu) 中小學裏開展傳(chuan) 統文化教學的師資，因為(wei) 有相當多書(shu) 院或培訓機構提供，還不是很匱乏，但中間層的傳(chuan) 統文化師資非常缺乏。因為(wei) 麵對普通大眾(zhong) ，我們(men) 更需要既有傳(chuan) 統文化功底，又能能把深奧的傳(chuan) 統文化知識用通俗易懂、親(qin) 切有趣的方式進行傳(chuan) 播的老師。中間層傳(chuan) 統文化講師，既需要書(shu) 院、高校、研究機構的支持與(yu) 培訓，也需要有情懷、有擔當的傳(chuan) 統文化學習(xi) 者與(yu) 愛好者加強自身學習(xi) 。

第三，傳(chuan) 統文化教育模式單一。

雖然目前傳(chuan) 統文化教育開展得如火如荼，但因為(wei) 師資力量及教材教法方麵的不足，很多機構開展活動僅(jin) 限於(yu) 詩詞吟誦、漢服表演、節日慶典等，其學習(xi) 與(yu) 教學缺乏係統設計，每次活動之間邏輯關(guan) 聯性不強。久而久之，要麽(me) 使傳(chuan) 統文化教育流於(yu) 表麵形式，從(cong) 而影響學習(xi) 者的積極性與(yu) 學習(xi) 效果；要麽(me) 使傳(chuan) 統文化教育停留在簡單的、淺層次的“雞湯”式國學，短時間內(nei) 能夠引起人們(men) 的情感共鳴，但其實缺乏真正的思想內(nei) 涵。尤其是一些社區講堂、圖書(shu) 館、書(shu) 院等開設的課程基本隻圍繞《弟子規》《三字經》等初級讀物，缺乏深度與(yu) 係統性，學習(xi) 方式也隻是簡單背誦，不能吸引民眾(zhong) 長期堅持並且有次第地進行深入學習(xi) 。

第四，傳(chuan) 統文化資源整合程度不高。

目前，在全社會(hui) 範圍內(nei) 還沒有形成有效的資源整合，政府、機構與(yu) 個(ge) 人之間沒有形成良好的聯動效應。筆者通過實地調研、訪談，發現無論是公益講堂還是社區組織，無論是圖書(shu) 館還是博物館，開展傳(chuan) 統文化的熱情與(yu) 效果，常常在很大程度上受到當地政府決(jue) 策與(yu) 機構領導者個(ge) 人喜好的影響，甚至會(hui) 出現一任領導調離或者卸任，而使之前進行的傳(chuan) 統文化教育停滯不前或者走入歧途的困境。同時，目前傳(chuan) 統文化教育的誌願者隊伍數量有限，而且還有相當一部分人隻是空有一腔熱情而並不具備真正的傳(chuan) 統文化功底和素養(yang) 。教育是一個(ge) 係統工程，隻有多種力量集體(ti) 參與(yu) 並且形成合力，傳(chuan) 統文化教育才能逐漸走向深入並持續發展。

（二）關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統文化教育的討論

家庭教育是父母在日常生活中給予孩子的影響、引導與(yu) 教育，是一種潛移默化、潤物無聲的教育。學校教育是按照學生年齡特點與(yu) 認知水平設置課程與(yu) 活動，及時進行考核與(yu) 評價(jia) 的有計劃、有步驟的係統化教育過程。因而，學校教育在個(ge) 體(ti) 的知識學習(xi) 與(yu) 技能培養(yang) 方麵仍然是主體(ti) ，但社會(hui) 教育可以作為(wei) 家庭教育和學校教育的有益補充與(yu) 延伸。對於(yu) 在校學生來說，社會(hui) 教育可以補充學校教育中占比較少的傳(chuan) 統文化；對於(yu) 成人來說，沒有條件在學校繼續係統學習(xi) ，則可以通過社會(hui) 教育途徑不斷改善自己的知識結構與(yu) 人文素養(yang) ，豐(feng) 富自己的精神文化生活。

現代人的工作、生活節奏不斷加快，難免會(hui) 出現悲觀、迷茫、無助等負麵情緒，在傳(chuan) 統文化的學習(xi) 與(yu) 浸潤中，則可以使人修身養(yang) 性、淡定從(cong) 容地生活。傳(chuan) 統文化是中國人的根與(yu) 魂，充分發揮社會(hui) 教育在傳(chuan) 統文化教育中的作用，就需要“在社會(hui) 層麵，逐步形成尊重傳(chuan) 統、努力學習(xi) 國學的濃厚氛圍，將國學文化的精神深刻融入百姓日常生活中，涵養(yang) 文化、陶冶情操。”[[28]]

第一，提升普通民眾(zhong) 傳(chuan) 統文化學習(xi) 意識。

現代知識更新不斷加快，人們(men) 走出校門後仍需堅持學習(xi) 。“知之者不如好之者,好之者不如樂(le) 之者，”隻有學習(xi) 者真正具備了較強的自主學習(xi) 意識，養(yang) 成了良好的學習(xi) 習(xi) 慣，才會(hui) 自覺自願地通過多種途徑進行再學習(xi) 。經典的價(jia) 值是永恒的，“必須讓全民充分認識到傳(chuan) 統文化的重要內(nei) 涵、社會(hui) 功能與(yu) 社會(hui) 價(jia) 值，社會(hui) 各界要從(cong) 思想上加強對實施中華傳(chuan) 統文化教育重要性、實施途徑多元化、教育內(nei) 容豐(feng) 富性的認識，自覺、主動地投入到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育中去。”[[29]]隻有這樣，才會(hui) 有意識地將傳(chuan) 統文化學習(xi) 納入自己的日常工作、生活之中，使傳(chuan) 統文化學習(xi) 成為(wei) 自己生命不可或缺的部分。

第二，培養(yang) 中間層傳(chuan) 統文化師資力量。

專(zhuan) 業(ye) 師資是目前傳(chuan) 統文化教育亟需解決(jue) 的問題，國學教師“隻有多閱讀、多鑽研國學書(shu) 籍，對我國國學經典有一定程度的了解，最終形成自己的知識框架體(ti) 係，對國學有了自己獨到的見解，這才算真正了解國學，才有資格教授國學。”[[30]]目前在幼兒(er) 教育與(yu) 高等教育階段的師資培訓相對較多，而中間層最為(wei) 匱乏。所以，同濟大學劉強教授說：“培養(yang) 一萬(wan) 名學生，不如培養(yang) 一萬(wan) 名老師，他們(men) 能夠去影響和帶動更多的人。”於(yu) 是，他創建了“論語講師群”，誌願者都是《論語》的愛好者和學習(xi) 者。同時還建立了“論語大家讀”微信公眾(zhong) 平台，全文發布每一章講習(xi) 和討論的內(nei) 容，目前訂閱該公眾(zhong) 號的讀者已超過20000名。既有朱熹《四書(shu) 章句集注》、錢穆《論語新解》和楊伯峻《論語譯注》對本章內(nei) 容的解釋，也有導讀老師對本章內(nei) 容的闡釋和理解。當然，僅(jin) 僅(jin) 靠有文化情懷的學者來培養(yang) 師資是遠遠不夠的，書(shu) 院、高校及培訓機構還應有針對性地培養(yang) 一大批既懂理論、又能開展接地氣活動的傳(chuan) 統文化教師。

第三，創新傳(chuan) 統文化教育模式。

傳(chuan) 統文化教育必須與(yu) 現代人的需求相適應，隻有適合現代人的工作習(xi) 慣與(yu) 生活節奏，才能真正使文化入腦入心。比如，央視於(yu) 2018年初推出的詩詞文化音樂(le) 類節目《經典詠流傳(chuan) 》，“和詩以歌”，將經典通過現代的、時尚的傳(chuan) 播方式予以最新詮釋和表達，讓經典詩詞再現本來的韻律、溫度和情感，帶領觀眾(zhong) 在歌手的演繹中領略詩詞之美、發現傳(chuan) 統文化的深層價(jia) 值。清代袁枚的小詩《苔》：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。經過貴州省鄉(xiang) 村支教老師梁俊和山裏孩子小梁在《經典詠流傳(chuan) 》舞台上的演繹，短短數分鍾內(nei) 傳(chuan) 播度超過了300年總和。通過如此接地氣、有溫度的傳(chuan) 播方式，發掘了浩瀚經典裏的深層意蘊，使人們(men) 自豪地、快樂(le) 地學習(xi) 和傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。梁俊老師說他想通過這首詩告訴山裏的孩子們(men) ：“我們(men) 即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹一樣綻放，我們(men) 不要小看了自己”。

第四，充分整合傳(chuan) 統文化教育資源。

目前，政府的政策製定、經濟支持與(yu) 引導監督仍然是影響傳(chuan) 統文化教育的重要力量。山東(dong) 省各地鄉(xiang) 村儒學運動雖然表現形式各不相同，組織結構也不一樣，但都注重官、學、民、企的互動。任何一個(ge) 鄉(xiang) 村儒學講學點、講堂、學校都有當地基層政府參與(yu) ，得到了所在地鄉(xiang) 鎮幹部、村幹部的支持，在很多地方，村幹部就是鄉(xiang) 村儒學講堂裏的義(yi) 工。與(yu) 高校的結合也是促進傳(chuan) 統文化教育的有效舉(ju) 措，貴陽孔學堂的陽明文化研究院、陽明心學與(yu) 社會(hui) 心態研究院，與(yu) 貴州省委宣傳(chuan) 部社科規劃辦聯合，向社會(hui) 公開發布“國學單列”課題，其中以陽明學為(wei) 重頭戲，這就有效吸納了高校裏的優(you) 秀資源。當地很多高校還將孔學堂的公益文化講座與(yu) 學校通識教育相關(guan) 聯，學生參加6次講座並提交相關(guan) 資料，就可以獲得2個(ge) 學分的通識教育學分，這大大豐(feng) 富了高校選修課的內(nei) 容，也擴大了孔學堂傳(chuan) 統文化的輻射群體(ti) ，使孔學堂這一文化機構與(yu) 高校形成聯運效應。

同時，社會(hui) 教育機構的積極參與(yu) 、民眾(zhong) 的自發學習(xi) 意識、組織者的喜歡與(yu) 執著同樣重要，通過各方聯合，充分發掘本地資源是推動傳(chuan) 統文化活動持續發展的重要元素。比如山東(dong) 尼山聖源書(shu) 院的“鄉(xiang) 村儒學”，為(wei) 了解決(jue) 師資短缺的問題，書(shu) 院與(yu) 當地老年大學合作組建“鄉(xiang) 村儒學老年誌願者宣講團”，也有一些在職教師和公務員申請成為(wei) 誌願講師。從(cong) 2017年開始，越來越多由“鄉(xiang) 村儒學”項目培養(yang) 和選拔的民辦講師加入到授課隊伍當中，充實了教學師資力量。

四、結語

“中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化代表的不僅(jin) 是背誦一句古詩詞、行一次跪拜禮，更是根植於(yu) 內(nei) 心的精神傳(chuan) 承，需要得到內(nei) 涵式精神的領會(hui) ，進而將內(nei) 在力量傳(chuan) 遞出去。”[[31]]在此過程中，社會(hui) 教育與(yu) 家庭教育、學校教育同樣重要，因為(wei) 社會(hui) 教育是人們(men) 終身學習(xi) 的重要途徑。所以，我們(men) 應該針對社會(hui) 教育中傳(chuan) 統文化教育的不足與(yu) 困境，對學習(xi) 主體(ti) 進行研究分析，“對於(yu) 不同的收入水平、文化素養(yang) 、消費觀念的潛在消費者，應該有一個(ge) 更細的劃分，使得不同年齡層次的學習(xi) 者都能獲得與(yu) 自身相匹配的個(ge) 性化國學教育。”[[32]]

努力提升普通民眾(zhong) 傳(chuan) 統文化學習(xi) 意識、培養(yang) 中間層傳(chuan) 統文化師資力量、創新傳(chuan) 統文化教育模式、整合多方麵教育資源，使社會(hui) 教育中的傳(chuan) 統文化教育不斷健康發展，促進公民個(ge) 體(ti) 和社會(hui) 整體(ti) 的不斷發展。同時，努力營造一種學習(xi) 傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化的社會(hui) 環境氛圍，因為(wei) “社會(hui) 環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。”[[33]]對人們(men) 的影響是潤物無聲、潛移默化進行的，也是更長久的。

注：此文係敦和基金會(hui) 與(yu) 21世紀研究院聯合進行的《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》項目分報告，也是2018年教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目“古代書(shu) 院個(ge) 體(ti) 品德培育對當代高校思想政治教的啟示研究”（課題編號：18YJA710010）的階段性成果。

注釋：

[1].葉森：《弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，加速普及國學教育》，《開封日報》，2018年3月14日第2版。

[2].王雷：《社會(hui) 教育原理》，中國社會(hui) 科學出版社，2015年版，第299頁。

[3].霍瑞娟：《我國國家圖書(shu) 館社會(hui) 職能定位研究》，博士學位論文，武漢大學，2013，第53~55頁，第164~166頁。

[4].金龍：《國家圖書(shu) 館講座資源調查與(yu) 分析》，《國家圖書(shu) 館學刊》2012年第4期。

[5].參見中國國家圖書(shu) 館網站，https://www.nlc.cn/dsb_zx/jzyg/。

[6].侯國柱，宋豔：《公共圖書(shu) 館傳(chuan) 統文化閱讀推廣研究——以吉林省圖書(shu) 館閱讀推廣活動為(wei) 案例》，《圖書(shu) 館研究》2016年第9期。

[7].高文華：《深入實施文化惠民工程，促進公共文化平衡充分發展——以黑龍江省圖書(shu) 館為(wei) 例》，《圖書(shu) 館建設》2017年第12期。

[8].徐軍(jun) 華，覃仕蓮：《“互聯網+”環境下省級公共圖書(shu) 館公益講座的現狀及建議》，《圖書(shu) 情報工作》2016年第14期。

[9].樂(le) 夢融：《城市教室，市民課堂——上圖講座努力打造“沒有圍牆的大學”》，《新民晚報》2018年10月31日，A22版。

[10].本部分內(nei) 容素材主要綜合南京圖書(shu) 館網站（http：//www.jslib.org.cn/）、《南京圖書(shu) 館館刊》2013、2014、2015、2016，並參考發表於(yu) 《新世紀圖書(shu) 館》雜誌的曆屆讀書(shu) 節綜述、曆屆論壇述評。為(wei) 行文方便，此處注釋一律從(cong) 簡；後麵如有單獨引用，則出注。

[11].《新世紀圖書(shu) 館》編輯部：《編輯寄語》，《新世紀圖書(shu) 館》2012年第8期。

[12].徐憶農(nong) ：《首屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書(shu) 館》2014年第12期；徐憶農(nong) ：《為(wei) 往聖繼絕學：兩(liang) 岸攜手推廣經典閱讀——第二屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書(shu) 館》2015年第10期；馬晴：《海峽兩(liang) 岸第三屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書(shu) 館》2016年第11期；徐憶農(nong) ：《海峽兩(liang) 岸第四屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書(shu) 館》2018年第3期；台灣漢學研究中心：《活動｜報道：海峽兩(liang) 岸文化交流的品牌——第五屆玄覽論壇圓滿完成》，“圖書(shu) 館學與(yu) 國學”公眾(zhong) 號，2018年8月31日，https：//mp.weixin.qq.com/s/Y8XMAARU6tnnX2WNkOWIYg。

[13].西嵎：《一年讀一部名著——南圖閱讀節回眸與(yu) 思考》，《新世紀圖書(shu) 館》2014年第12期。

[14].馬晴：《南京圖書(shu) 館和“台灣國家圖書(shu) 館”閱讀節比較研究》，《山東(dong) 圖書(shu) 館學刊》2016年第6期。

[15].曆史文獻部：《南京圖書(shu) 館“國學館”正式開放——圖書(shu) 館界獨樹一幟的古籍閱讀區》，南京圖書(shu) 館網站，2016年10月12日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201610/t20161012_149096.htm。

[16].曆史文獻部：《經典魅力，勢不可擋——“國學館”開館以來吸引各界讀者參觀》，南京圖書(shu) 館網站，2017年7月7日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201707/t20170707_154553.htm。

[17].李宏巧：《公共圖書(shu) 館開展國學研究與(yu) 推廣探析》，《新世紀圖書(shu) 館》2013年第5期。

[18].曆史文獻部：《首屆南圖陶風館書(shu) 獎頒獎儀(yi) 式舉(ju) 行》，南京圖書(shu) 館網站，2011年5月23日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201105/t20110523_100786.htm；全勤：《書(shu) 香墨韻滋味長——南京圖書(shu) 館陶風圖書(shu) 獎評選實踐與(yu) 思考》，《新世紀圖書(shu) 館》2015年第4期。

[19].徐憶農(nong) ：《博覽與(yu) 精讀，體(ti) 驗豐(feng) 富人生——公共圖書(shu) 館古籍展演之探索》，《新世紀圖書(shu) 館》2015年第10期。

[20].周建華：《南京圖書(shu) 館微博現況研究與(yu) 思考》，《藝術百家》2015年第2期；王兵：《南京圖書(shu) 館雲(yun) 端學習(xi) 與(yu) 閱讀服務新貌》，《新世紀圖書(shu) 館》2018年第3期。

[21].蔣智穎：《公共圖書(shu) 館微信公眾(zhong) 平台發展現狀及對策分析——以南京圖書(shu) 館為(wei) 例》，《甘肅科技》2018年第17期。

[22].單霽翔：《博物館的社會(hui) 責任與(yu) 社會(hui) 教育》，《東(dong) 南文化》2010年第6期。

[23].嚴(yan) 建強：《論博物館的傳(chuan) 播與(yu) 學習(xi) 》，《東(dong) 南文化》2009年第6期。

[24].王元任：《領導幹部國學教育淺議——“全國領導幹部國學教育”係列教材評述》，《太湖論叢(cong) 》2017年5月24日，http：//dx.wuxi.gov.cn/doc/2017/05/24/1330834.shtml，最後訪問日期：2018年12月1日。

[25].王立剛：《“女德班”緣何有市場》，《光明日報》2017年12月7日，第2版。

[26].程紅豔，周金山：《傳(chuan) 統文化複興(xing) 與(yu) 教育中國化的探索》，《教育科學研究》2018年第3期。

[27].王克偉(wei) ：《當下中國社會(hui) “國學教育熱”現象研究》，山東(dong) 師範大學2017年碩士論文。

[28].葉森：《弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，加速普及國學教育》，《開封日報》，2018年3月14日第2版。

[29].楊和平，吳遠華：《以樂(le) 取徑，多元一體(ti) ——中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育西南區現狀調查與(yu) 案

例》，《音樂(le) 探索》，2018年第3期。

[30].劉小渲：《國學教育的困境與(yu) 出路：複性書(shu) 院研究》，河北大學2016年碩士論文。

[31].溫珮瀅：《傳(chuan) 統文化教育“要”什麽(me) 》，《中國出版傳(chuan) 媒商報》2018年4月27日第9版。

[32].王克偉(wei) ：《當下中國社會(hui) “國學教育熱”現象研究》，山東(dong) 師範大學2017年碩士論文。

[33].呂達、劉立德、鄒海燕主編：《杜威教育文集》（第2卷），人民教育出版社2008年版，第21頁。

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