關(guan) 於(yu) 孫中山

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月初八日丙子

          耶穌2019年10月6日

表一個(ge) 態

拙作《別太抬舉(ju) 孫中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會(hui) 會(hui) 長孫保平先生，痛罵東(dong) 海為(wei) 奸人惡棍走狗奴才。大半輩子謗滿江湖，挨罵無數，但被罵為(wei) 這四種東(dong) 西，還是破天荒第一次。

自查拙作關(guan) 於(yu) 孫中山生平言行，並無失實之處。對於(yu) 孫中山思想行為(wei) 和政治實踐的批判，亦無違儒家立場觀點。若有不同意見，歡迎批評指正。如果不屑指正，罵罵亦無妨。但孫保平先生繼之以威脅，喝道：

“我已將惡棍劣文發至中華孫氏群，群情激憤，有人要活撕了此形人實鬼的滿夷走狗奴才”，“我們(men) 孫家的現役將軍(jun) 本人相熟的就有八位，皆尊崇中山先生，豈容奸人惡意詆譭？”（儒家法哲學群）

三會(hui) 會(hui) 長加上現役將軍(jun) 八位，人多勢眾(zhong) 加位高權重，威風凜凜加群情訩訩。老朽一介布衣，雖然不勝惶恐，不敢逃避責任。特此表一個(ge) 態：文決(jue) 武決(jue) ，無不歡迎。文決(jue) ，歡迎訴諸於(yu) 法律；武決(jue) ，歡迎黑白兩(liang) 道活撕東(dong) 海。如果找不到我的家，務請吱一聲，自當主動奉上地址，嘿嘿。

2019-10-5餘(yu) 東(dong) 海

自信評價(jia) 最中肯

對於(yu) 孫中山的評價(jia) ，自信最為(wei) 中肯。《別太抬舉(ju) 孫中山》指出：“孫中山的革命，顯然品質不高。如果說ml主義(yi) 革命是偽(wei) 革命，實為(wei) 造反，三民主義(yi) 革命就是低質革命，領導人、幹部隊伍、指導思想、革命過程都是低質的，結果更是不堪，其革命的成功開啟了百餘(yu) 年的內(nei) 憂外患人禍天災，至今未有窮期。”

毛氏“革命”， 是偽(wei) 革命，純屬造反。孫君革命，真而不正，高於(yu) ml而遜於(yu) 湯武。稱之為(wei) 低質革命，不亦宜乎。這種革命，不乏正義(yi) 性，然流弊深重，後患無窮，百年來內(nei) 賊外寇紛起、內(nei) 憂外患連綿、人道災難空前的事實，已經作出了最好的證明。等三民為(wei) 道統，等孫蔣為(wei) 聖賢，那是對道統和聖賢的侮蔑。道統指導、聖賢領導的高質革命，固如是乎哉！

2019-10-6

孫中山和洪太師

或說：將百年來內(nei) 賊外寇紛起、內(nei) 憂外患連綿、人道災難全部歸咎於(yu) 孫蔣，是否於(yu) 史不公？答：東(dong) 海為(wei) 文，下字極有分寸。我的原話是：“其革命的成功開啟了百餘(yu) 年的內(nei) 憂外患人禍天災”，“這種革命，不乏正義(yi) 性，然流弊深重，後患無窮，百年來內(nei) 賊外寇紛起、內(nei) 憂外患連綿、人道災難空前的事實，已經作出了最好的證明。”

答：請注意“流弊”、“後患”和“開啟”三詞。所謂開啟，就像《水滸傳(chuan) 》中洪太師誤走妖魔一樣。對於(yu) 後來三十六天罡、七十二地煞齊聚梁山，洪太師要負一定的責任，但天罡地煞們(men) 的所作所為(wei) ，它們(men) 自己要負主要責任，那是不能栽倒洪太師身上的。

2019-10-6

關(guan) 於(yu) 道統和清朝

王夫之說：

“天下之極重而不可竊者二： 天子之位也，是謂治統；聖人之教也，是謂道統。治統之亂(luan) ，小人竊之，盜賊竊之，夷狄竊之，不可以永世而全身；其幸而數傳(chuan) 者，則必有日月失軌、五星逆行、冬雷夏雪、山崩地坼、雹飛水溢、草木為(wei) 妖、禽蟲為(wei) 罐之異，天地不能保其清寧，人民不能全其壽命，以應之不爽。道統之竊，沐猴而冠，教猱而升木，屍名以徼利，為(wei) 夷狄盜賊之羽翼，以文致之為(wei) 聖賢，而恣為(wei) 妖妄，方且施施然謂守先王之道以化成天下；而受罰於(yu) 天，不旋踵而亡。”

這段話說得很好。王夫之一生以明朝遺民自居，又僅(jin) 生活於(yu) 清初，以夷狄視清朝，亦可理解。然清朝是中華還是夷狄，於(yu) 道統是尊還是竊，自有相應標準在。

東(dong) 海《中華曆史精神》一書(shu) 曾經指出：“中華政權有三大特征，一是以儒家中道為(wei) 意識形態和指導思想，道統高於(yu) 政統；二是儒家文化政治化和製度化，三是以儒學為(wei) 第一學科。這是中華政權最大的特征。”清朝基本符合三大特征。

清朝之於(yu) 道統，或許尊之不正，卻非虛尊。清朝以儒立國，以儒治國，也就是以中道為(wei) 國家意識形態、政治指導思想和社會(hui) 主體(ti) 文化，置道統於(yu) 政統之上，並將道統落實於(yu) 治統和製度之中，其政治製度、經濟製度和教育製度為(wei) 禮製、民有製和科舉(ju) 製。關(guan) 此，東(dong) 海在《中華曆史精神》（待出版）第七篇《中華偏統論》第四章《清朝的小清》中有詳細論說，茲(zi) 不贅。

孫中山和國民黨(dang) 對道統才是虛尊。他也說過：“中國有一個(ge) 道統，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼不絕。我的思想基礎就是這個(ge) 道統，我的革命就是繼承這個(ge) 正統思想來發揚光大。”

可是這個(ge) 道統被完全架空和虛置，對民國政治、製度和社會(hui) 都沒有發揮應有的作用。要說竊，這才是竊。至於(yu) 某幫，連竊都不是，而是強奸。

元明清皆偏統，清朝又是偏統中最差勁的。然清統治中國三百年，國家頗有興(xing) 盛之時，人民不乏升平之福。而國民黨(dang) 革命成功之後，國家更加戰亂(luan) 頻仍，內(nei) 憂外患更加深重，天地不能保其清寧，人民不能全其壽命，國民黨(dang) 亦不旋踵而敗退台灣，豈徒然哉。孫中山雖非盜賊，然亦不配為(wei) 君子；民國雖稱中華，其實頗有夷狄味。

2019-3-31

關(guan) 於(yu) 國民黨(dang)

國民黨(dang) 之文化、道德、政治、製度之綜合品質遠遜於(yu) 清朝，所建“中華民國”，有名無實。其政治不如霸道，遑論王道，枉稱“中華”；內(nei) 憂外患，民不聊生，枉稱“民國”。孫文無文，蔣中正不中不正，皆德不配位，不配為(wei) 中華領袖。然兩(liang) 人同中有異，孫中山譎而不正，搗亂(luan) 有餘(yu) ，為(wei) 政不足，過大於(yu) 功；蔣介石正而不譎，智雖匱乏，德有足多，功大於(yu) 過。

國民黨(dang) 之衰敗，其領導人和領導集團要負重大的文化、政治責任。三代漸衰，則不能把問題歸到堯舜身上。邏輯不同故。三代之漸衰，是後世天子背離堯舜之道所致。國民黨(dang) 之衰敗，根源於(yu) 孫蔣本身背離堯舜之道，背離了道統、政統、學統。蔣君晚年有所覺悟，發起中華文化複興(xing) 運動，然悟之晚矣，而且覺悟程度非常有限，複興(xing) 運動淺嚐輒止，有始無終。

2019-3-31

關(guan) 於(yu) 民國派

元士說：“在當今的各方勢力中，民國派實屬與(yu) 儒最近者，對中華最親(qin) 者。如果未來的的中國不能遽行儒憲，需要有一個(ge) 過渡，吾與(yu) 民國派焉！”此言深得我心之所同然。對於(yu) 未來中國，儒憲派毫無疑問是最優(you) 選擇，其次是民國派，其次是民主派。

民國派與(yu) 民主派，民主自由立場基本一致，但對儒家文化的態度則大不相同。百年來民主派中，反儒、疑儒為(wei) 主流，民國派對儒家則頗能認同或者最有溫情，可稱為(wei) 類儒家。在馬時代的馬雜時期到儒時代之間，如果還有一個(ge) 非馬的雜時期，我支持民國派。對民主派，不反對；對其它派，都反對。

當然，民國派也有不少問題，最大的問題是迷信三民主義(yi) 和孫中山，認不清三民主義(yi) 和孫中山的問題，分不清三民主義(yi) 與(yu) 自由主義(yi) 、儒家文化的根本區別，所以聽不得更聽不進儒家的批評異議。

民國派對儒家的尊重，有真的一麵，但高度非常有限，我覺得至今沒有超過蔣介石先生的。換言之，在民國派和國民黨(dang) 全體(ti) 中，蔣先生代表了尊儒的最高峰。之前孫中山遠不如他，之後的蔣經國、馬英九們(men) 更遠遠不如。

2019-4-27

關(guan) 於(yu) 民國和台灣

或說：“中華民國的成立，宣告了幾仟年來作為(wei) 中國國教的儒學的終結，中華民國的共和體(ti) 製和以《臨(lin) 時約法》為(wei) 代表的新的法律體(ti) 係並不是儒家理念新的發展，而是建立在一種與(yu) 儒家價(jia) 值觀相當距離的西方現代文明基礎上的製度。”

答：隨著清朝覆滅，儒學的道統地位隨之喪(sang) 失。但中華民國並未宣告了幾仟年來作為(wei) 中國國教的儒學的終結。民國對儒學不乏尊重，孫中山甚至在口頭上承認儒學的道統地位。他在晚年說過這麽(me) 一句著名的話：

“我們(men) 中國有一個(ge) 立國的精神,有一個(ge) 自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子數千年來曆聖相傳(chuan) 的正統思想,這個(ge) 就是我們(men) 中華民族的道統,我的革命思想、革命主義(yi) ,就是從(cong) 這個(ge) 道統遺傳(chuan) 下來的。我現在就是要繼承我們(men) 中華民族的道統,就是繼續發揚我們(men) 中華民族曆代祖宗遺傳(chuan) 下來的正統精神。”

這當然是虛尊。民國以三民主義(yi) 立國，三民主義(yi) 是一種兼具民粹和集權傾(qing) 向的不倫(lun) 不類的思想雜燴。民族主義(yi) 屬於(yu) 集體(ti) 主義(yi) ，民生主義(yi) 民權主義(yi) 屬於(yu) 民粹主義(yi) ，都不好，然能夠兼容儒學和西學，有底線，亦不壞。

蔣介石晚年發起中華文化複興(xing) 運動，架空三民主義(yi) ，為(wei) 政治和官場注入了一定的道德精神，終於(yu) 在蔣經國手裏開啟了民主製。所以，台灣民主化，離不開中華文化的滋養(yang) ，是儒學與(yu) 西學合流的結果。可惜後來國民黨(dang) 未能繼承蔣介石的中華文化複興(xing) 之誌，民進黨(dang) 甚至去儒家化，導致台灣民主品質高不上去，民粹傾(qing) 向越來越嚴(yan) 重。

2019-8-14

責任編輯：近複