【餘東海】以德服人和以理服人

以德服人和以理服人

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十二日辛巳

耶穌2019年8月12日

孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫醜(chou) 上》）為(wei) 政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為(wei) 人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽(wei) 君子也；以德服人者，聖賢君子也。

以德服人，表現於(yu) 思想領域，就是尊道重理，以理服人。不少學者乃至儒家學者，動輒將思想之爭(zheng) 變成人身攻擊，問題討論、觀點爭(zheng) 鳴時，把批評的矛頭轉向對方的人格、動機、態度以及地位或處境等，或以此當作理由和證據去駁斥對方的論點，或以此證明自己的正確，都有違以理服人的原則，都屬於(yu) 人身攻擊。

人身攻擊時不一定直接進行攻擊，也可能是通過背後捅刀、暗示聽眾(zhong) 等等方式來造成對對方品格的質疑。這既是缺乏修養(yang) 、也是缺乏邏輯思維能力的一種表現。

論理還應有禮，以禮相待，依理而論，非禮非理皆勿言。我當年曾參與(yu) 過自由人士的一些會(hui) 議和活動。不少人由於(yu) 表達不善，言語無禮，很多本來很有意義(yi) 的思想問題討論，往往以友好開場以罵戰結束，留下一地雞毛，國內(nei) 外自由派內(nei) 訌不斷，這是原因之一。儒家群體(ti) 當引以為(wei) 戒，防微杜漸。

思想爭(zheng) 鳴，當理禮並重，文質彬彬。禮包括禮儀(yi) 和規則。無規則不成方圓，無禮製不成君子。《羅伯特議事規則》中有一條是文明表達，就事論事，禁止脫離議題的人身攻擊、質疑動機、扣帽子和貼標簽，禁止辱罵或譏諷的語言。這也是儒家的基本要求和素養(yang) ，應該成為(wei) 儒群議事的一條規則。同時，言論問題言論解決(jue) ，紀律問題紀律解決(jue) ，不宜訴諸法律，更不宜訴諸暴力。

政治層麵，以德服人必須體(ti) 現為(wei) 以製度法律服人，也不排除以力服人。法律問題法律解決(jue) ，對法律無能為(wei) 力的大罪大惡，可以武力解決(jue) ，義(yi) 殺義(yi) 戰。

得乎道之謂德。隻要符合道德原則，理論必是正理，規則必是良規，法律必是良法，製度必是良製，武力必然正義(yi) ，戰爭(zheng) 必是義(yi) 戰。偏離道德原則就是出偏，違反道德原則就是反常。物反常為(wei) 怪，人反常為(wei) 妖，規則製度法律反常必惡，力反常必邪，理反常必非理。

責任編輯：近複

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