民間書(shu) 院的社會(hui) 實踐與(yu) 市民修身——浦江書(shu) 院的踐行之路

作者：杜華偉(wei)

來源：《九江學院學報》（社會(hui) 科學版）2018年第4期

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月初三日乙巳

          耶穌2019年3月9日

摘要：書(shu) 院作為(wei) 中國古代一種獨特的教育組織，曾在傳(chuan) 承文明、接續道統和教化社會(hui) 方麵發揮過極其重要的作用。近年來，隨著國家對傳(chuan) 統文化的推廣，現代人對傳(chuan) 統智慧的追求和社會(hui) 對公民素養(yang) 的重視，現代書(shu) 院在全國各地紛紛建立。

浦江書(shu) 院作為(wei) 上海這座國際化大都市裏具有代表性的民辦書(shu) 院，立足於(yu) 現代公民的成長、立足於(yu) 現代公民社會(hui) 的發展，將國學教育融入日常生活，將市民修身融入書(shu) 院活動，在推動國學教育發展、促進市民修身計劃落實方麵具有一定的示範作用。

關(guan) 鍵詞：浦江書(shu) 院；國學教育；市民修身；公民素養(yang) ；示範作用

作者簡介：杜華偉(wei) (1975-)，女，甘肅慶陽人，哲學博士，蘭(lan) 州交通大學副教授、碩士生導師，主要從(cong) 事中國書(shu) 院文化和思想政治教育研究。

基金項目：本文係2018年教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目“古代書(shu) 院個(ge) 體(ti) 品德培育對當代高校思想政治教育的啟示研究”（編號：18YJA710010）。

書(shu) 院最早起源於(yu) 唐代私人治學的書(shu) 齋與(yu) 朝廷整理典籍的衙門，至宋代形成具有講學、藏書(shu) 、祭祀和學田等功能的書(shu) 院製度，元代、明代時書(shu) 院得以普及推廣，清末統一改製為(wei) 學堂。

書(shu) 院是中國教育史上的一枝奇葩，它有教無類、廣納生徒的教育理念，使更多人獲得受教育機會(hui) ；自由寬鬆、開放討論的會(hui) 講製度，使不同派別學術思想交流發展；質疑辯難、定期遊學的教學方式，使生徒德業(ye) 和學業(ye) 共同長進。

近年來，隨著國家對傳(chuan) 統文化的推廣和對現代公民素養(yang) 的重視，隨著社會(hui) 對現代教育製度的反思以及人們(men) 對傳(chuan) 統智慧的追求，全國各地現代書(shu) 院如雨後春筍般相繼建立。

上海浦江書(shu) 院創建於(yu) 2008年，目前共舉(ju) 行千餘(yu) 場傳(chuan) 統文化公益講座，開辦百餘(yu) 場以“德才兼備孝兒(er) 郎”為(wei) 主題的國學夏（冬）令營，舉(ju) 行了二十餘(yu) 場成長禮、祝壽禮、開筆禮和拜師禮活動，還多次舉(ju) 辦中秋拜月、清明祭祖、重陽敬老和端午江祭等傳(chuan) 統節日慶典活動，2018年榮獲中國教育網絡電視台（CETV）國學台主辦的首屆全國“十佳國學書(shu) 院”稱號。經過十年辛勤耕耘，浦江書(shu) 院目前已成長為(wei) 上海這座國際化大都市裏具有代表性的民辦書(shu) 院。

筆者曾於(yu) 2018年4月赴書(shu) 院調研，親(qin) 自參與(yu) 書(shu) 院課堂教學與(yu) 課外活動，並與(yu) 王新華院長及書(shu) 院教師進行了深度交流，現將他們(men) 在推動國學教育發展、落實市民修身計劃方麵的經驗總結出來，以期為(wei) 現代書(shu) 院發展提供示範與(yu) 借鑒。

一、浦江書(shu) 院的教育理念與(yu) 教學方法

古代書(shu) 院以“明乎人倫(lun) ”、“傳(chuan) 道濟民”為(wei) 根本教育宗旨，無論是山長教授的選聘，還是日常教學管理以及書(shu) 院環境建設，都以個(ge) 體(ti) 品德培育為(wei) 旨歸。

南宋嶽麓書(shu) 院山長張栻說：“凡天下之事，皆人之所當為(wei) 。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之際，人事之大者也……學所以明萬(wan) 事而奉天職也”。[1]同時代的大儒朱子也堅持以明人倫(lun) 為(wei) 本的教育宗旨，認為(wei) 設立書(shu) 院乃“教天下之人為(wei) 忠為(wei) 孝也”。

以弘揚傳(chuan) 統文化為(wei) 己任的浦江書(shu) 院秉承“修人生福慧、育民族魂魄”的教育理念，力圖通過理論學習(xi) 與(yu) 切身實踐相結合、言傳(chuan) 身教與(yu) 環境浸染相結合、學規約束與(yu) 自覺修為(wei) 相結合，使青少年懂得孝親(qin) 尊師的意義(yi) 與(yu) 生活生命的價(jia) 值，使忙碌的現代人重拾對傳(chuan) 統文化的熱情與(yu) 興(xing) 趣，停下腳步認真關(guan) 照自己真實的內(nei) 心世界。

正確的教育理念需通過合理的教學方法來落實，浦江書(shu) 院教學在韓湘水博園景區內(nei) 就地取材，以形式多樣、通俗易懂的活動將教育融入生活生命之中，使教育不留痕跡卻收事半功倍之效。

少年國學夏（冬）令營裏，書(shu) 院教師在千年古樟樹下講述“一粒種子”的故事，闡述“合抱之圍、始於(yu) 毫末”的道理，使孩子們(men) 明白人生成長中要感恩父母，要勇敢麵對生活中的風霜雨雪。

在書(shu) 院的“飲水思源”感恩地，老師講述彭渡村的搬遷、小環橋和飲水思源碑的建立，讓孩子們(men) 懂得飲水思源的真正內(nei) 涵，懂得感恩父母、感恩生命。

書(shu) 院的四片公益林——母親(qin) 林、親(qin) 子林、師生林和甜蜜事業(ye) 林，都是實實在在、可觸可感的教育載體(ti) 。其中，母親(qin) 林種植於(yu) 2013年母親(qin) 節，“十年樹木，百年樹人”，孩子和母親(qin) 共同種下幼苗的勞動過程，本身就是感恩教育的過程，栽種者通過樹木更能體(ti) 會(hui) 樹人的艱辛曆程，更能感受教育的真正內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值。

利用節日慶典普及傳(chuan) 統文化是浦江書(shu) 院的一大特色，書(shu) 院已連續舉(ju) 辦八屆“中秋月·浦江情”家道文化論壇。

中秋節是萬(wan) 家團圓、共享天倫(lun) 的美好時分，中華民族自古以來就重視家道人倫(lun) 傳(chuan) 承、重視家風家規建設，隻有在家庭中培養(yang) 孝德孝道，才能在全社會(hui) 形成誠信友善、積極進取的良好風氣。

浦江書(shu) 院的中秋拜月和端午江祭等慶典活動，使人們(men) 通過親(qin) 身參與(yu) 和真切感受，進一步了解傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵，喚起人們(men) 孝親(qin) 敬老、熱愛傳(chuan) 統的熱情，進而自覺承擔起家庭責任和社會(hui) 責任。

二、浦江書(shu) 院的課程設置與(yu) 學規公約

著名書(shu) 院教育家朱熹認為(wei) “世之為(wei) 士者不知學之有本，而惟書(shu) 之讀，則其所以求於(yu) 書(shu) ，不越乎記誦訓詁文辭之間，以釣聲名、幹利祿而已。是以天下之書(shu) 愈多，而理愈昧；學者之事，愈勤而心愈放……然非書(shu) 之罪也，讀者不知學之有本而無以為(wei) 之地”。[2]

隻有合理設置課程，才能使書(shu) 院“明乎人倫(lun) ”、“傳(chuan) 道濟民”的教育理念落到實處。

浦江書(shu) 院以“學習(xi) 傳(chuan) 統文化，成就幸福人生”為(wei) 導向，將聖賢教育導入日常生活、融入個(ge) 體(ti) 修身，麵向市民開設通俗易懂的傳(chuan) 統文化公益課程，激發民眾(zhong) 學習(xi) 傳(chuan) 承經典的熱情與(yu) 決(jue) 心；

麵向企業(ye) 開設《以德固本、以道遠行》、《儒釋道智慧與(yu) 企業(ye) 管理》等課程，將經典學習(xi) 與(yu) 企業(ye) 發展相結合，將企業(ye) 經濟利益和社會(hui) 責任相關(guan) 聯；

麵向青少年以“經典、感恩、孝道”為(wei) 主題，係統開設《弟子規》、《孝經》、《學記》、《論語》等經典及數理化等常規課程，同時還開設手工、攝影、瑜伽和圍棋等活動課程，使孩子們(men) 成為(wei) 快樂(le) 學習(xi) 、全麵發展、自覺修身的現代小公民。

自2017年3月開始，浦江書(shu) 院每周末堅持舉(ju) 辦“修齊之家·小院士”公益活動，既有經典文本誦讀，又有太極強身健體(ti) ；既有書(shu) 法繪畫，又有德音雅樂(le) ，使國學真正走進了家庭、走進了社區、走進了每個(ge) 人的生命。“為(wei) 學之實，固在踐履，苟徒知而不行，誠與(yu) 不學無異”。[3]

所以，浦江書(shu) 院特別注重學習(xi) 與(yu) 踐行相結合，比如學習(xi) 《弟子規》中的“入則孝”、“出則悌”時，以講故事的方式讓孩子們(men) 通過“黃香溫席”體(ti) 會(hui) 對父母真正的孝，通過“庾袞侍疫”體(ti) 會(hui) 兄弟之間真正的愛。

課程結束後，老師還會(hui) 組織學生以《弟子規》為(wei) 主題表演小品，表達自己學習(xi) “入則孝、出則悌”的真實感受。所有這些課程和活動，使孩子從(cong) 小就明白真正的孝道不隻停留在口頭背誦，而是要體(ti) 現在日常生活中自己的一言一行上，要成為(wei) 自覺的生活習(xi) 慣。

古代書(shu) 院以嚴(yan) 格的學規製度來規範生徒的求學問道、待人接物，努力使外在製度約束與(yu) 內(nei) 在自覺修為(wei) 相結合，達到真正的知行合一。

著名的《白鹿洞書(shu) 院揭示》一直是其他書(shu) 院製訂行為(wei) 規範的藍本，該揭示將儒家“五倫(lun) ”，即“父子有親(qin) 、君臣有義(yi) 、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”立為(wei) “五教之目”，並且還涉及到為(wei) 學之序、修身之要、處事之要和接物之要等方麵。

學規公約是有效落實教育理念、完成正常教學的必要保證，為(wei) 了使家長與(yu) 書(shu) 院達成共識，堅持係統學習(xi) 傳(chuan) 統文化，將孩子培養(yang) 成有德有用之人。

浦江書(shu) 院堅持以“修人生福慧，育民族魂魄”為(wei) 發展理念，與(yu) 家長的接觸中既明確了書(shu) 院宗旨和教育理念，又對家長的信任配合與(yu) 理解支持提出要求，其根本目的在於(yu) 使家庭教育與(yu) 書(shu) 院教育形成合力，使知識學習(xi) 與(yu) 修身養(yang) 性有機結合，讓孩子遠離種種外在誘惑，潛心學習(xi) 經典文化。

雖有製度約束，但書(shu) 院仍以表揚鼓勵為(wei) 主，夏（冬）令營開營當天的破冰活動，老師鼓勵大家勇敢大方地做自我介紹，盡快融入新團隊。

要求孩子每天以日記的形式記錄書(shu) 院學習(xi) 生活、寫(xie) 下自己成長感悟，優(you) 秀日記會(hui) 在第二天由作者與(yu) 大家分享，老師現場點評並刊登於(yu) 書(shu) 院微信公眾(zhong) 平台，這些活動都在一定程度上激勵孩子勤於(yu) 觀察、善於(yu) 思考、敢於(yu) 表達，而且使同學關(guan) 係更加融洽，有利於(yu) 教學開展和孩子快樂(le) 成長。

古代“凡書(shu) 院山長，必造經明行修，足為(wei) 多士模範者，以禮聘請”。[4]榜樣的力量是無窮的，老師的一舉(ju) 一動、一言一行，直接影響和熏染著學生，同時也會(hui) 輻射到其他社會(hui) 成員。

浦江書(shu) 院創辦者王新華女士始終堅持親(qin) 自授課，以自己的學識與(yu) 德行培養(yang) 教師、培育學生、教化鄉(xiang) 裏。她走進企業(ye) 、走進學校、走進社區宣講傳(chuan) 統文化，以實際行動教育和感化身邊的每一個(ge) 人。在夏（冬）令營開營之前，書(shu) 院全體(ti) 老師提前參加培訓，熟悉課程內(nei) 容和管理守則，認真做好各項準備工作。

整個(ge) 營期，老師和孩子們(men) 同吃同住、同學同玩，及時解答學生的各種疑惑與(yu) 困難，以專(zhuan) 業(ye) 知識和人格魅力教育熏染孩子，使小學員自覺養(yang) 成良好的生活習(xi) 慣、學習(xi) 習(xi) 慣，離開書(shu) 院後仍能堅持嚴(yan) 格要求自己，做現代社會(hui) 合格的“小公民”。

三、浦江書(shu) 院的“市民修身”踐行之路

“市民修身行動”是“十三五”期間上海培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重點項目，旨在通過輿論宣傳(chuan) 、教育培訓和實際踐行，引導市民群眾(zhong) 自覺提升公民素養(yang) ，自覺維護公共秩序、塑造和諧社會(hui) 關(guan) 係，形成與(yu) 上海國際文化大都市相匹配的良好精神風貌。

價(jia) 值觀的主體(ti) 是個(ge) 人，公民的認同與(yu) 踐行是落實社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基礎，全社會(hui) 公民素養(yang) 的提升是落實社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要目標。

浦江書(shu) 院經過多年探索與(yu) 發展，已經成長為(wei) 上海這座國際化大都市具有相當影響力的民辦書(shu) 院，2014年被馬橋鎮人民政府授予“道德大講堂”，2016年被列為(wei) 閔行區首家市民修身基地，2017年被上海市評選為(wei) 上海市市民修身基地市級示範點，2018年加入中華文化促進會(hui) 書(shu) 院聯盟。

其實，書(shu) 院多年來的傳(chuan) 統文化公益講堂、少年國學夏（冬）令營和中秋祭月等傳(chuan) 統節日活動，以及平時的茶道香道展示和書(shu) 畫作品展覽，都是對市民進行修身教育和素養(yang) 提升的有效途徑。他們(men) 的社會(hui) 實踐和“市民修身”踐行之路有以下幾點值得現代書(shu) 院借鑒：

第一，堅持以經典教育為(wei) 中心。

經典中蘊含著天地萬(wan) 物的運行規律，蘊含著為(wei) 人處事的博大智慧，“其為(wei) 人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書(shu) 》教也；廣博易良，《樂(le) 》教也；潔淨精微，《易》教也；恭儉(jian) 莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也”。[5]

現代書(shu) 院作為(wei) 體(ti) 製教育的有益補充，必須實現古老書(shu) 院傳(chuan) 統的複興(xing) 與(yu) 現代轉化，“所謂複興(xing) ，就是承繼古典文明中那些與(yu) 現代人息息相關(guan) 的文化資源與(yu) 生活方式；所謂現代轉化，就是對古老書(shu) 院文化傳(chuan) 統的轉變與(yu) 創新，既適應現代社會(hui) 發展的需要，又不向現代社會(hui) 完全妥協”。[6]

書(shu) 院應堅持以學習(xi) 經典為(wei) 主，通過一字一句地研讀經典，去感受傳(chuan) 統文化的魅力與(yu) 價(jia) 值。

更重要的是，通過對經典文本的學習(xi) ，以潛移默化的方式培養(yang) 人們(men) 的文化認同、民族認同和國家認同，培養(yang) 人們(men) 的公民意識，以此作為(wei) 自己學習(xi) 悟道、為(wei) 人處事和修身養(yang) 性的根本準則，共同推進現代公民社會(hui) 建設。

第二，激發受教育者的學習(xi) 興(xing) 趣。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(le) 之者”，學習(xi) 要成為(wei) 個(ge) 體(ti) 的內(nei) 在需求和自覺行為(wei) ，必須首先激發學習(xi) 者的興(xing) 趣，浦江書(shu) 院在課程設置與(yu) 教育方法選擇上都充分考慮到受教育者的具體(ti) 特點。

在傳(chuan) 統經典之外，還輔之以手工繪畫、圍棋瑜伽和攝影插花等課程，既增加了學習(xi) 的趣味性，又兼顧了知識的綜合性。

麵向企業(ye) 開展的傳(chuan) 統文化與(yu) 企業(ye) 管理課程，重點挖掘傳(chuan) 統經典中的管理智慧，使員工個(ge) 人成長、家庭文化建設與(yu) 企業(ye) 發展有機結合。

平時開展的傳(chuan) 統節日慶典和茶道香道表演等活動，通過實際參與(yu) 和親(qin) 身感受，充分激發市民的內(nei) 在學習(xi) 興(xing) 趣，使現代人在快節奏工作之餘(yu) 能夠獲得一份心靈的寧靜，而活動過程中的禮儀(yi) 禮節與(yu) 虔誠敬重，正是市民修身的重要組成部分。

第三，將教育融入生活生命之中。

龔鵬程先生在第三屆中國名書(shu) 院聯誼會(hui) 暨“當代文化視野下的書(shu) 院發展”論壇上指出，應該“讓儒學重新回到我們(men) 的社會(hui) 脈絡裏麵去，讓我們(men) 在社會(hui) 一般人的生活中就能夠重新體(ti) 會(hui) 國學，體(ti) 會(hui) 傳(chuan) 統文化。”

國學教育不是離開真實生活的知識灌輸，市民修身也不是離開實際行動的道德標榜，隻有讓教育回歸生活、回歸生命，才會(hui) 使教育的吸引力、影響力和持久力落到實處。

浦江書(shu) 院位於(yu) 韓湘水博園景區內(nei) ，人文景觀與(yu) 自然景觀珠聯璧合，是陶冶情操和修身養(yang) 性的絕佳之地。書(shu) 院的千年古樟樹、“飲水思源”碑和“感恩林”等是生命教育、感恩教育的現成教材。

中秋祭月和端午江祭等傳(chuan) 統節日慶典是市民參與(yu) 度非常高的活動，虔敬的儀(yi) 禮、嚴(yan) 格的程序與(yu) 莊重的活動過程，內(nei) 含著深厚的文化意蘊與(yu) 思想內(nei) 涵，參與(yu) 活動的過程本身就是個(ge) 體(ti) 修身的實踐過程。

而書(shu) 院講師王新華的國學公益講堂總是從(cong) 生活小事入手，始終圍繞“幸福”“生活”“生命”等主題展開，講座會(hui) 根據受眾(zhong) 特點有針對性地進行。

比如，麵對醫護人員的講座，首先剖析現實社會(hui) 中傳(chuan) 統文化教育缺失帶來的弊端，提倡醫務人員努力學習(xi) 傳(chuan) 統文化，將“孝、悌、忠、信、禮、義(yi) 、廉、恥”真正落實到本職工作中，善待患者、善待自己、善待生命。

為(wei) 精神援助誌願者和心理障礙者所做的報告，則從(cong) 生命健康談到人文關(guan) 懷，從(cong) 知識獲取談到德性養(yang) 成，最後落腳到家庭對個(ge) 人成長的作用。浦江書(shu) 院將國學教育融入生活生命之中，從(cong) 而使教育不留痕跡又深入人心。

第四，引導市民自覺修身。

“市民修身”是提高現代公民道德素養(yang) 和提升城市文明程度的重要環節，也是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的落腳點與(yu) 最終目標。

這是一個(ge) 漸進式、長期化和持久化的過程，外在教育培訓和製度約束必不可少，但個(ge) 體(ti) 的內(nei) 修自省才是關(guan) 鍵，“愛人不親(qin) ，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己”[7]，發現問題時應積極從(cong) 自身去尋找原因和辦法。

著名書(shu) 院教育家胡宏曾說：“情一流則難遏，氣一動則難平。流而後遏，動而後平，是以難也。察而養(yang) 之於(yu) 未流，則不至於(yu) 用遏矣，察而養(yang) 之於(yu) 未動，則不至於(yu) 用平矣。是故察之有素，則雖嬰於(yu) 物而不惑，養(yang) 之有素，則雖激於(yu) 物而不悖”。[8]

一個(ge) 人若能自覺省察，及時發現不良思想傾(qing) 向並遏製於(yu) 未發之機，就不至於(yu) 造成不良後果。

浦江書(shu) 院舉(ju) 辦的“傳(chuan) 統文化公益講座”和少兒(er) 國學夏（冬）令營，參與(yu) 的“市民修身與(yu) 城市發展論壇”和“中國青少年國學教育大會(hui) ”等活動，是一個(ge) 向市民宣傳(chuan) 普及傳(chuan) 統文化的過程，也是一個(ge) 引導市民自覺修身的過程。

它通過具體(ti) 形象的活動喚起了現代人的公民意識，幫助人們(men) 形成了良好的學習(xi) 習(xi) 慣和自覺的修身行為(wei) ，使外在的教化與(yu) 約束轉化成個(ge) 人的內(nei) 在覺醒與(yu) 需求，即便離開書(shu) 院後，仍能自覺堅持學習(xi) 、參與(yu) 社會(hui) 公共事務，參與(yu) 當代公民社會(hui) 建設。

結語

隨著國家對傳(chuan) 統文化的推廣，社會(hui) 對公民素養(yang) 的重視和現代人對傳(chuan) 統智慧的追求，書(shu) 院擁有了更多的發展機遇，也將承擔更大的社會(hui) 責任。

嶽麓書(shu) 院鄧洪波教授強調，書(shu) 院教育要不斷培育文化的自覺、自信與(yu) 擔當，“要有傳(chuan) 斯道以濟斯民的襟懷，以發揚光大民族優(you) 秀文化為(wei) 己任，在新的形勢下，再次踐行宋儒的偉(wei) 大抱負：為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平。”[9]

浦江書(shu) 院作為(wei) 上海這座國際化大都市裏具有代表性的民間書(shu) 院，通過開辦國學公益大講堂和少兒(er) 國學冬（夏）令營，通過舉(ju) 辦傳(chuan) 統節日慶典和茶道香道展示，通過國學進學校、進社區、進企業(ye) 等活動，將書(shu) 院文化與(yu) 修身文化對接，知識學習(xi) 與(yu) 心性修養(yang) 結合，使傳(chuan) 統文化融入到現代人的生活生命裏，使“市民修身”體(ti) 現在個(ge) 人的一言一行上，使公民社會(hui) 建設落實到個(ge) 體(ti) 的成長發展上，為(wei) 現代書(shu) 院建設提供了一定示範與(yu) 借鑒。

注釋：

[1]宋·張栻．靜江府學記，南軒集（卷九）[M]．文淵閣四庫全書(shu) ，第1167冊(ce) ，第497頁。

[2]宋·朱熹．朱熹集(第七冊(ce) )[M]．成都：四川教育出版社，1996年版，第4154頁。

[3]陳穀嘉，朱漢民．中國德育思想研究[M]．杭州：浙江教育出版社，1998年版，第609頁。

[4]丁鋼，劉琪．書(shu) 院與(yu) 中國文化[M]．上海：上海教育出版社，1991年版，第76頁。

[5]十三經今注今譯(上冊(ce) )[M]．長沙：嶽麓書(shu) 社，1994年版，第944頁。

[6]杜華偉(wei) ．書(shu) 院的複興(xing) 與(yu) 現代轉化──以同濟複興(xing) 古典書(shu) 院為(wei) 例［J］．大學教育科學，2017（3）：81—86。

[7]陳戍國．四書(shu) 集注[M]．長沙：嶽麓書(shu) 社，2004年版，第310頁。

[8]羅國傑．中國傳(chuan) 統道德(教育修養(yang) 卷)[M]．北京：中國人民大學出版社，1995年版，第368頁。

[9]鄧洪波．中國書(shu) 院史（增訂版）[M]．武漢：武漢大學出版社，2012年版，第658頁。

杜華偉(wei) 副教授（左）與(yu) 浦江書(shu) 院王新華院長（右）合影

責任編輯：近複