改革開放迎來“中國時刻”

作者：田飛龍

來源：作者賜稿

原載《香港商報》“改革開放40年大家談”特約專(zhuan) 欄

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初八壬午

          耶穌2018年8月20日

改革開放是中國的第二次革命，是生產(chan) 力革命，也是思想與(yu) 製度革命。1970年代改革前夕，大陸著名經濟思想家顧準先生在曆史反思基礎上提出“從(cong) 理想主義(yi) 到經驗主義(yi) ”的命題，為(wei) 中國改革開放進行了某種思想性奠基。改革開放意味著從(cong) “階級鬥爭(zheng) ”向“經濟建設”的經驗理性回歸，意味著回到常識層次重新審視和規劃中國的“現代化”路線。改革回歸經驗理性，從(cong) 人的基本尊嚴(yan) 及需要出發，尋求人性與(yu) 體(ti) 製的重新適配，尋求中國與(yu) 世界關(guan) 係的新秩序，尋求以和平與(yu) 發展為(wei) 主調的國家秩序常態化。這些確立於(yu) 改革開放初期的基本共識今天依然有效，成為(wei) 指導國家繼續現代化與(yu) 民族複興(xing) 的經驗法則。

中國的改革開放，其意義(yi) 不僅(jin) 在於(yu) 自身的現代化，更在於(yu) 為(wei) 人類和平發展尋求“第三條道路”。20世紀後半期的美蘇冷戰，其本質是西方現代性兩(liang) 條道路的價(jia) 值與(yu) 製度競爭(zheng) 。蘇聯道路是馬克思主義(yi) 與(yu) 蘇聯革命及建設實際相結合的產(chan) 物，是列寧斯大林主義(yi) 的實踐框架。從(cong) 價(jia) 值上看，蘇聯也曾試圖建立“社會(hui) 主義(yi) 命運共同體(ti) ”，但其文化傳(chuan) 統底板上的大國沙文主義(yi) 及帝國遺產(chan) 妨礙了這一社會(hui) 主義(yi) 陣營內(nei) 部之民主法權的建立，最終導致這一陣營瓦解及自身的憲製崩潰。中國在1949年建國後的“一邊倒”帶來了如何麵對蘇聯霸權的國際政治難題，但第一代領導人的獨立自主性格與(yu) 政治智慧最終確保了中國的主權地位與(yu) 發展利益。蘇東(dong) 劇變標誌著蘇聯式全球化路線的失敗。與(yu) 之比照的是美國式全球化。福山以“曆史終結論”為(wei) 美國式全球化高唱讚歌，充滿意識形態的理想化色彩。亨廷頓的“文明衝(chong) 突論”則提示了世界繼續衝(chong) 突的可能性，因而更具現實主義(yi) 取向。蘇東(dong) 劇變以來的30年是美國式全球化由盛轉衰的30年，特朗普當選與(yu) 歐盟的“逆歐盟化”使得西方模式被曆史“祛魅”，而民主的普遍民粹化則導致世界政治發展逐步喪(sang) 失了單一性與(yu) 確定性。         

中國改革40年的全麵發展，是對美蘇兩(liang) 種全球化模式的實踐揚棄與(yu) 製度競爭(zheng) 。作為(wei) 文明古國及地緣政治大國，中國在二戰後的世界秩序變遷中具有重要地位，1970年代的中美建交及中國改革開放的啟動，結構性地改變了世界曆史主題與(yu) 進程。作為(wei) 改革開放總設計師，鄧小平關(guan) 於(yu) 經濟建設中心地位及和平發展作為(wei) 世界主題的政治判斷與(yu) 相關(guan) 的國內(nei) 政治決(jue) 斷安排，使得中國在世界體(ti) 係歸屬上快速脫離蘇聯體(ti) 製的僵化影響與(yu) 羈絆，接軌上經濟全球化的主流體(ti) 係並展開卓有成效的學習(xi) 和模仿。中國的改革開放，在西方主流世界看來是一種“體(ti) 製變軌”，是對西方自由民主模式的學習(xi) 甚至崇拜，因而抱有一種關(guan) 於(yu) 中國民主化的樂(le) 觀主義(yi) 立場。甚至伴隨改革進程的中國自由派也一度認同及支持這一樂(le) 觀立場。從(cong) 現象上看，改革的中國逐步接納市場經濟和民主法治，似乎越來越像西方。但這些樂(le) 觀的觀察家們(men) 忽視了八二憲法中的“四項基本原則”，忽視了中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 蘇聯模式的區別性特征，忽視了中華文化內(nei) 在的政治智慧與(yu) 韌性，也忽視了中國模式內(nei) 在的原創性及與(yu) 西方製度的可競爭(zheng) 性。2018修憲及中美貿易戰，標誌著這種樂(le) 觀主義(yi) 的邊緣化，彰顯西方對中國發展“自主性硬核”的誤解誤判，中國與(yu) 世界關(guan) 係進入重新理解的過程之中。       

2018年，我們(men) 站立在世界曆史的新起點上，以十九大報告和修憲後的憲法新秩序為(wei) 根據，民族複興(xing) 和人類命運共同體(ti) 的雙軌目標成為(wei) 新時代共識。擺脫美蘇分別施加給中國的“製度規訓結構”，走出符合自身文化傳(chuan) 統及政治體(ti) 製的現代化道路，開啟中國引領的全球化與(yu) 全球治理新周期，這就賦予了中國改革40年的發展以世界曆史意義(yi) 。“人類命運共同體(ti) ”也成為(wei) 超越蘇聯的“社會(hui) 主義(yi) 共同體(ti) ”及美國的“泛民主化共同體(ti) ”的第三條全球化道路。這一新道路建立在穩健的價(jia) 值哲學基礎之上，是對中國古典之天下主義(yi) 、中國共產(chan) 黨(dang) 之國際主義(yi) 及改革開放之和平發展主義(yi) 的會(hui) 通融合，是東(dong) 西方關(guan) 係重新平衡、全球治理製度更加民主平等的新範式。這一新道路並非泛泛的觀念革命或哲學規劃，而是有著“一帶一路”倡議的具體(ti) 實踐支撐。港澳社會(hui) 於(yu) 此，則有著“再國際化”的重大曆史機遇，否則必然是“蘇州過後無艇搭”。而“一帶一路”的基本發展模式，正是根源於(yu) 中國改革40年形成的國內(nei) 發展經驗。將自身經驗反哺於(yu) 世界，從(cong) 世界中來，到世界中去，這既是中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史辯證法，也是中國文明之天下觀的理想追求。

總之，改革開放40年是中國決(jue) 定性走全球化道路的40年，其國內(nei) 的經濟成就與(yu) 製度化成果，均根源於(yu) 對全球化過程的積極參與(yu) 。但中國絕不僅(jin) 限於(yu) 被動參與(yu) ，還需要正當合理地製定新規則。在參與(yu) 全球化過程中，中國相繼經曆了蘇聯模式和美國模式的式微，看到了西方現代性內(nei) 部隱含的文明優(you) 越論與(yu) 政治霸權主義(yi) 的致命缺陷，看到美國模式正陷入逆全球化與(yu) 民主民粹化的病理狀態，從(cong) 而以自身的真實經驗、政治理解、哲學判斷與(yu) 實踐理性，從(cong) 容推展“一帶一路”及人類命運共同體(ti) 的理想性建構。這意味著，“世界曆史的中國時刻”正在到來。中國的政治體(ti) 製、哲學社會(hui) 科學、技術文明及民族心智，與(yu) 充分擔當這一世界曆史使命的要求相比，仍有較大的探索與(yu) 創新空間。但，新世界秩序的曙光已經閃現，這是美國貿易戰無法阻擋的，也是固步自封的舊意識形態無法阻擋的。       

責任編輯：柳君