【餘東海】禁惡貴在絶源

禁惡貴在絶源

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月初五日庚戌

耶穌2018年7月17日

禁人世之惡，包括禁個(ge) 體(ti) 、群體(ti) 、社會(hui) 、政治之惡，貴在絶其根源。例如，官員普遍腐惡，就要追查製度、法律；製度法律品質惡劣，就要追查文化，即意識形態、理論基礎和指導思想。二程說：

“禁人之惡者，獨治其惡而不絕其為(wei) 惡之原，則終不得止。易曰：豶豕之牙，吉。見聖人處機會(hui) 之際也。”（二程集）

“豶豕之牙，吉”是大畜卦第五爻爻辭，意謂對牙齒鋒利的公豬，隻有將它閹割，才能讓它馴服，獲得吉祥。豶，鬮割。豕，公豬。

禁惡不能絶源，就像斬草不能除根，禁不勝禁，事倍功半，極易複發，不斷反複，甚至變本加厲，進一退三。人世間有兩(liang) 種惡具有根本性，一是製度之惡，二是文化之惡，其中文化之惡又是更加根本的，為(wei) 各種惡行提供思想依據，為(wei) 惡製惡法提供理論支持，堪稱萬(wan) 罪之母，萬(wan) 惡之源。

因此，改良或者革命，都必須從(cong) 主體(ti) 文化入手，必須堅持正確的文化立場。文化不良，製度必然不良，必然無法改良，一切都會(hui) 不可收拾。不良文化，反人權、反人性、反人道、反人類之謬論邪說也。信奉、倡導、鼓吹、傳(chuan) 播邪說，就是最根本的作惡或助惡。

同時可以得一結論：儒門未必皆君子，邪教基本無正人。正人不會(hui) 信奉邪說，加盟邪教，遑論君子。嚴(yan) 格意義(yi) 上的君子，仁智勇兼備的君子，隻能出自儒門。小人未必邪惡，邪徒必然惡，為(wei) 師必邪師，為(wei) 政必惡政，立法必惡法。故邪說是人類最大的災難源。

責任編輯：姚遠

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