郭齊勇著《中國文化精神的特質》出版暨自序

書(shu) 名：《中國文化精神的特質》

作者：郭齊勇

出版社：北京：生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

出版時間：2018年5月

【序言】

二十多年來，我常應邀在學校、研究機構、圖書(shu) 館、書(shu) 院、機關(guan) 、企業(ye) 、部隊、街道社區與(yu) 鄉(xiang) 村講授國學、中國傳(chuan) 統文化，每年由原來的一、二十場增至二、三十場。我講演的內(nei) 容除專(zhuan) 業(ye) 學術外，麵向社會(hui) 的主要是國學常識及中國文化與(yu) 現代化的關(guan) 係等問題。

承生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店不棄，邀某編一本小小的演講集，但翻閱雜亂(luan) 無章的舊稿，真不知如何編起。編輯張龍博士說可以圍繞一個(ge) 中心來編，並出示陳來教授的大著《中華文明的核心價(jia) 值：國學流變與(yu) 傳(chuan) 統價(jia) 值觀》一冊(ce) ，給我極大的啟發。陳來先生著作等身，他的許多學術大著都是我的案頭書(shu) 。他的這本演講集也很耐讀，認真拜讀再三，果然獲益匪淺。陳先生的學問，愚鈍如我者是難以望其項背的，但我也努力學他，試著聚焦一個(ge) 中心來編本書(shu) 。

我選的中心問題與(yu) 陳來先生上述大著有關(guan) ，是中國文化精神的特點、特色，這是一個(ge) 很大的問題，前賢與(yu) 時賢都有很多討論，眾(zhong) 說紛紜，見仁見智。要講清中國傳(chuan) 統文化的特色，一定要建立在與(yu) 外國文化，特別是與(yu) 西方近現代文化的比較之背景上。而且，任何概括都有危險性，難免掛一漏萬(wan) ，以偏概全。盡管如此，我覺得討論這個(ge) 問題對文化自覺、文明比較與(yu) 文明對話有積極意義(yi) ，因此還是確定了這一中心。我的看法、論斷，卑之無甚高論，但還是鬥膽把我的講稿中有關(guan) 這方麵的內(nei) 容集中如茲(zi) ，整理出來，求教於(yu) 讀者。

我麵向社會(hui) 的講演都是普及性的，是從(cong) 傳(chuan) 統文化的ABC講起的。其實所謂國學或傳(chuan) 統文化，有多個(ge) 層麵，例如：常識層麵，學術與(yu) 技藝層麵，道德價(jia) 值與(yu) 人生意義(yi) 的層麵，民族精神的層麵。國學中不僅(jin) 僅(jin) 有知識係統，是學問或學術，而且有價(jia) 值係統，是道德文明，士人與(yu) 百姓做人的道理，生活的指南，還有信仰係統，是精神信念，國民的安身立命之道與(yu) 終極關(guan) 懷，又具有中華民族的精神特性，是國魂、民族魂。

關(guan) 於(yu) 中國文化特質，錢穆先生認為(wei) ，中國人文精神的特點是包含了宗教信仰，特別重視曆史、教育和融和合一的精神。

我在前賢的基礎上，歸納中國傳(chuan) 統文化精神的特質是：和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義(yi) 至上，人格獨立；民為(wei) 邦本，本固邦寧；整體(ti) 把握，辯證思維；經世務實，戒奢以儉(jian) 。

儒家、道家、佛家是我國文化史上三種重要的思想資源與(yu) 思想傳(chuan) 統。中國人文精神，尤其表現在人生智慧上。儒家是德性與(yu) 禮樂(le) 教化的智慧，通過修身實踐的功夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體(ti) 融合。佛家是解脫的、無執的智慧，啟迪人們(men) 空掉外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。

儒、釋、道都是生命的學問，相互補充，需要我們(men) 在生活中慢慢地體(ti) 悟，使我們(men) 活得有意義(yi) 有價(jia) 值有尊嚴(yan) ，遇到挫折時能做到淡定從(cong) 容。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用於(yu) 治世、治身、治心。有人說儒家是“拿得起”，道家是“看得開”，佛家是“放得下”，其實三家都能“拿得起、看得開、放得下”，不必那樣分割。

就管理學而言，老子的“道”的智慧，“無為(wei) 而治”的管理和孔子的“仁”的智慧，“導德齊禮”的管理，可稱為(wei) 大智慧與(yu) 元方法，亦可展開擴充為(wei) ：“萬(wan) 物一體(ti) ”“三材之道”的整體(ti) 係統觀念；“變動不居”“生生不已”的變通、創生之道；“知己知彼”“奇正相生”的經營謀略思想；“和而不同”“執兩(liang) 用中”的整體(ti) 和諧、動態平衡方略；“仁愛忠恕”“敬業(ye) 樂(le) 群”之管理的價(jia) 值理念。

我把中國哲學的精神與(yu) 特點概括為(wei) 七點：存有連續與(yu) 生機自然，整體(ti) 和諧與(yu) 天人合一，自強不息與(yu) 創造革新，德性修養(yang) 與(yu) 內(nei) 在超越，秩序建構與(yu) 正義(yi) 訴求，具體(ti) 理性與(yu) 象數思維，知行合一與(yu) 簡易精神。

中國文化就是我們(men) 做人做事之正道，在今天還有生命力，因而不是什麽(me) 國故。附錄五篇，就是從(cong) 不同側(ce) 麵反映傳(chuan) 統文化不是死物，而是真生命，有活力，可以校正現代人的自負與(yu) 無知。

收入本書(shu) 的各篇隻是講義(yi) ，有的隻是即席講話，不免草率、粗疏，錯謬與(yu) 不足之處，敬請讀者賜正。

衷心感謝三聯書(shu) 店，感謝張龍博士的精心編輯。

是為(wei) 序。

郭齊勇

於(yu) 武昌珞珈山麓

2017年3月28日

【目次】

序言

中國文化精神的特質

重新發現中國文化

中國文化精神的特點

古為(wei) 今用創造轉化

儒釋道三家的人生智慧

儒家的人文關(guan) 懷與(yu) 價(jia) 值信念

道家的理想人格與(yu) 超越精神

佛家的菩提智慧與(yu) 人生解脫

中國的管理智慧與(yu) 方法

老子的管理智慧

孔子的管理思想

中國管理哲學的元方法

東(dong) 方現代化的管理軟件

中國哲學的精神與(yu) 特點

存有連續與(yu) 生機自然

整體(ti) 和諧與(yu) 天人合一

自強不息與(yu) 創造革新

德性修養(yang) 與(yu) 內(nei) 在超越

秩序建構與(yu) 正義(yi) 訴求

具體(ti) 理性與(yu) 象數思維

知行合一與(yu) 簡易精神

【附錄】                                                      

國學與(yu) 國學熱的思考

儒家修身成德之教與(yu) 當代公民社會(hui) 的公德建設

中國人的信仰與(yu) 儒家在中國的作用

先秦儒學關(guan) 於(yu) 社會(hui) 正義(yi) 的訴求

守先待後創造轉化——郭齊勇教授學術訪談錄

責任編輯：姚遠