【餘東海】對待夷狄的正確態度

對待夷狄的正確態度

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月十一日戊子

耶穌2018年4月26日

不少國人乃至儒生都以美國為(wei) 夷狄，並懷有一種幸災樂(le) 禍的情緒，為(wei) 美國出現麻煩和災禍而興(xing) 高采烈。姑且把現中國當中華，視美國為(wei) 夷狄，這種情緒也是很不君子、很不中華的。

春秋時期，楚國為(wei) 夷狄。楚君濫殺其臣得臣、宜申、公子側(ce) 們(men) ，對於(yu) 中國無疑是好事，但王船山認為(wei) 這不值得慶幸。他在《春秋家說》中評論說：

“為(wei) 天下言，則楚君之淫刑，楚臣之自斃，中國之幸也。為(wei) 楚言，則君臣之道喪(sang) ，刑殺之法淫，亦人道之憂也。夷狄之勢屈而中國之利興(xing) ，此不待權衡而審也。既為(wei) 君臣，則不可以無道，既有刑殺，則不可以無法，雖在夷狄無能掩也。此非權衡而莫審也。”

這裏的權衡指王道標準，即春秋經的標準。根據這個(ge) 標準，夷狄“君臣之道喪(sang) ，刑殺之法淫”的政治惡況，同樣屬於(yu) 人道憂患，難免導致人禍益深，人民塗炭。對之應懷有深深的悲憫。具體(ti) 怎麽(me) 辦？王船山接著說：

“君子之待惡人,中國之待夷狄,恃我之貞勝而不恃彼之招亡，則權重於(yu) 己而無僥(jiao) 幸之心。業(ye) 已為(wei) 惡人而又加之暴，業(ye) 已為(wei) 夷狄而又益之亂(luan) ，則彝倫(lun) 益斁，塗炭益甚，生人之禍益烈。固君子之重憫也。憫之重，則姑從(cong) 其末，就一事而程其失，救已甚之禍以仁天下，而不悖於(yu) 古今之通義(yi) 。”

“恃我之貞勝而不恃彼之招亡”，這是君子待惡人、中國待夷狄的原則態度。貞勝，以正道、正義(yi) 取勝。《係辭下》：“吉凶者，貞勝者也。”韓康伯注：“貞者，正也，一也。夫有動則未免乎累，殉吉則未離乎凶。盡會(hui) 通之變，而不累於(yu) 吉凶者，其唯貞者乎？……萬(wan) 變雖殊，可以執一禦也。”

對待夷狄的政治失誤和災禍的正確做法，一是“就一事而程其失” 就事論事地指出其某件事的錯誤；二是“救已甚之禍以仁天下”，對於(yu) 已經鑄成的夷狄之禍，中國能救則救，以仁道主義(yi) 關(guan) 懷，盡量減輕夷狄之禍對天下包括夷狄之民所造成的傷(shang) 害。

現中國是否中國，美國是否夷狄，或者誰更夷狄，這些問題茲(zi) 姑不論，且交給人們(men) 自心去權衡判斷吧。這裏隻下一定論：是中華必不會(hui) 幸夷狄之災，唯夷狄最喜歡幸中華之災。幸文明之災、樂(le) 天下之禍是極端野蠻殘忍的夷狄心態。這種心態非常容易招禍招亡。

責任編輯：柳君

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