儒家大中至正，西方精神分裂

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月廿六日癸酉

            耶穌2018年4月11日

友人薦來一篇文章題曰《現代文明為(wei) 何沒有誕生於(yu) “聰明人遍地”的中國？》其中有兩(liang) 段話：

其一：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類曆史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關(guan) 於(yu) 道德的智慧，遠遠比關(guan) 於(yu) 科學的智慧重要得多。西方人最推崇的人文經典，都體(ti) 現了對這兩(liang) 種智慧的追求：高斯的數學、康德的哲學、孟德斯鳩的政治學……還有關(guan) 乎信仰的耶穌和《聖經》。”

其二：“隨著罷黜百家、獨尊儒術，以及帝國官僚體(ti) 製的成型，儒家倫(lun) 理和科舉(ju) 製度逐漸淪為(wei) 鞏固皇權、愚弄百姓的工具，這片土地徹底淪為(wei) 一灘死水：整個(ge) 國家沒有任何製度更新、自我糾錯的可能。”

第一段話中，這句非常正確：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類曆史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關(guan) 於(yu) 道德的智慧，遠遠比關(guan) 於(yu) 科學的智慧重要得多。”

儒學就是關(guan) 於(yu) 道德的智慧，是特別中正、大中至正的道德智慧。同時，儒學也倡導科學的智慧。科學即格致學，《大學》八條目中的格物致知。王陽明將致知說為(wei) 致良知，是狹隘化的理解。這裏的知包括人文知識和科學知識，因為(wei) 這裏的物指宇宙生命的一切，包括物質、生命、精神一切現象。

中華文明包括政治文明、製度文明和科技文明。李約瑟難題側(ce) 麵證明了古代中國的科學水平和儒家文化的科學精神。李約瑟難題是一個(ge) 兩(liang) 段式表述，第一段是：為(wei) 什麽(me) 在公元前一世紀到公元十六世紀之間，中國在科學技術方麵的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？這個(ge) 問題所承認的事實是，中國古代科技長期領先於(yu) 世界，說明“中華文明的輝煌”並非虛語。這對反儒派堪稱是來自西哲的致命一擊。

自古至今，凡出現不道德包括“科學不符合道德”和“聰明人遍地”等問題，都是因為(wei) 偏離和違反了儒家道德和政治原則所致。對於(yu) 儒家原則，三代之後都有偏離，漢唐宋是偏離較輕，元明清偏離較重，民國是違反，共和國是嚴(yan) 重、極端違反。文明不斷倒退、科學違反道德和“聰明人遍地”，就是違反儒家的結果。

五四之後，反掉儒家，科學主義(yi) 與(yu) 民主主義(yi) 平等主義(yi) 一起泛濫，造成了持續百年的人道災難。

有沒有追求是一回事，追求得方向是否正確是另一回事。康德、孟德斯鳩、耶穌們(men) 或許有追求，但是，康德的哲學建立在對上帝的假設之基礎上，無異於(yu) 沙灘上的建築；孟德斯鳩與(yu) 伏爾泰、盧梭合稱“法蘭(lan) 西啟蒙運動三劍俠(xia) ”，提出三權分立說，反對神本主義(yi) 宗教，有值得肯定的地方，但思想很有局限，對中國認識膚淺片麵。

至於(yu) 耶穌和《聖經》，乃是神本主義(yi) 宗教及經典，既違反人本思想，又違反科學原則，與(yu) 科學精神和現代文明背道而馳。西方現代文明是突破神本主義(yi) 壓製而政教分離的結果，可惜突破得很不徹底，問題非常嚴(yan) 重。現代西方的人本主義(yi) 政治和神本主義(yi) 宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。

文章第二段話暴露了作者對儒家文化、文明和中國曆史的無知。

責任編輯：姚遠