為(wei) 什麽(me) 而讀書(shu) ？（微集）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初九日丙辰

          耶穌2018年3月25日

【讀書(shu) 】為(wei) 什麽(me) 而讀書(shu) ，讀書(shu) 為(wei) 了什麽(me) ？為(wei) 了父母，為(wei) 了名利，為(wei) 了出人頭地榮華富貴，諸如此類，不值一論。“為(wei) 中華崛起而讀書(shu) ”的口號曾經風靡一時，影響很大，貌似正確，實不正確。此言即使出自儒家，也是不中肯、不究竟、不儒家的，何況出自他家之口，純屬自欺欺人的巧言，遠不如為(wei) 了父母實在。

【讀書(shu) 】今有儒生提出“為(wei) 天下太平而讀書(shu) ”，更加高遠，但仍然大而無當，立足於(yu) 外，本質上與(yu) 為(wei) 了父母、為(wei) 了中華無異。建中華、平天下都側(ce) 重於(yu) 外王，是明明德於(yu) 天下，而讀書(shu) 學習(xi) 首先是為(wei) 了自立自達成己、盡心知性知天、明明德。這才是儒生讀書(shu) 的第一目的、根本目的、基本立足點。

【讀書(shu) 】讀書(shu) 的目的是為(wei) 己還是為(wei) 天下，是為(wei) 良知光明還是為(wei) 天下太平，內(nei) 外有別，人格理想和社會(hui) 理想有別，第一目的和第二目的有別，本末先後之別。身為(wei) 主天下為(wei) 客，修身、致良知為(wei) 本，平天下、致良製、致太平為(wei) 末。根本堅固自然枝葉蔥蘢，良知光明自有天下太平的追求。

【讀書(shu) 】大學八條目都很重要，都是儒家共識，然有本末主客之別。修身為(wei) 本，格致誠正齊治平都是末。相對於(yu) 家國天下，統肉體(ti) 身、意識心、良知心於(yu) 一體(ti) 的身為(wei) 主體(ti) ；相對於(yu) 肉體(ti) 意識，良知心又是主體(ti) 中的主體(ti) ，不妨借用佛教名相，稱之為(wei) 法身。格致誠正齊治平歸結於(yu) 修身，修身歸根結底又是為(wei) 了明此法身。

【讀書(shu) 】內(nei) 聖外王，既相輔相成，又有本末之別。明明德為(wei) 本，明明德於(yu) 天下為(wei) 末；修身為(wei) 本，格致誠正齊治平為(wei) 末；修己以敬為(wei) 本，安人安百姓為(wei) 末；自立、自達、成己為(wei) 本，立人、達人、成人成物為(wei) 末；自盡其性為(wei) 本，盡人之性、盡物之性、讚化育、與(yu) 天地參為(wei) 末……一句話：立德為(wei) 本，立功立言為(wei) 末。

【讀書(shu) 】“性與(yu) 天道”是大本，具有超越性，超越一切現象。天道超越宇宙萬(wan) 象，仁性即道心，超越肉體(ti) 意識和和事功，包括外王事業(ye) 。朱熹在《答廖子晦》中說韓愈，“韓公隻於(yu) 治國平天下處用功，未嚐就其身上講究持守耳。”“隻此便見得韓公本體(ti) 功夫欠闕處”雲(yun) ，意謂韓愈為(wei) 外王所囿而內(nei) 聖功夫不足。

【讀書(shu) 】注意，本末有別而又不二，兩(liang) 者相輔相成不可或缺。以樹木為(wei) 喻，本是樹根，末是樹幹枝葉及花朵。沒有樹根，樹幹枝葉不能憑空而出；沒有樹幹枝葉，樹根則成了無用之死物。再以人為(wei) 喻，良知心為(wei) 本，肉體(ti) 身、意識心為(wei) 末。三者水乳交融，難分難解，不可割裂。

【讀書(shu) 】本末關(guan) 係即道器、體(ti) 用、本質現象之關(guan) 係。有其體(ti) 必有其用，能自立、自達、成己、明明德，必懷抱立人、達人、成人、明明德於(yu) 天下的追求和願景。以內(nei) 聖為(wei) 本，並非否定外王追求。太平大同作為(wei) 王道政治的最高境界，始終是儒家最高社會(hui) 理想。無此理想，即非儒家。

【讀書(shu) 】但本末不能顛倒。孔子早就指出：“古之學者為(wei) 己”，讀書(shu) 學習(xi) 是為(wei) 了成就自己，這才是究竟之言。為(wei) 致良知、明明德而讀書(shu) ，為(wei) 成德成聖而讀書(shu) 。這是讀書(shu) 第一目的。故王陽明從(cong) 小立誌，要讀書(shu) 做聖賢。孔子反對“為(wei) 人而學”，當亦不會(hui) 認可“為(wei) 天下太平而讀書(shu) ”。

【讀書(shu) 】程顥為(wei) 了強調內(nei) 聖的重要性和天理的超越性，說過一句名言：“太山為(wei) 高矣，然太山頂上已不屬太山。雖堯舜事業(ye) ，亦隻是如太虛中一點浮雲(yun) 過目。”或對內(nei) 聖強調過度，但基本立場無誤。說“為(wei) 天下太平而讀書(shu) ”，態度恰好相反。把立足點放在外王事業(ye) 上，偏大了。要糾正的話，可以說，讀書(shu) 的目的，首先是為(wei) 己，其次為(wei) 天下太平。

責任編輯：柳君