【餘東海】儒詞訓解之九：止於中道

儒詞訓解之九：止於(yu) 中道

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月二十日戊辰

耶穌2017年12月7日

止於(yu) 中道，脫胎於(yu) “中道而止”，原語指走到半路就放棄了前進，喻事情還沒做完就停止了。語出宋•釋道原《景德傳(chuan) 燈錄•第三十三祖慧能大師》：“我求大法，豈可中道而止。”《論語•雍也》孔子也說過類似的話：“力不足者，中道而廢。”

原語的中道指半道、中途，止於(yu) 中道的中道，則指“允執厥中”的中道，大中至正之道。《孟子•盡心下》孟子說：“孔子‘不得中道而與(yu) 之，必也狂狷乎！狂者進取，獧者有所不為(wei) 也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”趙岐注：“中正之大道也。”

中道即不偏不倚、無過無不及的中庸之道。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉”，“唯天下至誠，為(wei) 能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性；則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與(yu) 天地參矣。”中道就是中和境界，至誠至善、與(yu) 天地參的境界。

《中庸》說：“誠者，不勉而中，不思而得，從(cong) 容中道，聖人也。”止於(yu) 中道就是從(cong) 容中道，從(cong) 心所欲都在中道上，相當於(yu) 《大學》的“止於(yu) 至善”。止於(yu) 至善，意謂抵達最高境界不退。朱熹注：“止者，必至於(yu) 是而不遷之意。”

要止於(yu) 至善，首先要知止，知道“止於(yu) 至善”的道理。《大學》說：“為(wei) 人君，止於(yu) 仁；為(wei) 人臣，止於(yu) 敬；為(wei) 人子，止於(yu) 孝；為(wei) 人父，止於(yu) 慈；與(yu) 國人交，止於(yu) 信。”君君臣臣，父父子子，官官民民。知道這些外王要求和目標，就是知止。

“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”定是明白道理的表現，既有定於(yu) 理，故能靜於(yu) 心。靜到深處，身心安定，隨遇而安，無所不定；慮是思慮的周詳，得是道理的明白和道德的收獲。

要止於(yu) 中道，同樣要知止要有定要能靜能安能慮，思慮精審深入，然後才能明理得道，得乎中道，止於(yu) 中道。程頤說：“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退也。唯聖人之道無所進退，以其所造者極也。”（《二程集•伊川先生語八》）止於(yu) 中道就是所造者極而無所進退。

止於(yu) 中道的同義(yi) 詞有：止於(yu) 至善，止於(yu) 良知，止於(yu) 仁道，仁宅義(yi) 路。

責任編輯：柳君

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