【餘東海】道德與曆史

道德與(yu) 曆史

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳

耶穌2017年12月8日

或轉蔣慶之言曰：“曆史與(yu) 道德皆非理性，真正道德乃單方麵的盡份。”此言不錯然不全麵，或有特殊語境故。解釋不慎，極易出偏。這裏的非理性，解為(wei) 超理性則可，解為(wei) 否定理性則不可。

真正道德乃情理雙融，真正盡份是情理雙盡。聖賢君子的入世擔當，既以情，亦以理。換言之，聖賢君子以弘道濟世為(wei) 己任，即是聖賢之“情”勃勃不容已，也是“理”該如此。盡情即是盡心盡性，即是盡理，盡天理，如朱熹所言：“革盡人欲,複盡天理”。真正道德乃情理雙融，真正盡份是情理雙盡。

理與(yu) 情、德與(yu) 智、義(yi) 與(yu) 利雖然有別，不能割裂，不能非此即彼。古之學者為(wei) 己，為(wei) 己是自立自達，是最根本的自利。道德自利與(yu) 利益自利並非水火不容。利他與(yu) 利己，道義(yi) 與(yu) 利益，一體(ti) 同仁故。仁者安仁，境界最高，知者利仁，也是真正道德，也可盡心盡份。我說過，儒家德性是理與(yu) 情、德與(yu) 智、義(yi) 與(yu) 利的圓融統一。

否定了德性中理性的一麵，對於(yu) 曆史的認識就會(hui) 發生偏差。

在時間軸上人類曆史是越來越壞，還是越來越好，或者有升有降時好時壞，說法不一，都言之成理，又都有問題。單純說越來越好，不符合事實，從(cong) 堯舜到明清，文明度呈下降趨勢；說越來越壞或時好時壞，不合性理、易理和外王哲理，不符合公羊學的曆史哲學和曆史觀。

公羊學認為(wei) ，人類社會(hui) 是沿著據亂(luan) 世、升平世、太平世順次進化的過程。僅(jin) 視“三世說”為(wei) 信仰是不夠的，這是公羊學對曆史的理性認識和智慧判斷。儒家信解行證一體(ti) ，任何義(yi) 理都是可以理解、實踐和證悟的，不是純粹的信仰。

東(dong) 海認為(wei) ，曆史是螺旋式上升的。從(cong) 局部短期看，是時好時壞，甚至越來越壞，從(cong) 升平世退回據亂(luan) 世；但從(cong) 大曆史的角度看，則是越來越好。局部時段的升降不定，一定階段的下降不止，不影響其整體(ti) 的上升。曆史的彎子繞得最大，改變不了從(cong) 亂(luan) 世升向平世再升向太平世的大曆史進程。

責任編輯：姚遠

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