【餘東海】儒詞訓解之七：唯仁獨尊

儒詞訓解之七：唯仁獨尊

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳

耶穌2017年12月8日

唯仁獨尊，脫胎於(yu) “唯吾獨尊”，出自宋·釋普濟《五燈會(hui) 元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上地下，惟吾獨尊。”

亦見於(yu) 《敦煌變文集·太子成道經》《大唐西域記》《涅盤經》等。

君子為(wei) 人為(wei) 政，都應該唯仁獨尊。唯仁獨尊，於(yu) 個(ge) 人，就是歸依、信仰儒家；於(yu) 政治，就是獨尊仁道，獨尊儒術。

世人對“獨尊儒術”誤會(hui) 深重，視為(wei) 極權和獨裁的同義(yi) 詞。殊不知，獨尊儒術就是獨尊中道，以仁為(wei) 本，確立仁本主義(yi) 道統地位。《廣雅》說：“術，道也。”道術二字連用，術指道之用，道無術不行；術字獨用，有時與(yu) 道字同義(yi) 。

董仲舒在《舉(ju) 賢良對策》說：“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道,勿使並進”雲(yun) ，孔子之術，就是孔子之道。儒術即道統，自當高於(yu) 政統而獲得獨尊地位。

獨尊儒術又稱為(wei) “罷黜百家，表彰六經”儒術以六經為(wei) 代表，表彰即以之為(wei) 榜樣標準，表而彰之。《禮記·表記》說：“仁者，天下之表也。”政治上表彰六經，就是以六經為(wei) 指導思想，六經地位無以倫(lun) 比。罷黜百家並非剝奪百家的思想自由，其實隻是黜去它們(men) （主要是道家）的指導思想地位，就像西方獨尊自由主義(yi) 之後罷黜耶教的政治指導地位一樣。

獨尊儒術並非自漢武帝始，堯舜禹夏商周都是獨尊儒術的，春秋戰國禮崩樂(le) 壞，百家紛爭(zheng) ，法家乘機而起，在秦國獲得獨尊地位。取代暴秦之後，漢朝開始是儒道並尊，或者說儒道並用，周孔之道和黃老之學並駕齊驅，互有消長。直到漢武帝，才將道家從(cong) 意識形態和指導思想層麵罷黜下去，重新恢複儒家的獨尊地位。

此後唐宋元明清所有中華政權、儒家政治無不獨尊儒術。獨尊儒術有三大標準，一是以儒立國，以儒家文化為(wei) 主體(ti) 文化和主導思想，二是以儒經為(wei) 第一學科，三是實行禮製。

唯仁獨尊近義(yi) 詞有：以仁為(wei) 本，獨尊仁道，允執厥仁，唯仁為(wei) 寶，惟仁是依，唯仁是圖。

責任編輯：姚遠

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