關(guan) 於(yu) 家天下君主製

——儒憲論之三

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初一日己酉

            耶穌2017年11月18日

君主製有多種，有法家君本位的極權君主製，有神教神本位的政教合一的君主製，有儒家民本位的開明君主製。儒家君主製，有公天下、家天下之別，家天下又有封建製、郡縣製之差。清末還差點開出虛君立憲製。

堯舜禹時代是公天下，夏商周漢唐宋元明清皆屬於(yu) 家天下，自夏商至明清曆代之禮包括周禮，皆屬於(yu) 家天下之禮製，這是儒門共識，毋庸討論。有些問題可以、應該、需要討論，有些問題不需要討論。當然，與(yu) 法家、神教之家天下不同，自公天下下降而來的儒式家天下政治，仍然內(nei) 涵公共精神和民本精神。

何謂家天下，《禮運》講得很清楚：

“今大道既隱，天下為(wei) 家，各親(qin) 其親(qin) ，各子其子，貨力為(wei) 已，大人世及以為(wei) 禮，城郭溝池以為(wei) 固，禮義(yi) 以為(wei) 紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裏，以賢勇知，以功為(wei) 已。故謀用是作，而兵由此起。”

家天下的小康世，比起大同世來大為(wei) 差勁和遜色之極，小得很。人們(men) 愛心較隘，私心較重，偏重個(ge) 人和家庭利益，因此誠信禮讓不足，欺詐兵戈時起，國家及各地城市都需要加強防備，所謂有文事必有武備。

但也不可小覷小康。“禮義(yi) 以為(wei) 紀”，以禮義(yi) 為(wei) 君臣父子兄弟夫婦等人倫(lun) 之綱紀，有道德規範和製度約束，君君臣臣，君臣有義(yi) ；父父子子，父子有親(qin) ；夫夫婦婦，夫婦有別；兄兄弟弟，兄弟和睦。

“大人世及以為(wei) 禮”的大人，就位而言，指天子諸侯等。世及指世襲製，父死子繼為(wei) 世，兄終弟及為(wei) 及，家天下時代的權力交接製度，對民本原則產(chan) 生了一定程度的侵蝕。盡管儒式家天下王朝名義(yi) 上仍然承認“天下者天下人之天下”，但天子正式登基，不再像禪讓時代那樣需要民意最後認可。

“以設製度，以立田裏”，即下文所說：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂製度。”以賢勇知，以勇士和智者為(wei) 賢。知，同智。以功為(wei) 已，以“為(wei) 已”為(wei) 功，天子諸侯以效忠、奉獻於(yu) 自己的行為(wei) 為(wei) 功勳。這裏的功，與(yu) “以賢勇知”的賢，都是使動用法。

《禮運》中又講到“中國一人，天下一家”，有學者將“天下為(wei) 家”與(yu) “天下一家”混同起來了。其實“天下為(wei) 家”是政治製度，而“天下一家”是道德情懷。聖賢君子都具有這種情懷，堯舜禹等公天下的聖王具備，商湯文武周公等家天下聖王，同樣具備“天下一家”的道德情懷。

在一定的曆史階段，家天下難以避免，儒家亦給予認同，但那是一種曆史的無奈。因為(wei) 家天下本身具有重大缺陷，一不小心就會(hui) 陷入殘酷鬥爭(zheng) ，父子兄弟自相殘殺，尤其是權力交接的時候。故家天下屬於(yu) 曆史權道、小道而非大道。天下為(wei) 公、選賢與(yu) 能才是人類政治文明之大道，才能代表未來，才能通往大同。

或以周禮為(wei) 華夏複興(xing) 大業(ye) 之目標，謂“周禮即未來天下從(cong) 升平至大同之必由之路”雲(yun) ，泥古、複古至此，令人歎為(wei) 觀止，想起試圖在漢朝實踐周禮的王莽，想起孔子關(guan) 於(yu) “生乎今之世，反古之道”的警告。

周禮中公共精神和民本精神頗為(wei) 豐(feng) 富，但仍屬家天下禮製，這是毋庸置疑的。顧名思義(yi) ，周禮隻適合周朝。孔子晚年不再以恢複周禮為(wei) 誌，孟子更無意於(yu) 周禮。三代不同禮，遑論古今。

或謂周禮是“周公原本而經孔子之改作，兼綜四代而出一新製”，故“適用於(yu) 未來無疑”雲(yun) 。周禮普適性最高適用性最廣，也是家天下禮製。要落實於(yu) 未來，首先就得恢複家天下。家天下製度有一定的曆史和傳(chuan) 統的合法性，但不具備現代合法性，遑論未來。

或謂家天下比黨(dang) 天下好，故不應該反對。這話混淆之極。反對家天下並非支持黨(dang) 天下，反對黨(dang) 天下也不能支持家天下。在解決(jue) 權力交接問題上，家天下君主製遠不如民主製，未來新禮製隻有比民主製更好才行，就沒有退回去的道理。要向後看，可以看向堯舜時代，汲古融今，反本開新。

民主製相當於(yu) 一國之“公天下”，製度品質優(you) 於(yu) 家天下君主製，這麽(me) 說如理如實，並非什麽(me) “西方直線進步觀”。儒家曆史觀並非直線型，而是螺旋式發展觀。

曆史會(hui) 轉彎、倒退甚至大倒退，從(cong) 禹到夏是一大倒退，從(cong) 宋到元再一大倒退，清末明末又連續大倒退。轉了一個(ge) 幾千年的大彎啊。幾千年來，政治文明時進時退，時高時低，整體(ti) 上是倒退、下降的。所以曆代都有人歎息今不如昔，是有道理的。

但在曆史長河中，幾千年並不長久，不影響中國大曆史、人類大曆史的進步和上升。我深信，經過百年浩劫，中國曆史將加速度上升，直接超越西方民主而走上通往大同理想的新王道。曆史將終結於(yu) 新王道政治，即儒家憲政。

當然，不是真的終結，結束意味著新的開始，意味著地球大同之後更新一輪文明、即宇宙文明的展開。

責任編輯：柳君