原標題：師道父道官道友道

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月二十日己亥

           耶穌2017年11月8日

或說：

“教師不拿朋友的態度對待學生，不是好的教師；父母不拿朋友的態度對待孩子，不是好的父母；官員不拿朋友的態度對待群眾(zhong) ，不是好的官員。一切人與(yu) 人的關(guan) 係離開朋友態度，都將失去堅實的基礎。”

這種說法在民主派和民粹派中很流行，其實很有問題。父有父道，夫有夫道，官有官道，師有師道，友有友道，諸道之間，既有相同，又有差異，豈可一概而論。朋友之間必須誠信，父子、官民、夫婦、長幼之間也必須誠信，這是相同。但是朋友相交可以完全平等，父子、官民、夫婦、長幼之間，則不宜完全平等。

孟子說：“父子有親(qin) ，君臣有義(yi) ，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）父子之間最重親(qin) 情，君臣之間最重道義(yi) ，夫婦之間最重分工，長幼之間最重秩序，朋友之間最重誠信和信任。

《曲禮》規定：“事親(qin) 有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱。”對待父母，可以有所掩藏，不能冒犯；對待君上，不妨有所冒犯，不能掩藏；對待老師，既不能冒犯，也不能掩藏。注意，這並不意味著老師有過，學生不能勸諫。王陽明說：“諫師之道，直不至於(yu) 犯，而婉不至於(yu) 隱耳。”（《教條示龍場諸生》）

同樣，父道、官道、師道各有不同。孔子說：“父為(wei) 子隱，子為(wei) 父隱，直在其中矣。”注意，父亦須為(wei) 子隱。孟子說：“古者易子而教之。父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。”又說：“責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。”責善是責之以善，勸勉從(cong) 善。父子不宜責善，朋友則須責善。這就是父子關(guan) 係和朋友關(guan) 係的重大區別。

君臣官民之間，君要使臣以禮，以民為(wei) 本；官要親(qin) 民愛民，心如父母，如宋朝名儒真德秀所說：“為(wei) 政者當體(ti) 天地生萬(wan) 物之心與(yu) 父母保赤子之心”。同時，君有君威，官有官威。民有民權，禮當保障；官有官威，禮當尊重。官員對於(yu) 民眾(zhong) 的責任，可比朋友重得多了。朋友不良，三諫不從(cong) ，可以離去；民眾(zhong) 的很多問題，官員就得負責到底。如果民德普遍不良，必是官德君德出了大問題。

師道最重尊嚴(yan) 。《禮記·學記》說：“凡學之道，嚴(yan) 師為(wei) 難。師嚴(yan) 然後道尊，道尊然後民知敬學。”苟子說：“師術有四，而博習(xi) 不與(yu) 焉。尊嚴(yan) 而憚，可以為(wei) 師；耆艾而信，可以為(wei) 師；誦說而不陵不犯，可以為(wei) 師；知微而論，可以為(wei) 師。故師術有四，而博習(xi) 不與(yu) 焉。（《致士》）

荀子提出為(wei) 師的四個(ge) 條件，第一就是“尊嚴(yan) 而憚”，有尊嚴(yan) 能令人敬畏；第二是年老能讓人信任，第三是誦經解經不違經義(yi) ，第四是知道精微的道理而能闡說。這些要求，豈“朋友的態度”了得也。

綜上所述可見，教師拿朋友的態度對待學生，父母拿朋友的態度對待孩子，官員拿朋友的態度對待群眾(zhong) ，有時候恰是不負責任的，是不配為(wei) 師為(wei) 父為(wei) 官的。

責任編輯：姚遠