對待無辜的三種態度

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初一日庚辰

          耶穌2017年10月20日

不同的學派宗派政治派別，對待無辜的態度不同，可以概括為(wei) 三種。

第一種態度是：縱可得天下，絕不殺無辜。這是儒家的態度。

孟子說：“行一不義(yi) 、殺一不辜而得天下，皆不為(wei) 也。”語出《孟子•公孫醜(chou) 上》。公孫醜(chou) 問，伯夷、伊尹與(yu) 孔子相同否，孟子答以不同。但他們(men) 也有相同的地方。他們(men) 如果擁有百裏之地而為(wei) 君，都能讓諸侯來朝，為(wei) 天下之王。行一不義(yi) 、殺一不辜而得天下皆所不為(wei) ，這是他們(men) 相同的地方。

荀子也有同樣說法。荀子說：“挈國以呼禮義(yi) 而無以害之，行一不義(yi) 、殺一無罪而得天下，仁者不為(wei) 也，然扶持心國，且若是其固也。”（《荀子•王霸》）

儒家以民為(wei) 本，強調仁民親(qin) 民保民，庶之富之教之，導之以德，齊之以禮，絕不允許危害民眾(zhong) ，殺害無辜。嚴(yan) 禁殺害無辜，我稱之為(wei) 儒家十誡之一。（詳見東(dong) 海文章《儒家十誡》）這方麵，自由主義(yi) 政治也差堪仿佛。如美國，迫不得已用兵於(yu) 外，也會(hui) 盡量避免傷(shang) 及無辜。

最崇高偉(wei) 大的理由或理想，也不允許行一不義(yi) 、殺一無辜。真正的崇高偉(wei) 大是“四端”的充滿，必然高度善良仁愛，必不可能濫殺無辜。

當某個(ge) 人某一股勢力把屠刀指向無辜百姓的時候，它就與(yu) 善良、和平絕了緣，更與(yu) 偉(wei) 大絕了緣，淪為(wei) 亂(luan) 人賊子了。“殺一無辜而得天下，不為(wei) 也。”孟子這一句話，就是古今亂(luan) 臣賊子無法飛躍的天塹。

注意，誤傷(shang) 誤殺與(yu) 故意殺害是兩(liang) 回事。即使是保家衛國、除暴安良、吊民伐罪以及針對暴恐主義(yi) 的正義(yi) 之戰，也可能誤傷(shang) 無辜、誤殺平民。這是一種無奈，不能因為(wei) 有誤傷(shang) 就否定儒式革命和征伐的正義(yi) 性。

或問：“殺掉一個(ge) 無辜的人，去拯救另外數十人，你會(hui) 如何選擇？”我的回答是：應該千方百計救人，但不允許通過殺害無辜的方式去救。絕不殺害無辜，這是基本前提。殺一無辜而得天下，不為(wei) 也；殺一無辜而救天下，也不允許。這是偽(wei) 問題。任何時候，天下都不需要通過殺害無辜的方式去救，這是天理。

對待無辜的第二種態度是：為(wei) 了得天下，不惜殺無辜。

為(wei) 了利益，不顧道義(yi) ；為(wei) 了目的，不擇手段；為(wei) 了成功，不惜害人；為(wei) 了所謂的事業(ye) ，不管民眾(zhong) 的死活，甚至把老百姓乃至婦女兒(er) 童驅上戰場。這是古今中外惡勢力的一大共同點。

馬氏認為(wei) ，罪惡是生產(chan) 力和曆史發展的必要。為(wei) 了整個(ge) 人類的發展，不僅(jin) 個(ge) 體(ti) 利益和生命，整個(ge) 的階級或民族也可以犧牲。（全集第26卷Ⅱ)故不擇手段、草菅人命、犧牲整個(ge) 階級或民族被視為(wei) 理所當然，卻與(yu) “每個(ge) 人的自由”和“整個(ge) 人類的發展”南轅北轍。

還有更加喪(sang) 心病狂的，那就是第三種態度：為(wei) 了得天下，專(zhuan) 門殺無辜。

這是宗教極端主義(yi) 、恐怖主義(yi) 最大的特色。不是不顧民眾(zhong) 死活，不惜殺害無辜，而是專(zhuan) 門針對平民，故意殺害無辜，以此製造恐怖氣氛，擴大其教派“威德”和政治影響。這不是一般的喪(sang) 失四端之心，而是徹底斷絕善根；不是一般的非人化、禽獸(shou) 化，而是完全惡魔化；不是一般的反人性、反人道，而是極端反人類。

這種人還有一種特點：毫不利己地損人，無利可圖地作惡，無緣無故地害人，明顯損人而不利己，純粹以害人為(wei) 快，以作惡為(wei) 樂(le) 。這種惡特別可悲可恥不可思議，但它廣泛存在於(yu) 極權主義(yi) 分子和極端主義(yi) 分子之中。這種人如果有利可圖，更是什麽(me) 人間惡跡都可以創造出來。這種惡流行的地方就是地獄，比叢(cong) 林可怕多了。

當然，是否無辜，宗教極端主義(yi) 有其特殊標準。它們(men) 認為(wei) ，沒有信仰的卡費勒都有罪，信仰異教的“異教徒”更有罪。這樣的標準，古今中外，獨此一家，善惡顛倒，莫此為(wei) 甚。因此，它們(men) 危害、迫害、殺害起“異教徒”和卡費勒來，沒有絲(si) 毫心理負擔，甚至充滿懲罪罰惡、建功立德的快感和榮譽感。

對待無辜的態度，取決(jue) 於(yu) 背後政治和文化的品質。持第一種態度者，其政治和文化品質最高；第三種品質最壞，政治最惡，文化最邪。對邪文化、惡政治的支持幫助，就是支持它們(men) 對無辜的危害、迫害和殺害，就是幫助它們(men) 製造人道災難和人間地獄。

一些弱勢群體(ti) 以為(wei) ，隻要自己也加入邪惡勢力，就可以不受邪惡的迫害了。這種想法錯誤而又幼稚。邪教徒惡勢力對外人固然殘忍成性，對自己人同樣凶狠無情。內(nei) 鬥內(nei) 訌、自相殘殺是古往今來所有邪惡勢力的共性和宿命。弱勢群體(ti) 加盟邪惡，最容易被當成炮灰和犧牲品，姑不論加盟邪惡，就要幫凶作惡，自有種種惡果。這樣做，縱可暫時避免邪惡的迫害侵犯，也是飲鴆止渴。

所有邪惡都是災星，都意味著黑暗、苦難和災禍。如果沒有力量反抗和消滅它們(men) ，那就能躲多遠躲多遠。

責任編輯：柳君