日本當然屬於(yu) 儒家文化圈

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月十七日丙寅

           耶穌2017年10月6日

儒家文化圈，是指中國以及曆史上曾受中華文化和文明影響、曾受中國皇帝冊(ce) 封的周邊國家或民族。如果說以儒立國的中國是儒家文化圈的根本，儒化的周邊國家或民族就是儒家文化圈的枝葉。

儒家文化圈的國家，儒化程度有所不同，即受中華文化和文明影響的深度有所不同，但有兩(liang) 大共同點：一是曾受中國皇帝冊(ce) 封，二是過去或現在使用漢字漢文作為(wei) 書(shu) 麵語，或者文字高度漢化，三是國民普遍尊信儒佛道。

儒家文化圈，從(cong) 文字角度稱為(wei) 漢字文化圈，因為(wei) 儒家社會(hui) 往往采用漢字；從(cong) 地理角度稱為(wei) 東(dong) 亞(ya) 文化圈，因為(wei) 儒家文化圈覆蓋東(dong) 亞(ya) 及東(dong) 南亞(ya) 部分地區的文化區域，包括現今香港、澳門、台灣、朝鮮、韓國、日本、越南等等國家和地區。

注意，說國家和地區為(wei) 儒家文化圈，要加一個(ge) “原”字。世界久已夫沒有儒家文化圈了。現世界三大文化圈是馬家文化圈、伊斯蘭(lan) 文化圈和自由主義(yi) 文化圈。中國是馬家文化圈，香港、澳門、台灣、朝鮮、韓國、日本本質上都屬於(yu) 自由主義(yi) 文化圈。唯韓國和日本，儒味較濃耳。

也有一些學者認為(wei) ，日本從(cong) 不屬於(yu) 儒家文化圈。亨廷頓說：“日本是個(ge) 孤獨的國家，一個(ge) 自給自足的文明。”他認為(wei) ，日本文化性質極為(wei) 獨特，未融入任何世界性的宗教或意識形態，無法與(yu) 其他社會(hui) 建立任何文化的聯係，遂將日本文明與(yu) 中華文明並列為(wei) 世界六大主流文明。於(yu) 中日文化和文明，亨廷頓隻知其異不知其同。

或謂儒家最反感武力，而日本是武家社會(hui) ，故不屬於(yu) 儒家文化圈。這個(ge) 觀點犯了兩(liang) 大錯誤：一是將儒家文化圈作了狹隘化理解，以為(wei) 文化、政治和製度與(yu) 儒家王朝一樣，才能納入儒家文化圈；二是將儒家與(yu) 武家對立起來了。殊不知，儒家主張的義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰，《春秋》讚肯的攘夷和複仇，孟子支持的湯武革命，都離不開武力。儒家反感的隻是不仁不義(yi) 的武力。

中日關(guan) 係源遠流長。漢武帝時，日本國王就受到冊(ce) 封，並賜冠服和金印。東(dong) 漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽進貢，願為(wei) 漢臣藩，求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”。其王又求漢皇賜封，光武帝賜其“倭奴王”號。1784年，日本北九州地區博多灣誌賀島出土了一枚刻有“漢倭奴國王”的五字金印。之後晉、南北朝、隋、唐、明都有封賜。

論文化和文明，漢唐宋，日本隻是不入流的小學生。從(cong) 元明到清初，日本仍遠遠落後，晚清才後來居上。而我們(men) 的三代聖王，始終是日人的政治偶像。

戰後日本文化、政治自由化了，屬於(yu) 自由主義(yi) 體(ti) 係，但文化底蘊與(yu) 西方有所不同，儒家精神依然保留，堪稱當今世界最富有儒家精神的國度。在戰後廢墟上迅速崛起成為(wei) 文明強國，所倚恃的就是這種精神，美國的大力扶持隻是外因。

日本是自由社會(hui) ，但略優(you) 於(yu) 西方那種自由主義(yi) 加耶教的社會(hui) ，因為(wei) 有儒家色彩，有禮樂(le) 殘遺。在沒有儒家社會(hui) 的時代，日本社會(hui) 的文明度、和諧度無與(yu) 倫(lun) 比。

或說“日本150年前就堅決(jue) 拋棄掉儒教主義(yi) 教育體(ti) 係”雲(yun) ，這是謠言。明治天皇的《教育敕語》強調的就是儒家道德，以忠孝為(wei) 國體(ti) 之精華，以培養(yang) 忠臣孝子為(wei) 教育出發點，並列舉(ju) 孝、友、和、信、恭儉(jian) 、博愛、學習(xi) 、成德、公益世務、重憲遵法等十大德行，構成德育的主要內(nei) 容。

《教育勅語》開宗明義(yi) ：“朕惟我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚，我臣民克忠克孝億(yi) 兆一心，世濟其美，此我國體(ti) 之精華，而教育之淵源亦實存乎此。爾臣民孝於(yu) 父母、友於(yu) 兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉(jian) 持己、博愛及眾(zhong) 、修學習(xi) 業(ye) 以啟發智能、成就德器。進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法。”

或說，明治維新的中心思想是反儒西化，脫亞(ya) 入歐。這是一個(ge) 非常流行而極其錯誤的說法。和魂洋才是日本明治維新的中心思想，又稱為(wei) “東(dong) 洋道德，西洋藝術”，由思想家佐久間象山提出。東(dong) 洋道德主要指儒家道德，日本以之為(wei) 民族魂。

橋本左內(nei) 也強調學習(xi) 西方目的在於(yu) “補助我義(yi) 理純明之學”，主張“仁義(yi) 之道、忠孝之教由吾開，器技之工、藝術之精取於(yu) 彼。”日本維新成功奧秘在此。日本敬重強大，好學不倦，從(cong) 善如流，這正是儒家精神。

明治維新當年是脫亞(ya) ，並非脫儒，盡管明治維新期間也有反儒派折騰，但擁儒派始終占上風。福澤諭吉《脫亞(ya) 論》中所要脫的亞(ya) ，指的是當時中國和朝鮮兩(liang) 個(ge) 近鄰。關(guan) 於(yu) 福澤，我有《福澤諭吉“勸學篇”批判》一文批之。

福澤不懂儒家，有反儒傾(qing) 向，但並不激烈。論及儒家，他隻是說“學校的教旨號稱仁義(yi) 禮智，卻是虛飾外表的東(dong) 西，宛如一個(ge) 連道德都到了毫無廉恥的地步”雲(yun) ，並非反對仁義(yi) 禮智和道德本身。反儒最堅決(jue) 、脫儒最徹底的是中國，從(cong) 脫儒開始，脫盡仁義(yi) 道德，禮義(yi) 廉恥。結果如何，天下周知。

日本與(yu) 民國都不是儒家政府，但日本尊儒有素，其立國精神中有濃厚的儒家思想；民國則反儒成風，作為(wei) 立國思想的三民主義(yi) ，嚴(yan) 重背離仁本原則。論政治、社會(hui) 之文明程度，日本遠高於(yu) 民國。民國之敗因種於(yu) 五四，反掉儒家，一敗於(yu) 日寇，再敗於(yu) 馬幫。從(cong) 此偏安孤島，一蹶不振。日本侵華是一回事，日本尊儒又是一回事，不能因為(wei) 日本尊儒，就以儒為(wei) 敵。

當然，作為(wei) 中華文化和文明的學生，日本始終難以入門，遑論登堂。日本人稱大和民族，以“大和魂”為(wei) 民族精神，名不副實。《中庸》強調致中和。而日本人學儒不到位，常常發不中節。學中國而從(cong) 不實行科舉(ju) ，立國精神把忠孝放在第一位，都是不到位；騷擾明朝，侵犯清朝，全麵入侵民國，都是發不中節。

從(cong) 曆史的高度看，王道政治和大同理想隻能寄望於(yu) 中國。美國和西方受賜於(yu) 、亦局限於(yu) 自由主義(yi) ，不易突破和超越；日本島國心態固結，格局非常有限，很難真正理解天下一家、民胞物與(yu) 的仁道主義(yi) 政治情懷。2017-10-6餘(yu) 東(dong) 海

責任編輯：姚遠