儒家傳(chuan) 統具有“全球意義(yi) ”

作者：杜維明

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初二日辛亥

           耶穌2017年9月21日

【中國孔子網按】9月20日上午，第八屆世界儒學大會(hui) 今天在曲阜辟雍廣場開幕。來自34個(ge) 國家和地區、100多個(ge) 儒學研究機構與(yu) 學術團體(ti) 的600多位專(zhuan) 家學者及嘉賓，共襄儒學盛宴。北京大學人文高等研究院院長杜維明出席開幕式並致辭。內(nei) 容如下：

北京大學人文高等研究院院長杜維明致辭

各位領導，各位嘉賓，同仁們(men) ，朋友們(men) ：

我感覺到非常榮幸能夠在第八屆世界儒學大會(hui) 的開幕式發表一點感想。儒學現在根據對學術界的了解進入了第三期的發展，而這個(ge) 第三期的發展經過了三代思想家的努力，已經進入了一個(ge) 新的時期，這次大會(hui) 是非常有意義(yi) 的。五四時期的哲學家麵對西方啟蒙心態的衝(chong) 擊，試圖重建儒家傳(chuan) 統的理論體(ti) 係，吸收了一些西方的思想，把儒家的核心價(jia) 值轉化為(wei) 現代精神的體(ti) 現。

在過去幾十年來，北美和台港所謂的新儒家在巨大變革的文化氛圍中洞察生命存在的基本價(jia) 值，深思人文精神的前景，為(wei) 儒學開辟了哲學的領域。他們(men) 回顧人類精神文明的大傳(chuan) 統，探索世界各大傳(chuan) 統包括西方傳(chuan) 統一些哲人的思考方式，表現出深具憂患意識中國人的心靈世界，那段時間儒學受到了很多衝(chong) 擊。

最近幾十年來特別是最近20年來，大陸儒學展現了新的氣象。不論從(cong) 身心性命、從(cong) 經世致用、從(cong) 訓詁考證或者整理國故，剛剛山東(dong) 大學都是很好的例子，都有欣欣向榮的趨勢。值得稱道的是不少原來專(zhuan) 門研究西方哲學的學者，決(jue) 定奉獻畢生之力，致力於(yu) 儒學的教研事業(ye) 。他們(men) 分別在不同的領域和層次，比如關(guan) 於(yu) 身體(ti) 的問題、心靈的問題、倫(lun) 理的問題、美學的問題、政治製度或者一般所謂生活實踐，都為(wei) 儒學開辟了新的話語。所以從(cong) 五四的哲人，通過北美和台港新儒家和現在中國大陸的儒者，一共積累了非常深厚的智慧，為(wei) 我們(men) 提供了深厚的思想資源。

今天，我們(men) 的儒學發展應該在更寬廣、更全麵、更堅實的理論基礎上發展，而且更全麵和深入的人文關(guan) 懷中進行。儒學是一個(ge) 學習(xi) 文明，他一直在發展，一直在壯大，我們(men) 現在是一個(ge) 新時代，但是還是在發展壯大的過程。

我提幾點意見。

放眼世界，我們(men) 正在走向世界，同時世界也在走向我們(men) 。我們(men) 應該突出中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化能夠為(wei) 世界提出貢獻的思想資源，我們(men) 對哲學上各種不同類型的課題都應該照顧，但特別關(guan) 於(yu) 倫(lun) 理學如何做人的問題，關(guan) 於(yu) 美學人生境界的問題，關(guan) 於(yu) 文明治理的問題，通過文明的對話和世界接軌。在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 是一個(ge) 學習(xi) 的心態，我們(men) 不是一個(ge) 簡簡單單的發展策略，我們(men) 有信心，但是我們(men) 是從(cong) 學習(xi) 中增強自信。我們(men) 要跳出一種比較狹隘的不管從(cong) 專(zhuan) 業(ye) 或者從(cong) 民族、或者從(cong) 社會(hui) 的角度來看這個(ge) 波瀾壯闊，從(cong) 軸心文明以來就給人類提供了非常深厚文化資源的傳(chuan) 統。我們(men) 應該特別注重錯綜複雜的生命世界，在日常生活的具體(ti) 實踐中鍛煉思想的能力，體(ti) 現儒家所代表的價(jia) 值。現在很多學者特別是在山東(dong) 提倡鄉(xiang) 村儒學、社區儒學、儒學走到社會(hui) ，這也是非常健康的發展。另外在孕育我們(men) 的學術能力視野之下，我們(men) 必須走出古今中西之爭(zheng) 的狹隘傳(chuan) 統，我們(men) 要擁抱更寬廣的全球世界，這是建立生命共同體(ti) 必備的。也就是說我們(men) 要對軸心文明時代的大傳(chuan) 統特別像印度這種傳(chuan) 統，各種不同原住民的傳(chuan) 統，特別像非洲的傳(chuan) 統，還有各種在西方現在新興(xing) 起的思潮和國內(nei) 新興(xing) 起的思潮，我們(men) 都要和他們(men) 結緣，從(cong) 他們(men) 那裏吸收儒學繼續發展的資源。

另外，不可否認現代西方的啟蒙運動是在現代中國文化傳(chuan) 統之中不可消解的重要力量。這個(ge) 重要力量我們(men) 應該了解，同時要批判的認識，通過對各種不同學術傳(chuan) 統的理解，深化儒家傳(chuan) 統的自我反思能力和群體(ti) 性，又有批判性的自我意識，在這個(ge) 基礎上建立文化自信跟理論自信。

中國的儒家傳(chuan) 統和很多其他的優(you) 秀傳(chuan) 統正在積極參加文化主體(ti) 意識的創建。在這個(ge) 視域之中主體(ti) 就應該是開放的，應該是寬廣的，應該是包容的，應該是與(yu) 時俱進的。同時也是批判的，批判的意識不是批評，而是一種有反思的能力來調節我們(men) 在各種不同領域裏麵、各種不同情況之間如何進一步的加強自己的了解和加強我們(men) 和其他文明能夠對接，加強通過文明對話能夠和世界各大傳(chuan) 統一起合作的機遇。

中華民族的資源尤其是現在非常豐(feng) 富，特別是思想資源。既有儒釋道思想，也有伊斯蘭(lan) 教、基督教的文化影響。但是更重要的是五四以來中國自己發展出來的社會(hui) 主義(yi) ，我們(men) 自己思想的道路，這個(ge) 道路、這個(ge) 思想都有非常深刻的曆史根源和對現代的文明所碰到大問題做出回應的能力。因為(wei) 儒家傳(chuan) 統是超時代、跨文化、多學科的一種人文現象，這個(ge) 思想是多層次、多維度的一種生命哲學。哲學的反思不止是描述和詮釋，而且是創造。儒家哲學在嚴(yan) 格的意義(yi) 上說不僅(jin) 是中國的，也是東(dong) 亞(ya) 的、日本的、朝鮮的、韓國的，還有越南的，同時也是東(dong) 南亞(ya) 的，海外華人的，所有的群體(ti) 都深受這個(ge) 傳(chuan) 統的影響。因此我們(men) 可以說它是具有全球意義(yi) 的地方知識，但這個(ge) 地方知識具有根源性，全球意義(yi) 是它能夠建立生命共同體(ti) 所提出的觀點。

在高層的積極倡導之下，中國各級政府致力於(yu) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的努力和發展作出了很多貢獻。特別是山東(dong) ，作為(wei) 孔孟故裏和齊魯文化的發祥地，山東(dong) 省在儒家文化的研究傳(chuan) 播方麵采取了很多舉(ju) 措，而且成效非常明顯。

這次會(hui) 議讓我們(men) 領略了山東(dong) 大學的學術實力和感召力，尤其是承擔具體(ti) 籌備工作的儒學高等研究院。我了解在那麽(me) 短的時間，有那麽(me) 多變數，又能夠非常淡定的、一種堅定的思想，能夠把那樣一個(ge) 複雜、全麵的大會(hui) 召開，這個(ge) 可以說是非常非常難得的。這幾年儒學高等研究院異軍(jun) 突起，學術界常常不斷地聽到他的聲音。正是該院一批活躍的專(zhuan) 家學者為(wei) 我們(men) 打造了這場學術盛宴，所以我在這裏特別表示敬意和謝意。我相信，這次大會(hui) 標誌著儒學在中國和世界範圍內(nei) 進入新的發展階段，而這個(ge) 新的發展階段是開放的，是包容的，是與(yu) 時俱進的。不是僅(jin) 回顧過去的光榮，而且是麵對未來的挑戰。

謝謝大家。

責任編輯：姚遠