原標題：儒家禮樂(le) 教化需注入時代元素，讓民眾(zhong) 特別是青年學生共同參與(yu) 體(ti) 驗

作者：孔垂長

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初二日辛亥

            耶穌2017年9月21日

【中國孔子網按】9月20日上午，第八屆世界儒學大會(hui) 今天在曲阜辟雍廣場開幕。來自34個(ge) 國家和地區、100多個(ge) 儒學研究機構與(yu) 學術團體(ti) 的600多位專(zhuan) 家學者及嘉賓，共襄儒學盛宴。孔子第79代嫡長孫孔垂長發表致辭。內(nei) 容如下：

孔子第79代嫡長孫孔垂長致辭

尊敬的各位專(zhuan) 家先進、各位領導、各位儒學同道、各位來賓：

垂長自六年多前第一次返鄉(xiang) 祭祖，就對世界儒學大會(hui) 這一儒學界的頂級盛會(hui) 有了很多了解，後來也榮幸地接到參會(hui) 邀請，隻是因前幾年會(hui) 期正值台北祭孔大典，垂長一直不克分身成行。今年適逢會(hui) 期調整，承蒙組委會(hui) 的邀請和山東(dong) 大學的玉成，垂長才有緣參加本屆世界儒學大會(hui) ，有幸聆聽碩學鴻儒論道，感受當世儒學盛況，在此謹向各主辦單位和各位嘉賓致以衷心感謝和崇高敬意。

今年大會(hui) 的主題是“儒家思想與(yu) 人類命運共同體(ti) ”，我覺得這有很強的現實意義(yi) ，有著兩(liang) 千多年曆史的儒家文化之於(yu) 現代社會(hui) 的多元文化，更是應該“美美與(yu) 共、天下大同”。在儒家理想的大同世界，禮樂(le) 文化是其重要標誌和主要手段。垂長想借這次機會(hui) 簡單地談談對禮樂(le) 文化的點滴認識和我們(men) 開展禮樂(le) 活動的一些實踐與(yu) 規劃，以請在座的各位先進不吝指導。

眾(zhong) 所周知，禮樂(le) 思想在儒家文化中占有突出的重要地位。除了《禮記》、《樂(le) 經》等經典專(zhuan) 著，在其他儒家典籍中也不乏對禮樂(le) 的闡述，孔子把禮樂(le) 與(yu) “仁”這一儒家思想的核心概念緊密關(guan) 聯：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(le) 何？”、“克己複禮為(wei) 仁。一日克己複禮，天下歸仁焉”。從(cong) 這一高度出發，孔子也把禮樂(le) 作為(wei) 其教學實踐和思想體(ti) 係的最重要內(nei) 容。在儒家文化的語境中，禮樂(le) 教化成為(wei) 個(ge) 人修為(wei) 提升、社會(hui) 和諧進步的主要手段，這也成就了數千年綿延不斷的中華傳(chuan) 統文化，同時給世界留下了中華民族“禮儀(yi) 之邦”的傳(chuan) 世美譽。而且，從(cong) 中國幾千年曆史看，即使化外之地的少數民族通過軍(jun) 事手段在中原建立了政權，以儒家思想為(wei) 代表的中華傳(chuan) 統文化也沒有象世界上其他三個(ge) 古文明一樣被消滅或替代，結果是新的社會(hui) 也被具有強大生命力和包容性的儒家文化所同化，中華文化也在曆次碰撞中得到淬煉和發展。然而，一百多年前，當建立在人與(yu) 自然對立基礎上的西方近代工業(ye) 文明強勢敲開了中國大門時，引起很多人對中華傳(chuan) 統文化的質疑，甚至一度全盤否定中華傳(chuan) 統文化，進而引起個(ge) 人價(jia) 值和社會(hui) 規範的混亂(luan) ，造成禮樂(le) 缺失、道德失範，不僅(jin) 社會(hui) 風氣江河日下，國人的海外形象也多被詬病。隨著過度工業(ye) 化帶來的環境問題和極端個(ge) 人取向帶來的社會(hui) 問題日益嚴(yan) 重，以及世界範圍內(nei) 的宗教、種族、文化的衝(chong) 突不斷發生，以主張“和而不同”的儒家文化來解決(jue) 工業(ye) 文明帶來的副作用，不僅(jin) 成為(wei) 大多數中國人的共識，也得到國際社會(hui) 越來越廣泛地認同。《禮記·樂(le) 記》有載：“樂(le) 者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別”，由此可見，禮樂(le) 教化正是對症之方。

當下中國大陸，隨著經濟的蓬勃發展，民族自信心不斷增強，儒學迎來了難得的複興(xing) 機遇，禮樂(le) 文化也在人民的精神生活和社會(hui) 的文化建設中占有越來越重要的地位。但由於(yu) 百多年的文化斷層甚至禮崩樂(le) 壞，很多儒家禮樂(le) 失去了傳(chuan) 承，致使包括釋典禮等重要儒家禮樂(le) 活動在社會(hui) 上也是亂(luan) 象紛呈、莫衷一是。在保留禮樂(le) 的文化精髓前提下，將傳(chuan) 統儒家禮樂(le) 依循“大樂(le) 必易，大禮必簡”的原則進行創新，再注入時代元素，適應如今快節奏生活的現代社會(hui) ，才能使傳(chuan) 統文化煥發新的生命力，才能廣泛地推廣普及，在增強民眾(zhong) 儀(yi) 式感和文化自信心的同時，起到潛移默化地教化作用。

通過釋典禮等禮樂(le) 活動奉祀先祖孔子，是曆代孔子嫡長子孫的終身職責。很多代衍聖公雖身居孔府仍心懷天下，在恪盡己責做好奉祀先祖孔子和曆代古聖先賢的同時，也把推行禮樂(le) 教化作為(wei) 孔子道統傳(chuan) 承應盡的社會(hui) 義(yi) 務，先祖父孔德成先生更是畢生投身於(yu) 禮製的研究教學和儒家文化的推廣。垂長自2009年台北祭孔大典正式接任奉祀孔子的傳(chuan) 承以來，雖自知才疏學淺，但身負社會(hui) 職責和家族使命，絲(si) 毫不敢懈怠，承蒙海峽兩(liang) 岸很多專(zhuan) 家、領導和社會(hui) 賢達的支持幫助，先後發起成立了台北的中華大成至聖先師孔子協會(hui) 和大陸的至聖孔子基金會(hui) ，以此為(wei) 平台弘揚中華傳(chuan) 統文化和開展兩(liang) 岸文化交流，特別是最近一年來，我們(men) 更是把至聖孔子基金會(hui) 的主要工作方向調整到禮樂(le) 和教育方麵。今年四月初，至聖孔子基金會(hui) 首倡發起並聯合孔子研究院和尼山聖境共同舉(ju) 辦了中華傳(chuan) 統文化與(yu) 兩(liang) 岸社會(hui) 發展研討會(hui) ，以“傳(chuan) 統文化與(yu) 現代教育”為(wei) 主題，得到了社會(hui) 各界的熱情關(guan) 注和積極肯定，其中的儒家禮儀(yi) 展演等禮樂(le) 節目豐(feng) 富了研討會(hui) 的內(nei) 容和形式，獲得了廣泛的認同。在儒家禮樂(le) 傳(chuan) 承創新方麵，應一些民間機構和社會(hui) 人士的籲求，我們(men) 中華大成至聖先師孔子協會(hui) 和至聖孔子基金會(hui) 從(cong) 去年開始，與(yu) 台灣大學文學院儒禮方麵的專(zhuan) 家和青年學生合作，對傳(chuan) 統的成人禮等普通儒禮進行了創新嚐試，並規劃今後通過基金會(hui) 參與(yu) 的有關(guan) 活動進行推介，讓民眾(zhong) 特別是青年學生通過儒禮參與(yu) 和體(ti) 驗，加深對中華傳(chuan) 統文化的自覺，增強對民族文化的自信，培育對社會(hui) 責任的擔當。

雖然這次是受邀而來，但垂長每次到了曲阜都是回到了家，而且垂長還忝居孔子研究院永久榮譽院長之位，所以，在此也冒昧地以半個(ge) 東(dong) 道主的身份，對撥冗蒞臨(lin) 世界儒學大會(hui) 的各位儒學大德、各位領導、各位同道表示熱忱的歡迎和衷心的感謝，也祝願本屆大會(hui) 因您的到來會(hui) 更加圓滿！

謝謝！

責任編輯：姚遠