叢(cong) 林法則微論

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十九日己巳

            耶穌2017年8月10日

叢(cong) 林法則的的基本定義(yi) 是：自然界裏生物學方麵的物競天擇、適者生存、優(you) 勝劣汰、弱肉強食的規律法則。就自然屬性而言，無序競爭(zheng) ，弱肉強食，強者生存，理所當然。但不適用於(yu) 人類社會(hui) 。

在人類社會(hui) 某些領域也可以優(you) 勝劣汰，義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰就是王道政治和仁人義(yi) 士“汰劣”的重要方式。這就是人類社會(hui) 的物競天擇，適者優(you) 先。不過，與(yu) 獸(shou) 類的自然法則不同，不能以力量強弱為(wei) 優(you) 劣標準。

人類自有人類的法則，包括道德和法律。在政治上，優(you) 者對於(yu) 劣者要盡尊重、保護和優(you) 化之責：以良製良法提供人格尊重、人權保護，以優(you) 質文化啟蒙教化弱勢群體(ti) ，提升他們(men) 的德智和力量。這是道德政治應有之題義(yi) 。廣毅說得好：“動物世界，該是叢(cong) 林法則；人類世界，該是道德法則。”

叢(cong) 林法則，暴力崇拜，弱肉強食；道德法則，仁義(yi) 掛帥，扶弱助貧。這是兩(liang) 種法則最大的區別。都是物競天擇，動物之“天”是自然和本能，人類之“天”應是天理良知。

奉行叢(cong) 林法則是人世間最大的愚昧，昧於(yu) 真理，昧於(yu) 仁義(yi) ，昧於(yu) 生命的本來麵目。這種人已經喪(sang) 心，必然病狂，必然喜歡損人利己，就很容易招災引禍，禍人禍己。叢(cong) 林社會(hui) 就是由奉行叢(cong) 林法則的人物和勢力製造起來的。它們(men) 自己也最容易成為(wei) 叢(cong) 林法則的犧牲品。

人之惡，惡在其心、在其德、在其思想觀念。無論貧富貴賤、強大弱小、得誌失勢，無論是迫害者還是受害者，無論是否已經犯罪犯法，隻要信奉叢(cong) 林法則，就已非人化，是喪(sang) 失“四心”的征象。

很多人把自己的不幸歸咎於(yu) 命運。殊不知，他們(men) 往往不是命不好而是心不好，命不好就是因為(wei) 心不好。信奉叢(cong) 林規則就是心地敗壞的表現。這種人一生的努力，無非是要讓自己成為(wei) 食弱的強者，沒有成功機會(hui) ，正是上天的厚愛；這種人如果僥(jiao) 幸得勢，那是他的大不幸，那意味著取得了作惡犯罪、積惡滅身的機會(hui) 。

很多人反對吃人，是因為(wei) 自己沒機會(hui) 吃人，或者自己正被人吃。一旦有了吃人的機會(hui) ，它們(men) 就會(hui) 搖身一變，從(cong) 堅決(jue) 的反對派變成堅定的擁護派，為(wei) 吃人的製度和行為(wei) 塗脂抹粉。不少人一有權就變壞，或隻有“兩(liang) 頭真”，罕見“中間真”，根本原因在此。

奉行叢(cong) 林法則的人就是惡人，實踐叢(cong) 林法則的勢力就是惡勢力，流行叢(cong) 林法則的社會(hui) 就是惡社會(hui) 。叢(cong) 林法則具有反文明、反文化、反道德、反人道、反人性的“五反”特性，歸根結底是反人類。叢(cong) 林法則必然導致個(ge) 體(ti) 豺狼化、社會(hui) 叢(cong) 林化和政治黑惡化，從(cong) 而引發各種人道主義(yi) 災難。

對奉行叢(cong) 林法則者最好的幫助，是以中華文化啟蒙之，以正知正見開導之，讓它們(men) 變狼為(wei) 人，重新做人。同時，在叢(cong) 林化的社會(hui) ，懲惡比揚善更重要，嚴(yan) 懲大惡就是揚善，是改造叢(cong) 林、重建秩序的必須。司馬法曰：“殺人安人，殺之可也；殺其官，愛其民，殺之可也；以殺止殺，殺之可也。”

或問：你推崇仁本主義(yi) ，反對叢(cong) 林法則，如果麵對的是不仁不義(yi) 、信奉叢(cong) 林法則的國家，怎麽(me) 辦？答：麵對豺狼不需要把自己變成豺狼。仁者必義(yi) ，義(yi) 者適宜也，正義(yi) 也，義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰都是義(yi) 。麵對邪惡國家和勢力，仁本主義(yi) 國家必有最適當的對應之法。

儒生桃源有詩曰：“中華自古繼天心，大道何須國外尋？ 世上有仁為(wei) 樂(le) 土，人間無禮是叢(cong) 林。”王道政治，禮樂(le) 刑政，禮法具備，人間樂(le) 土也。

然無禮亦未必是叢(cong) 林，如西方社會(hui) 。我說過，從(cong) 王道的高度審視，西方政治有法無禮，有法是其優(you) 點，無禮是其缺點。自由主義(yi) 一味強調自由人權的維護，卻不重視道德人格的建設和秩序品質的提升，自由有餘(yu) ，良序不足；平等有餘(yu) ，差等不足；人權有餘(yu) ，人格不足。

蠻夷社會(hui) 無政府，既無禮樂(le) ，又無良法，那是叢(cong) 林。至於(yu) 古今暴秦，惡製惡法，如監獄，如地獄，比叢(cong) 林更黑暗也。

責任編輯：姚遠