丘處機和成吉思汗

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初三日癸醜(chou)

           耶穌2017年7月25日

儒家王朝的君臣過於(yu) 推崇佛道，會(hui) 導致政治文明程度下降；野蠻政權的領袖推崇或信仰佛道，則有助於(yu) 政治道德的提升，甚至有助於(yu) 蠻夷政權向儒家王朝過渡。

這兩(liang) 個(ge) 文化定律，有大量曆史事實可以證明。關(guan) 於(yu) 前者，我在《宋儒與(yu) 理學》中有詳細闡說；關(guan) 於(yu) 後者，成吉思汗最為(wei) 典型。

耶律楚材《西遊錄》和釋行邁《至元辨偽(wei) 錄》都記載，因常獻養(yang) 生藥物而受到成吉思汗信任的近臣劉仲祿，向成吉思汗進言，稱全真教大師丘處機已經三百歲，有保養(yang) 長生之秘術。時年56歲的成吉思汗被劉仲祿說動，決(jue) 定召見丘處機。

丘處機覲見成吉思汗後，宣揚的都是忠孝仁義(yi) 的話語，並諄諄勸其戒殺。《元史·釋老傳(chuan) 》記載：“拳拳以止殺為(wei) 勸……太祖時方西征，日事攻戰。處機每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為(wei) 治之方，則對以敬天愛民為(wei) 本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為(wei) 要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕誌，命左右書(shu) 之，且以訓諸子焉。於(yu) 是錫之虎符，副以璽書(shu) 。不斥其名，惟曰神仙。”

《長春演道主教真人內(nei) 傳(chuan) 》記載：“一曰，上問曰：每言勸朕止殺，何也？師曰：天道好生而惡殺。止殺保民，乃合天心。順天者，天必眷佑，降福我家。況民無常懷，維德是懷；民無常歸，惟仁是歸。若為(wei) 子孫計者，無如布德推恩，依仁由義(yi) ，自然六合之大業(ye) 可成，億(yi) 兆之洪基可保。上悅。”

丘處機以有利於(yu) 個(ge) 人養(yang) 生和政權長治久安的角度宣揚不殺生的重要，反複勸說成吉思汗戒殺，對成吉思汗的思想轉變起到了重要作用，在一定程度上減輕了蒙古帝國的暴虐。成吉思汗在臨(lin) 終前宣布“止殺令”：“朕自去冬五星聚時，已嚐許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”清朝乾隆曾為(wei) 丘處機寫(xie) 過一副對聯：萬(wan) 古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺,始知濟世有奇功。

丘處機東(dong) 歸後，居燕京長春宮，派弟子去各地營造宮觀，為(wei) 大量流民提供庇護，還救了許多人命。《元史·釋老傳(chuan) 》載：“時國兵(元兵)踐蹂中原，河南北尤甚。民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於(yu) 戰伐之餘(yu) 。由是為(wei) 人奴者，得複為(wei) 良。與(yu) 濱死而得更生者，毋慮二三萬(wan) 人。中州人至今稱道之。”

責任編輯：姚遠