問：您的態度是覺得韓國將祭孔儀式等申遺對中國來說是件好事，能幾點有利之處嗎？ 

答：韓國將祭孔儀式等申遺對中國文化來說如果不是一件好事，至少也不是一件壞事。因為首先這說明人家認為儒家文化這些東西是有價值意義的好東西，並且要保護它。其次有利於儒家文化的跨區域發展――基督教是亞洲文化東方文化吧？西方人接受後將它普世化，對曾經孕育並珍視這個文化的人來說，有什麽不好呢？這又不是排他性的專利注冊資源爭奪。每個民族都把孔子說成是自己民族的人才好呢！再次，這對於轉型期思想觀念尚處於模糊混亂之中的中國社會來說，是一種很好的衝擊刺激，使我們關注文化的問題：對於執政者來說，由革命黨定位轉向執政黨定位，鬥爭哲學自然就要轉向和諧哲學，哪裏還有比儒學更豐厚的資源？哪裏還有比采納儒學更直接方便更有說服力更有綜合效益的手段方法？這事在十六屆六中全會做出關於社會主義和諧社會建設若幹重大問題的決定的時候發生，真是有幾分神奇――說句玩笑話，“天意君須會”啊！

我承認這些說法後麵有我個人的經驗感受在。《原道》推動儒學的工作已經做了十幾年，但收效甚微。從《商道》、《大長今》等可以看到韓國把傳入的儒家文化已經當成了自己的傳統，在保護傳承方麵做得比中國好。尤其他們的社會已經完成了經濟現代化、政治民主化的過程，在這樣的基礎表現出這樣的文化意識，一方麵說明儒家文化的生命力，一方麵也說五四以來知識分子那種將儒家文化與經濟發展政治改革對立起來的觀念實際是不成立的。

上個月韓國KBS來訪，問到類似問題。我說文化就像一棵大樹，有土壤、根杈、枝幹和花葉。雖然近百年來儒學的處境不好，花果飄零，但在根係的再生力和發展的可能性上仍然超過韓國。當然，這需要全民族和全社會的努力，需要知識分子創造的智慧和勇氣。

問：您是否持“隻要能有利於儒學的發展，誰來發展都是好事”這一觀點？

答：應該說，首先是政府、社會和知識分子義不容辭。如果我們自己一個一個都不承擔，那就要對境外的保護傳承心存感激。必須清楚的一點是，內外之間不是反對排斥關係。

問：韓國申遺是可能對儒學來說是件好事，可以將儒學發揚光大，但中國人擔心的是以後人們談起儒學就想起韓國，儒學的發源地中國反而會被忘記？

答：如果被忘記，那一定是因為中國人自己早已把儒學忘記了。聰明的儒教徒應該一方麵努力實踐聖賢教誨，一方麵盡量淡化這些教誨的中國色彩。

問：中國民眾對待此事的反應表現了他們怎樣的一種心態？

答：從網上對這個事的議論看，說明國人很有文化情懷，但也看得出他們對情況不是很了解――上次所謂端午節之爭基本就是個誤會，看得出對這事想得不夠透徹。你義憤填膺，憤從何來？義又何在？你是熱愛傳統認同儒學麽？那人家也熱愛認同，有什麽不好？如果中國人要將佛教申報為非物質文化遺產，你說又沒有根據？印度或尼泊爾網民跳出來咒罵，你又會如何思考應對呢？即使要怨恨，也應該找準對象吧？我認為責任就在每個人自己身上，而責任的承擔靠罵是不行的。

作者惠賜儒家中國網站（www.biodynamic-foods.com）發表