說情感

作者：張晚林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月十二日乙醜(chou)

           耶穌2017年4月8日

我一直有一種看法，就是：用情太深，必非善道。特別是對於(yu) 學哲學的人，對於(yu) “情”之一字，總有戒懼之心。一個(ge) 學哲學的人如果困於(yu) 深情之中，說明他對於(yu) 哲學還未通透。佛教講貪、嗔、癡三戒，其中癡就是關(guan) 於(yu) 情的。因此，情對於(yu) 人特別是學哲學的人而言，確實是一個(ge) 很大的負累。

但就人而言，怎能沒有“情”字？古人有言：“才之一字，所以粉飾乾坤；情之一字，所以維係世界。”人之世界端賴情來維係，豈可無情？就我而言，我之所以從(cong) 理工科轉為(wei) 人文科，說到底，其最後的推動力不還是一個(ge) “情”字嗎？

但真正的哲人，又有幾個(ge) 言及“情”。孔孟老莊不說，蘇格拉底、柏拉圖亦鮮言。他們(men) 不但不言，乃至以為(wei) 是負麵的東(dong) 西而加以抑製。

一方麵，不能無情；另一方麵，又不能深陷於(yu) 情。我們(men) 當如何裁擇？

我終於(yu) 明白了，“情”必有感通，方不至於(yu) 沉陷；若情不能感通，必沉陷而貧困。所謂感通就是突破情之現實膠固而至於(yu) 無限之大情。此時是情而非情，即情而不以情的方式顯示，也就是“有”通過“無”的方式顯示。這是很高的智慧，一般人鮮能具有，故易陷入情之困境中。

我們(men) 將如何來理解這種“感通”？

比如愛情。什麽(me) 是真正的愛情？是否男女之間的相互傾(qing) 慕、悱惻纏綿就是那真正的愛情？具體(ti) 男女之間的情感，固有動人的一麵，亦必有傷(shang) 身的一麵。因此，愛戀最多的是情侶(lv) 之間，但傷(shang) 害最深的可能也在情侶(lv) 之間。除少數例外，現實中的情感大多如此，這無關(guan) 乎個(ge) 人之品行與(yu) 情操，情感之麵目本如此，故俗語雲(yun) ：“天下沒有不吵架的夫妻”。可以說，人人對現實之愛情多少有點失望之情。因為(wei) 現實之愛情本身即是令人失望的，這是其自身的特性所固有的。

但我們(men) 如何去找尋那動人心魄的愛情呢？你決(jue) 不可到現實的人群中去找，那裏永遠都找不到。愛情在哪裏？愛情，就是夜深人靜的時候，你感受到來自天邊的千年的呼喚與(yu) 等待。你有沒有這種感受呢？若你沒有，那你還沒有體(ti) 會(hui) 到真正的愛情。

但千年的呼喚與(yu) 等待是誰呢？他（她）明明是“無”嘛。每個(ge) 人都有這種一個(ge) “無”在呼喚著他（她），這便是他（她）所能擁有的最偉(wei) 大最動人之愛情。這就是“情”之感通。由此感通突破具體(ti) 之情感限製而至於(yu) 無限。

那麽(me) ，“感通”通到什麽(me) 地方去呢？通到作為(wei) 本體(ti) 之宇宙意識之中。這種宇宙意識作為(wei) 本體(ti) ，就是“無”，但又不是空寂之“無”，因為(wei) 祂有無限之智慧與(yu) 德行。用海德格爾的講法，這就是“無”之聖殿，而“無之聖殿”守護著人。我們(men) 在此通過感通體(ti) 會(hui) 到“愛”自身，而不隻是具體(ti) 之男女情愛。一旦體(ti) 會(hui) 到愛自身，這種愛自身在不同的人倫(lun) 關(guan) 係中就會(hui) 表現出別樣形態。於(yu) 是，我們(men) 不隻是有男女之歡，我們(men) 尚有父母之恩，兄弟之情，朋友之愛，從(cong) 而營造一個(ge) 無邊的“愛”之世界。總之，愛絕不隻是表現狹義(yi) 的男女情感。這個(ge) 意義(yi) 上的愛，柏拉圖稱之為(wei) “愛的深密教義(yi) ”。

這樣看來，哲人之所以“無情”，並非真“無情”也，他隻是感通了，通至那“無之聖殿”中去了。孔子“發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至”，顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(le) ”，若無深情，焉能至此。但他們(men) 何曾道一“情”字。王弼曰：“聖人茂於(yu) 人者神眀也，同於(yu) 人者五情也。神眀茂故能體(ti) 衝(chong) 和以通無，五情同故不能無哀樂(le) 以應物。然則聖人之情應物而無累於(yu) 物者也。今以其無累便謂不複應物，失之多矣。”神明茂，表明聖人能感通；五情同，表明聖人非無情。故聖人能有情而至於(yu) 無情，此即是“應物而無累於(yu) 物”。若以聖人“應物而無累於(yu) 物”就以為(wei) 聖人根本無情，則是大錯特錯。這個(ge) 意思用程明道之言曰，即是：“天地之常，以其心普萬(wan) 物而無心；聖人之常，以其情順萬(wan) 事而無情。”天地之心在哪裏？在心普萬(wan) 物之作用中；聖人之情在哪裏？在情順萬(wan) 事之感通中。這是“無”而“有”的作用，“有”而“無”的感通。

故所謂“情感”，不但須有“情”，更須有“感”。“感”就是“感通”。在此，你無情而有情。此時，情感不再是你的障礙，而是你無限飛越之助力與(yu) 翅膀。惜乎世人不明乎此，隻有“情”而沒有“感”。於(yu) 是，情適成障礙，不但傷(shang) 害自己，且亦傷(shang) 害別人。

我們(men) 甚至可擴而言之，學哲學，說到底，就是學那個(ge) “感通”，通至那“無之聖殿”。程伊川曰：“天地之間，隻有一個(ge) 感與(yu) 應而已，更有甚事？”有“感”與(yu) “應”，則天地變化草木蕃；無“感”與(yu) “應”，則天地閉，賢人隱。

責任編輯：姚遠