專(zhuan) 訪陳明：“傳(chuan) 統文化發展工程”關(guan) 鍵在實施，政府部門的意識形態偏見需要調整

原標題：陳明，複興(xing) 不是複古

受訪者：陳明

采訪者：周懷宗（北京晨報記者）

來源：《北京晨報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿三日丁醜(chou)

           耶穌2017年2月19日

傳(chuan) 統文化振興(xing) 的事業(ye) 方興(xing) 未艾，21世紀的現代社會(hui) ，並不和傳(chuan) 統文化相隔絕，恰恰相反，越來越多的傳(chuan) 統回歸到人們(men) 的日常生活中，從(cong) 風俗人情到價(jia) 值觀念，傳(chuan) 統，正在重新塑造現代生活。

日前，《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》發布，《意見》指出，要將傳(chuan) 統文化貫穿國民教育始終，這一意見被解讀為(wei) “傳(chuan) 統文化進教材”。事實上，從(cong) 《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，到明清小說，傳(chuan) 統文化的經典作品，從(cong) 來也沒有在教材中消失過。在著名學者、大陸新儒家領軍(jun) 人物陳明看來，未來真正要做的，“不隻是傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播傳(chuan) 承，而必須從(cong) 當代文化係統的建構的角度，對傳(chuan) 統做動態的理解，國家民族新的文化係統和結構之建構的視角，而這實際是近代以來一直在追求的目標”。

一場真正意義(yi) 上的文化複興(xing)

百年以前，在遭受西方殖民運動衝(chong) 擊麵臨(lin) 救亡壓力的時候，我們(men) 在所謂新文化運動裏失去了平常心，把傳(chuan) 統當成了落後挨打的原因而加以否定拋棄。如今，當經濟長足發展，全球化使文化對於(yu) 認同和凝聚的作用充分展現，社會(hui) 各方麵終於(yu) 開始重新清理建構自己與(yu) 傳(chuan) 統的關(guan) 係。認為(wei) ，應該放在這一宏觀視域深入領會(hui) “意見”的重大意義(yi) 。“我們(men) 的近代史可以理解為(wei) 一個(ge) 古老帝國在西方衝(chong) 擊下的自我調整，浴火重生的過程。所謂新文化運動是這一追求遭遇挫折時的情緒反應。”陳明說。不過，複興(xing) 斷裂百年的傳(chuan) 統並不容易。陳明說：“關(guan) 鍵在實施，實施的前提則是思想觀念的統一性。社會(hui) 上眾(zhong) 聲喧嘩，長期以來形成的對傳(chuan) 統的偏見積非成是，職能部門的行為(wei) 慣性和意識形態偏見也需要改變和調整。這是新文化運動的升級。如果我們(men) 能從(cong) ‘意見’體(ti) 會(hui) 到這是一場真正意義(yi) 上的文化複興(xing) ，它追求的是我們(men) 曆史、社會(hui) 和國家的內(nei) 在目標，是當代生活和生命與(yu) 古典精神和優(you) 雅趣味的融會(hui) 貫通，應該就不難去見招拆招解決(jue) 各種問題。”

文化不能變成薯片

現代化的到來，徹底改變了中國人數千年來的生活方式。傳(chuan) 統文化畢竟誕生於(yu) 農(nong) 業(ye) 文明時代，複興(xing) 傳(chuan) 統，又該如何複興(xing) ，怎樣才能讓傳(chuan) 統文化真正融入到現代生活中？陳明說：“中國這個(ge) 概念既意味著特定地域，也意味著特定文化或文明——‘中國者，聰明睿智之所居也，萬(wan) 物采用之所聚也，賢聖之所教也，仁義(yi) 之所施也，詩書(shu) 禮樂(le) 之所用也’，既是儒家的敘述，也是曆史的敘述。《意見》提到的傳(chuan) 統文化核心理念‘修齊治平’‘開物成務’‘天人合一’都來自儒家。換言之，傳(chuan) 統文化是一個(ge) 係統，有其內(nei) 部的結構，不能零散化碎片化為(wei) 一袋馬鈴薯片。明確儒家文化的主體(ti) 性地位是必要的，尤其在文化的公共性功能如認同、共識等得到充分展現之後。”

當然，複興(xing) 不是簡單複古，是為(wei) 了構建與(yu) 傳(chuan) 統文化一脈相承的現代文化，為(wei) 了滿足我們(men) 今天在各個(ge) 方麵的文化需求。陳明說：“我們(men) 要做的不隻是傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播傳(chuan) 承的工作，而必須從(cong) 當代文化係統的建構這個(ge) 角度，對傳(chuan) 統做動態的理解，國家民族新的文化係統和結構之建構的視角。這實際是近代以來一直在追求的目標，隻是過去基本都是從(cong) 反傳(chuan) 統的前提出發而已。”

國學院可以培訓教師

其實，傳(chuan) 統文化的教育並沒有真正消失，詩詞歌賦、經史子集也都沒有真正退出過教育領域，此外，近年來民間的讀經等傳(chuan) 統文化教育也逐漸增多。不過，一直都有人擔心，傳(chuan) 統教育並非沒有，琴棋書(shu) 畫的教育也曾進入學校，但收效甚微，究竟問題出在哪裏？未來的傳(chuan) 統文化教育，究竟應該怎麽(me) 做？

陳明說，“大學教育資源稀缺，高考又隻能看幾科分數，所以傳(chuan) 統文化更多進入教育領域還有很多事情要做。當然，目前來說，如果琴棋書(shu) 畫詩詞曲賦教育稍顯奢侈，那麽(me) 像諸子百家唐詩宋詞通過納入語文、曆史課程，計入高考分數，應該可以解決(jue) 吧。”

加強傳(chuan) 統文化的教育，更嚴(yan) 峻的問題是誰來教？事實上，當前的教師，大多是在反傳(chuan) 統及市場化的時代成長起來的，對於(yu) 傳(chuan) 統文化，普遍缺乏認識和理解，又如何去教學生呢？對此，陳明說，“這是個(ge) 問題，但可以慢慢解決(jue) 。現在大學的國學院很多，似乎高大上，其實象牙塔沒必要那麽(me) 多人去鑽，做相關(guan) 知識培訓更合適也更有前景”。

背點兒(er) 東(dong) 西很有必要

隨著人們(men) 對傳(chuan) 統文化的重視，近年來民間各種讀經班、國學班越來越多，不過，不少傳(chuan) 統文化教育中過度地強調背誦，亦備受詬病。

傳(chuan) 統文化不僅(jin) 是知識，同時也是中國人數千年來累積的文明，如何防止傳(chuan) 統文化教育變成單純的知識教育，背一大堆書(shu) 卻依然對傳(chuan) 統一知半解？陳明說，“這個(ge) 問題其實不太複雜，傳(chuan) 統蒙學教材好的就很多，《三字經》、《百家姓》、《千字文》我就讓孩子讀。背點東(dong) 西很有必要，隻要不過分。少年識字糊塗始，沒關(guan) 係的。四書(shu) 五經或者《笠翁對韻》之類，都是知識和價(jia) 值或意義(yi) 的統一，包括唐詩宋詞，也同樣如此。教育和教化本就混合在一起，其言難知，其實易行，不必過於(yu) 糾結”。

傳(chuan) 統時代的教育方法與(yu) 現代不同，在今天，加強傳(chuan) 統文化的教育，究竟是應該如古人般學習(xi) ，還是將傳(chuan) 統文化融入現代教育體(ti) 係和標準中，是否需要課程化？如何考核？這亦是未來必然要麵對的問題，陳明說，“個(ge) 人感覺，傳(chuan) 統文化專(zhuan) 門作為(wei) 一門課，不必考試，考評就可以。中考、高考時作為(wei) 附加分放到語文、曆史或政治科目裏就可以了。標準化什麽(me) 的，我覺得沒必要，關(guan) 鍵是走心。”

責任編輯：姚遠