林桂榛著《先秦儒家“性與(yu) 天道”論考原》出版簡介及總目錄

書(shu) 名：《先秦儒家“性與(yu) 天道”論考原》  

作者：林桂榛

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

時間：2015年12月

【出版參數】

天道天行與(yu) 人性人情：先秦儒家“性與(yu) 天道”論考原

林桂榛著，北京：中國社會(hui) 科學出版社，2015.12

16開本，26.25印張，總442千字，定價(jia) 90.00元（平裝），總422頁（不含封）

（正文380頁，序言18頁，創新要點2頁，中英摘要14頁，目錄4頁，插頁4頁）

Ⅰ.①天…　Ⅱ.①林…　Ⅲ.①儒家—哲學思想—研究—先秦時代　Ⅳ.①B222.05

ISBN：978-7-5161-5247-81，中國版本圖書(shu) 館CIP數據核字（2014）第297501號

（▲精裝本限作者有且印量極少，用以贈閱；市麵隻發行平裝本，不發行精裝本）

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創見紛呈，如提出：孔子精通天文與(yu) 曆數，其天道論是基於(yu) 天體(ti) 運行的“陰陽五行”易道哲學；孟子持倫(lun) 理本體(ti) 化的天人貫通論，將人德本性化與(yu) 天道化，故就曆數性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學天道觀，弓荀學派天道論實是對孔子易學天道論的正確繼承與(yu) 發展。本書(shu) 對“道－易－陰－陽”等字義(yi) 的辨正，對“五行”本義(yi) 及“五材”如何附會(hui) 到“五行”的破解，對思孟學派將五種人德附湊到天道五行而言德性五行並推崇“聖－聰－聞”等的揭示，對《孟子》“天下之言性也則故而已矣”章含義(yi) 的考定，對子弓非孔子弟子冉雍仲弓乃楚人馯臂子厷並“厷”字衍作弓、弘、宏等的厘證，對《荀子•性惡》篇“性惡”命題由“性不善”而訛（訛於(yu) 西漢末劉向之誤改）及荀子不持性惡論而持性樸論、習(xi) 偽(wei) 論的辨原，對荀子性樸論之理論結構、學說源流、價(jia) 值意義(yi) 的分析，對弓荀、思孟學派思想分歧的解剖，皆極富創見及詳證，可謂有“括囊大典，網羅眾(zhong) 家，刪裁繁誣，刊改漏失”之功，先秦儒學“性與(yu) 天道”的一些重大問題或疑難問題由此得到了辨正澄清。

【作者簡介】

林桂榛，客家人，1974年3月生於(yu) 贛南興(xing) 國縣，本科、碩士、博士分別就學於(yu) 華南師範大學政法係、中國社會(hui) 科學院哲學研究所、武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心，又先後任教於(yu) 杭州師範大學、江蘇師範大學、曲阜師範大學。為(wei) 學效法清代樸學，推崇思想史、學說史、觀念史、製度史、生活史等的曆史考證，無文史哲法諸局限或門戶；主要問學中國經史與(yu) 漢前諸子，致思禮樂(le) 刑政與(yu) 東(dong) 亞(ya) 文明，並自名其論為(wei) “自由仁敩與(yu) 民邦政治”。著有《“親(qin) 親(qin) 相隱”問題研究及其他》、《天道天行與(yu) 人性人情——先秦儒家“性與(yu) 天道”論考原》等書(shu) 及其他眾(zhong) 多論文，另有《荀子》、《樂(le) 記》、《易傳(chuan) 》等研究著作將麵世。

【出版資助】

本書(shu) 的出版獲得了2013年度江蘇師範大學哲學社會(hui) 科學優(you) 秀學術著作出版基金的資助，並獲得了國家社會(hui) 科學基金項目“荀子疑難問題辨正與(yu) 荀子思想體(ti) 係研究”（14BZX041）、國家社會(hui) 科學基金重大項目“中國人性論通史”（15ZDB004）的經費資助。

【林桂榛《先秦儒家“性與(yu) 天道”論考原》總目錄】

總序：在創新語境中努力引領先鋒學術（任平）（p.1-6）

序一：推陳出新，繞有別致（陳瑛）（p.1-4）

序二：學究天人際，自成一家言（郭齊勇）（p.1-8）

創新要點（p.1-2）

摘  要（p.1-6）

Abstract（p.1-8）

目  錄（p.1-4）

引 言（p.1）

一、黑格爾對孔子的哲學批評（p.2）

二、怎樣的哲學、孔子及儒學（p.5）

（一）黑格爾“思辨的哲學”之外的學問就不是哲學？（p.6）

（二）孔子的學問隻有道德訓諫之辭而無其他知識嗎？（p.10）

（三）孔子的思想學問果真是沒有任何宏深的內(nei) 容嗎？（p.12）

第一章 孔子天文學天道論（p.17）

第一節 道與(yu) 天道（p.21）

一、“道”字初義(yi) 及哲思泛化（p.21）

二、兩(liang) 種天道觀、天道理論（p.26）

（一）本體(ti) 論哲學的天道（p.26）

（二）天文學的陰陽天道（孔子及易傳(chuan) 語錄五種之解）（p.31）

1．“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”“天下何思何慮？”（p.32）

2．“故《易》有天道焉，而不可以日月星辰盡稱也，故為(wei) 之以陰陽”（p.36）

3．“理順五行……與(yu) 天道始，必順五行……是故立天之道曰陰與(yu) 陽”（p.42）

4．“仰以觀於(yu) 天文，俯以察於(yu) 地理，是故知幽明之故”與(yu) 孔子天文學知識（p.48）

5．《易傳(chuan) 》“天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相榑”的八卦敘述體(ti) 係（p.57）

第二節 天道與(yu) 陰陽（p.65）

一、易、陰、陽的字義(yi) （p.69）

二、陰陽易道哲學的要義(yi) （p.76）

第三節 四時與(yu) 五行（p.79）

一、“時”與(yu) “四時”（p.80）

二、“行”與(yu) “五行”（p.82）

第四節 孔子論性與(yu) 血氣（p.86）

一、“性”、“習(xi) ”之對說（p.87）

二、“性謂人受血氣以生”（p.92）

三、血氣之性與(yu) 陰陽天道（p.95）

第二章 孟子天論、性論辨（p.102）

第一節 思孟“五行”考原（p.106）

一、“五行”概念、觀念源流考辨（p.106）

（一）五行本為(wei) 曆數概念非材質概念（p.108）

（二）水火木金土五材附會(hui) 曆數五行（p.115）

（三）《尚書(shu) ·洪範》“五行”概念問題（p.120）

二、荀子的思孟“五行”批判問題（p.125）

（一）思孟“五行”多解（p.125）

（二）思孟“五行”正解（p.126）

（三）“五行”說的幾種形態（p.130）

第二節　溝通天人的性道論（p.131）

一、獨以仁義(yi) 禮知聖為(wei) “性”（p.131）

二、由“性—德”到“天道”（p.134）

（一）“德，天道也”（p.135）

（二）“形色，天性也”（p.136）

（三）“不安不樂(le) ，不樂(le) 無德”（p.140）

（四）“誠者天之道，誠之者人之道”（p.143）

（五）配天道五行以立德性之五行說（p.145）

三、“聖（聖）”與(yu) “聰”、“聞”（p.149）

四、段玉裁勘“聖人之於(yu) 天道也”句（p.158）

五、“聖（聖）”：《尚書(shu) 》與(yu) 殷商傳(chuan) 統（p.159）

第三節 孟子“性善”論的勉強（p.166）

一、絕對的性善論（p.166）

二、搖擺的性善論（p.169）

（一）孟子的四個(ge) 辯論點（p.170）

1．為(wei) 桮棬順杞柳性？戕杞柳性？（p.170）

2．人性之善也，猶水之就下也？（p.172）

3．犬、牛、人之性猶“白”之同？（p.173）

4．乃若其情，則可為(wei) 善；若為(wei) 不善，非才之罪（p.173）

（二）“惻隱之心”從(cong) 何而來？（同情心：怵惕→惻隱）（p.180）

三、“天下之言性也，則故而已矣”辨正（p.187）

（一）《孟子》說“性”的最後疑難點（p.188）

（二）“故”字的“古”義(yi) 與(yu) “攵”義(yi) （p.192）

（三）作本初、原本義(yi) 的故、本故、性故（p.197）

（四）性、故、則、利、鑿、致及其章義(yi) （p.201）

第四節　北宋江望的孟子批判（p.205）

一、北宋道學的孟子改造（p.205）

二、北宋江望的孟子批判（p.208）

（附）宋本江望《性說》原文（p.212）

第三章 荀子天論、性論考（p.216）

第一節 子弓易學與(yu) 弓荀學派（p.216）

一、子弓非仲弓（冉雍）（p.217）

二、子弓為(wei) 楚人馯臂子厷（p.220）

三、弓荀學派的天文學天道論（p.227）

第二節 《荀子》“性惡”之校正（p.240）

一、傳(chuan) 世《荀子》人性論的矛盾（p.240）

（一）荀子嚴(yan) 申“性—偽(wei) ”之分（p.241）

（二）荀子嚴(yan) 申“善—惡”之別（p.242）

（三）荀子嚴(yan) 申“合—驗”之則（p.243）

（四）荀子嚴(yan) 申“可—必”之異（p.243）

二、“性惡”乃“性不善”之訛（p.244）

（一）“性善”相反命題是“性不善”（p.245）

（二）非證“性惡”，乃證“性不善”（p.247）

（三）荀子駁性善、談樸偽(wei) 、論化治（p.252）

（四）本當作“性不善”的其他證據（p.254）

三、“性惡”可能始訛於(yu) 西漢末年（p.256）

第三節 性樸論的結構與(yu) 源流（p.260）

一、“性惡”的懷疑與(yu) 辯護（p.260）

二、“性樸”論的理論結構（p.263）

（一）性、材、偽(wei) 、積範疇及其關(guan) 係（p.263）

（二）循人性人情而教化與(yu) 管製並行（p.267）

三、“性樸”論的理論源流（p.268）

（一）荀子“性樸”論的源（p.268）

（二）荀子“性樸”論的流（p.271）

（三）荀子走出玄學性道論（p.274）

（附）宋本《荀子·性惡》校勘清樣（p.277）

第四節　由人性論到人情論（p.283）

一、“天功”與(yu) “天情”（p.283）

二、“因人情”而治天下（p.287）

三、“法出於(yu) 禮”的禮法論（p.289）

結語　孟荀天人論的差異（p.299）

附　錄（p.315）

《無求備齋荀子集成》49冊(ce) 總目錄（p.315）

荀卿讚十二章——兼和楊海文教授（p.321）

孟子得運二千年、荀子失運二千年（一）

——關(guan) 於(yu) 孟荀思想路向及學說命運（p.324）

孟子得運二千年、荀子失運二千年（二）

——再述孟荀的思想路向及學說命運（p.332）

各時期誰真正堅持了孔子的路線（道）？（p.335）

《易經》的術數體(ti) 係與(yu) 思想體(ti) 係

——孔子易道思想考原［論綱］（p.341）

正統儒家本無什麽(me) 本體(ti) 論及形而上學（p.345）

挽武漢大學中國哲學三賢（三章）（p.353）

致思尚經史，為(wei) 學避玄談

——林桂榛三十五學術自述（p.354）

主要參考書(shu) 目（p.358）

跋　語（p.367）

審查報告五則（p.371）

後　記（p.376）

附：印後校勘記六條

1、序二兩(liang) 處“發聵”前兩(liang) 字皆當作“振聾”，作“耳”係誤校。

2、頁68倒數行6-7“但其‘天之道’”處，刪“之”，係衍字。

3、頁79段2“大極天而主日也”處，“極”字當正作“報”字。

4、頁224段2“《遼史？禮誌》”處，“？”符當正作“·”符。

5、頁277倒數段3“性、惡”處，“、”符當刪去，係頓號誤錄。

6、頁378段1“天文學來加一矯正”處，“一”字當正作“以”。

責任編輯：姚遠