【專訪】陳來：順應天地運行的節律

“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學宇宙觀或者宇宙論的最基本的範疇。產(chan) 生的時代也比較早，應該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們(men) 在哲學上叫作“氣論”，是一個(ge) 以氣為(wei) 核心的體(ti) 係。氣論是中國哲學裏麵古代存在論的一個(ge) 主要形態。

【宋立林】禮序乾坤，樂和天地

有一次，我在孔廟開展現場教學，講到如今每年一度的“9.28祭孔大典”。有學員問道：“既然八佾舞是天子祭祖、祭天才能使用的最高規格，祭祀孔子使用八佾舞豈不也是僭越？這不是孔子所反對的嗎？”我們(men) 讀《論語·八佾》，都知道那句有名的“是可忍也，孰不可忍也”就是對魯國權臣季孫氏“八佾舞於(yu) 庭”的激烈批評，足見禮樂(le) 秩序在孔子思想中的重···

【專訪】陳來：還原朱子學研究的重要性

每一個(ge) 學科都有一個(ge) 與(yu) 之相對應的學術組織——也就是學會(hui) 。學會(hui) 的作用就是聯絡這一研究領域的學者，以加強彼此之間的溝通、增進這個(ge) 學科的研究，所以說學會(hui) 的存在是十分普遍的。我們(men) 甚至可以這麽(me) 說，每一個(ge) 重要的學科都有其自己的學會(hui) ，比如說李白學會(hui) 、杜甫學會(hui) ，還有研究思想家的孔子學會(hui) 等等

專訪張新民：陽明學何以遠播海外？

作為(wei) 中國古代偉(wei) 大的思想家、政治家、軍(jun) 事家，王陽明的思想遠播海外，不僅(jin) 展現了強大學術生命力，也成為(wei) 與(yu) 西方對話的重要思想資源。近日，中華儒學會(hui) 副會(hui) 長張新民接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，暢談陽明學在西方世界的傳(chuan) 播。

劉強教授訪談：立德樹人，做好傳統文化教育

“文化的本質是人化，國學的核心是人學，教育的功能是化人，化人的關(guan) 鍵是化心。”

【李存山】範仲淹與《嶽陽樓記》

熱播影視劇《清平樂(le) 》中的範仲淹給觀眾(zhong) 留下了深刻的印象，其作為(wei) 中國士大夫的典範，處江湖之遠，則興(xing) 辦學校、興(xing) 利除弊、惠澤百姓；居廟堂之高，則革新政令、整飭吏治、改革科舉(ju) 、砥礪士風。宦海沉浮，數進數退，苟利國家，生死以之，並留下了“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”膾炙人口、千古傳(chuan) 誦的名句。

【專訪】何益鑫：以理科生的方式做文科的研究

為(wei) 加快培養(yang) 造就本市哲學社會(hui) 科學領域青年拔尖人才，在中共上海市委宣傳(chuan) 部的指導下，上海東(dong) 方青年學社從(cong) 2010年起組織開展“上海社科新人”評選活動，有力助推了一批青年才俊加速成長，逐漸形成了涵蓋哲學社會(hui) 科學各學科領域、具有上海特色的青年學人共同體(ti) ，對於(yu) 加強社科理論隊伍建設和繁榮發展哲學社會(hui) 科學，發揮了積極作用。

【專訪】柯樂山：何為“世界倫理”的文明基礎？

著名漢學家孔漢思(Hans kung)曾提出“世界倫(lun) 理”理論，認為(wei) “沒有基於(yu) 全球倫(lun) 理標準的國際關(guan) 係新範式，就沒有全球的和平與(yu) 正義(yi) ”。2021年孔漢思去世，有關(guan) 世界倫(lun) 理的討論進入新的轉型和定位。“世界倫(lun) 理”的文明基礎是什麽(me) ？中國儒學能為(wei) 世界提供哪些智慧？

【專訪】武漢大學教授楊華：中國傳統禮儀文化中的祭祖與孝道

上墳墓祭一直被視為(wei) 劣俗，與(yu) 儒家正禮主張的廟祭互相衝(chong) 突。經過東(dong) 漢魏晉南北朝的反反複複，唐代玄宗時期幹脆將寒食上墓的民間習(xi) 俗編入五禮，成為(wei) 正式的國家官頒禮式。開元二十年（732）四月二十四日，皇帝敕令：“寒食上墓，宜編入五禮，永為(wei) 恒式。”

【專訪】鄭土：有中國城隍文化何以在海外綿延生根？

“城隍”是中國宗教文化中最普遍的本土民間信仰之一，從(cong) 大都市到縣城，乃至部分鄉(xiang) 鎮，城隍廟網狀般均勻分布，祭祀活動和參與(yu) 人數眾(zhong) 多。同時，城隍神的形象往往極具地方性，通常是當地頗受敬仰的父母官或本地英雄。令人驚奇的是，在新加坡、印尼、韓國、越南、緬甸、馬來西亞(ya) 等地，也不乏大量城隍廟存在，甚至在當地人的生活中具有重要影···

【專訪】安樂哲：有哲學，很安樂

一頭白發，眼鏡架在鼻尖上，時而蹙緊眉頭，時而露出和藹可親(qin) 的微笑。當安樂(le) 哲教授坐在我的對麵，將他與(yu) 中國哲學的緣分娓娓道來，這個(ge) 目前海外中西比較哲學界的領軍(jun) 人物是那麽(me) 親(qin) 切與(yu) 儒雅，讓人感覺“很中國”。

【吳光】《儒學與中華家文化》現場互動

《大學》曰：“古之欲明明徳於(yu) 天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”。家是最小國，國是千萬(wan) 家。家庭是國家發展、民族進步、社會(hui) 和諧的重要基點，是我們(men) 每一個(ge) 人夢想啟航的地方。在建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華民族複興(xing) 的過程中，我們(men) 應該如何重新認識中華“家”文化的根本內(nei) 涵及其與(yu) 儒學的關(guan) 係，合理定位其在中華傳(chuan) ···

【專訪】孫向晨：“中庸”與“middle way”，為何需要構建“漢語哲學”？

對於(yu) 人類共同的普遍關(guan) 切，不同的語言世界會(hui) 有不同的本源性思想資源。建基於(yu) 漢語之上的哲學理應深入思考在此語言世界中所形成的普遍關(guan) 切以及對於(yu) 這些關(guan) 切的回應。“漢語哲學”的提出與(yu) 表達直接涉及漢語世界的精神結構、漢語概念的構成以及漢語本身的特質與(yu) 規律。何為(wei) “漢語哲學”，其與(yu) “中國哲學”有何不同？複旦大學教授、哲學學院院長、通···

【朱漢民】聖賢兼豪傑：中國傳統士大夫人格理想的審視

今天我們(men) 討論“聖賢—豪傑”這一概念，二者用一個(ge) 連接號連接起來，我的用意是要把二者集合起來考察。事實上。聖賢與(yu) 豪傑在曆史上是兩(liang) 個(ge) 不同的人格理想，但是在很多時候，也可能把它們(men) 連接起來。這個(ge) 理想來源於(yu) 哪裏？其實跟中國古代的“聖王”、“內(nei) 聖外王”等觀念有著非常密切的關(guan) 係。

【專訪】安樂哲：談枕邊書

1966年至1967年，雷德蘭(lan) 茲(zi) 大學通過交換生項目把我送到了香港學習(xi) ，就像到了另一個(ge) 我不理解的星球。我認識了唐君毅，並跟隨勞思光一起學習(xi) 。而我自己終於(yu) 開始了解中國哲學的契機，是我明白了“道不遠人”，我發現中國哲學和中國人是一回事。到了年底，當我離開香港時，我的手裏捧著一本《道德經》，後來更花了一輩子的時間去理解它。

【朱漢民】漢以後的帝國治理體係：儒法互補、王霸並用

本公眾(zhong) 號將從(cong) “三代國家治理的霸道和王道”“儒家的國家治理目標：民意”“法家的國家治理目標：效能”“漢以後的帝國治理體(ti) 係：儒法互補、王霸並用”“中國傳(chuan) 統治理思想與(yu) 現代管理理論”五個(ge) 篇章依次推出朱漢民教授的《儒、法政治治理思想及管理學意義(yi) 》以饗讀者。

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際（下）

孔漢思搞的全球倫(lun) 理，我並不反對，但他的毛病和問題在哪呢？就是他沒有突出責任倫(lun) 理本身的重要性，他的全球倫(lun) 理和責任宣言很大程度上仍然是對已有人權宣言和人權公約的解釋、說明或補充，沒有注意到其實權利和責任有著根本的不同。

【專訪】徐梓：傳統文化應該成為一門獨立的課程，不能開設成第二門德育課

我自己是希望傳(chuan) 統文化成為(wei) 一門獨立的課程。傳(chuan) 統文化是“中華民族團結奮鬥的最大公約數”，傳(chuan) 統文化教育還可以促進我們(men) 民族的文化認同。隻有我們(men) 的傳(chuan) 統文化，才有可能解決(jue) “我是誰”的身份認同問題，解決(jue) 我們(men) 來自哪裏、又將走向何方這個(ge) 根本性的問題。傳(chuan) 統文化教育有比單純的道德教育更加豐(feng) 厚的內(nei) 涵，不能把傳(chuan) 統文化教育等同於(yu) 德育，不能把···

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際

1988年我就指出，儒學和現代文化的關(guan) 係，需要我們(men) 從(cong) 多元文化結構論的角度來看。現代文化需要多元文化要素的合成，其綜合的結構和指向，以確保其指向一個(ge) 平衡的、理想的方向。但不能強求係統的每一個(ge) 因素都要同一個(ge) 指向。西化派就是這樣，強求係統的每一個(ge) 要素都指向現代化。

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際

近年來，在中國社會(hui) 文化發展的新形勢下，儒學正重新以可敬、可親(qin) 、可愛的正麵形象回歸到社會(hui) 大眾(zhong) 的生活世界，中國思想文化界也湧現出一批誌在弘揚儒學、複興(xing) 中華的所謂大陸新儒家，一些充滿豪情和激情的儒學青年也紛紛登場，這些社會(hui) 文化現象都是值得肯定的。八十年代以來，幾十年如一日，陳來先生一直站在時代思想文化的中心，廣泛而···

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