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【孫廣張俊華】從“貞”“真”同源異用論儒道天人觀的分野

儒家繼承周公以來的禮樂(le) 傳(chuan) 統，注重“以天合人”，強調天道為(wei) 人事服務，其重點在於(yu) 王道政治。故儒家使用“貞”字，從(cong) 祭祀占卜之對鬼神的順從(cong) ，衍生為(wei) 下順乎上的政治秩序之“正”，其闡釋重點由“神”轉向“人”。“真”“貞”二字雖然源出宗教祭祀，但在儒道兩(liang) 家的運用中均注重於(yu) 人與(yu) 社會(hui) 的合理秩序。

【胡霖】孔門後學的離散與楚國儒學的演進

孔子卒後，七十子及其後學的離散，對於(yu) 推動儒學南傳(chuan) 具有關(guan) 鍵作用。楚國儒學之所以能夠興(xing) 盛，不僅(jin) 得益於(yu) 魯、魏儒學文化圈的輻射影響及其“為(wei) 王者師”傳(chuan) 統的光大，更離不開吳起變法所引起的楚國士風、學風的轉向。吳起入楚在楚國儒學發展史上起著關(guan) 鍵性的轉捩作用。

【專訪】本源人文公益基金會理事長、本源社區書院創院院長楊冰女士：同歸生命本源···

本源社區書(shu) 院由河南省本源人文公益基金會(hui) 發起人胡葆森先生創立，是本源人文公益基金會(hui) 下設旨在提升社會(hui) 民眾(zhong) 人文素養(yang) 、推動中國傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承的一項純公益項目計劃。書(shu) 院意在以社區為(wei) 基本單元，以書(shu) 院為(wei) 教育和傳(chuan) 播形式，架構傳(chuan) 統文化及人文教育推廣的基礎網絡，營建更貼近大眾(zhong) 的社會(hui) 普及平台，推動中國傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承及人文教育在現實生···

【郭沂】中國哲學的元問題、組成部分與基本結構

中國哲學的基本問題是天人關(guan) 係，元問題則是人應當如何活在這個(ge) 世界上。為(wei) 了解決(jue) 其元問題與(yu) 基本問題，中國哲學形成了本原論、人性論、人心論、人生論、倫(lun) 理學和政治學六個(ge) 組成部分。

【餘一泓】法後王：《柳文指要》述論

近代聞人章士釗親(qin) 曆二十世紀初中國的政治、文化巨變，也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》，正是在藉柳宗元之文為(wei) 媒，麵對趨新世變調和新舊的論史之作。

【專訪】歐洲科學院院士阿爾弗雷德·霍農：孔子思想傳播見證中西文化交流史

在數千年中華文明史長河中，以孔子思想為(wei) 代表的儒學，作為(wei) 一抹鮮明的底色長久存在。在跨越時空、跨越國界的中西對話進程中，孔子思想也是一個(ge) 伴隨著歲月的洗禮而曆久彌新、經久不衰的主題。在學術界，它也因此被評價(jia) 為(wei) “中國獻給世界的偉(wei) 大禮物”。

【陳來】在明代朱子學研究學術研討會開幕式上的致辭

清華國學院從(cong) 2017年起就有明代哲學這一會(hui) 議係列的設計。從(cong) 2017年起，我們(men) 先開始做的是陽明學，焦點是陽明學的文獻，還是以王門後學為(wei) 主，這是我們(men) 第一次開的明代的會(hui) 議。第二次，也就是2018年，我們(men) 開的是劉宗周，因為(wei) 那年正好是劉宗周（誕辰）的整年。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公十年

[春秋]十年春，王正月，公如齊。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公九年

[春秋]九年，春，王三月，丁醜(chou) ，宋公禦說卒。

【劉強】書院發展“三思”

“書(shu) 院夢是學術夢，貫通文史哲；書(shu) 院夢是文化夢，出入儒釋道；書(shu) 院夢是教育夢，關(guan) 係你我他；書(shu) 院夢還是民族夢，承載家國天下。”這是我對書(shu) 院發展的一個(ge) 粗淺理解。今天的書(shu) 院發展如雨後春筍，層出不窮，良莠不齊，泥沙俱下。基於(yu) 這樣一種現實，我對書(shu) 院有以下這三點反思：一思大與(yu) 小，二思新與(yu) 舊，三思進與(yu) 退。

【郭沂】世界主義當代儒學發展觀

當代儒學發展的使命，是通過重建道統觀、經典係統和哲學體(ti) 係來建構原始儒學和宋明理學之後的第三個(ge) 儒學範式，即當代儒學範式，其宗旨不應該局限於(yu) 吸收德先生和賽先生，而是應該建構真正具有世界高度和人類關(guan) 懷的思想學說。道其實就是形成於(yu) 軸心時代的人類基本價(jia) 值係統，道統則是建立和傳(chuan) 承人類基本價(jia) 值係統所形成的傳(chuan) 統。