【許紅霞、劉佳】誠信思想的因與革
“誠信”是由“誠”與(yu) “信”兩(liang) 個(ge) 既有差異，又相互貫通的德目融合而成。朱熹說“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”，認為(wei) “誠”就是真實無妄，是天道之本然，也是天地自然運動變化的原動力。
【鄧誌峰】衰落呼喚新變
直接導致經學在二十世紀衰落的原因，應該是1912年以後經學這門學科的消亡。學科的消亡使經學失去了其應有的載體(ti) ，被分割為(wei) 文史哲三個(ge) 學科，成為(wei) 所謂“人文學科”的一部分。
【虞萬裏】經學研究中的新材料新技術
近二三十年來，圍繞儒家經典的經義(yi) 、義(yi) 理、語文學和曆史學，已有相當豐(feng) 碩的成果，但仍然任重道遠。以經學研究中的“二重證據法”為(wei) 例。二重證據法的實踐可以追溯到孔安國利用孔壁古文對讀伏生今文以定《古文尚書(shu) 》文本。
【彭林】重建中國特色的經學學科
孔子是先秦文化的集大成者，刪述“六經”，創立了以仁禮學說為(wei) 核心的儒家學派，將仁義(yi) 禮智作為(wei) 立德樹人的基本要素，將修身、齊家、治國、平天下，走向天下大同作為(wei) 立國的必由之路。儒學在漢代定於(yu) 一尊，這絕非漢武帝與(yu) 董仲舒的私相授受，而是曆史的必然選擇。“六經”被尊為(wei) “王教之典籍，先聖所以明天道、正人倫(lun) ，致至治之成法”，奠定了中···
【劉家和】中國經學為人類貢獻了曆史理性
國內(nei) 第一家以經學為(wei) 名的研究院——清華大學中國經學研究院於(yu) 近日成立。20餘(yu) 位學者在隨即進行的“經學研究回顧與(yu) 展望”研討會(hui) 上，就經學的曆史意義(yi) 、當代價(jia) 值與(yu) 未來發展進行了深入探討。本刊摘要發表部分學者發言，以饗讀者。
【齊義虎】老百姓更在乎民治還是民享？
中西方在民主上存在共識，都不否認其普世價(jia) 值性。換言之，雙方在民有上是一致的，隻是在民治與(yu) 民享哪一個(ge) 更具優(you) 先性上存在分歧。中國人是實用理性，所以更重視結果，認為(wei) 民享更實在；西方人是形式邏輯，所以更重視過程，認為(wei) 民治更珍貴。
【吳鉤】宋徽宗扮演好分配給他的皇帝角色嗎？
從(cong) 某種意義(yi) 上說，美國漢學家伊沛霞女士的《宋徽宗》一書(shu) ，是一本替宋徽宗翻案的人物傳(chuan) 記，伊沛霞坦言：“我越是站在他（指宋徽宗）的視角看問題，就越覺得對於(yu) 他的曆史評價(jia) 過於(yu) 嚴(yan) 苛了。他花了很多力氣試圖扮演好分配給他的皇帝角色，對於(yu) 那些他無力控製的事情，他確實也沒必要去過多地為(wei) 之負責”（見伊沛霞答《上海書(shu) 評》采訪）。
【韓星】理解儒家書院的基本精神與現實功能
當前，我們(men) 要特別關(guan) 注“儒家書(shu) 院”，書(shu) 院自產(chan) 生到興(xing) 盛，主體(ti) 上就是儒家經師和大儒主持的民間私學，當然明清以後也有官辦或官助民辦的書(shu) 院。
【楊朝明】周公之製：《周禮》那些理
關(guan) 於(yu) 《周禮》成書(shu) 有多種說法。綜合梳理分析前人研究，“周公作 《周禮》 ”不成問題，孔子言其為(wei) “古”製 ， 尤 其 不 可 輕忽。《周禮》的價(jia) 值體(ti) 現在文獻、製度等方麵，更體(ti) 現在它具有的思想意義(yi) 上，《周禮》是研究西周文明的重要橋梁，是理解中國的重要典籍。
【吳鉤】冬天來了，宋朝是如何救助流浪乞丐的
如果你展開《清明上河圖》，仔細些看，可以在畫中的城門外，找到三個(ge) 乞丐，一個(ge) 似乎是殘疾人，坐在地上乞討，另一個(ge) 是孩童，還有一個(ge) 是位老婦人。可謂很有代表性。宋代商品經濟發達，人口流動急劇，貧富分化懸殊，城市裏出現大量流浪乞丐，是不必意外的事情。
【顏炳罡】希望打開院牆辦書院
11月24日，由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導，光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南長沙嶽麓書(shu) 院正式啟動。在“複興(xing) 傳(chuan) 統文化的影響力——書(shu) 院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學哲學係教授樓宇烈、山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究院院長朱漢民先後發表演講。現摘其中精彩···
【黃漫遠】書院之道 未墜於地
中國傳(chuan) 統書(shu) 院，新生於(yu) 唐朝、五代時期，改廢於(yu) 晚清，在千年風雨中始終承擔著教學、藏書(shu) 、祭祀三大功能，是傳(chuan) 統社會(hui) 研習(xi) 學術的機構、傳(chuan) 播知識的基地、實施教化的堡壘，更是中國傳(chuan) 統讀書(shu) 人文化的樂(le) 土、精神的依歸。晚清書(shu) 院改廢、新的教育體(ti) 係和模式的建立，一度使得書(shu) 院淡出於(yu) 國人視野。隨著時代的變遷，人們(men) 在對曆史和傳(chuan) 統的反思中，重···
【鄧洪波】將書院文化精髓發揚光大
11月24日，由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導，光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南大學嶽麓書(shu) 院啟動。活動將通過豐(feng) 富的形式，來挖掘和展現書(shu) 院的文化基因、時代內(nei) 涵和社會(hui) 價(jia) 值，進一步激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生機與(yu) 活力。那麽(me) ，書(shu) 院文化有何內(nei) 涵，今天如何去粗存精、發揚光大？
【朱漢民】文化複興，書院大有可為
11月24日，由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導，光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南長沙嶽麓書(shu) 院正式啟動。在“複興(xing) 傳(chuan) 統文化的影響力——書(shu) 院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學哲學係教授樓宇烈、山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究院院長朱漢民先後發表演講。現摘其中精彩···
【夏海】《中庸》的君子之道
人是世界上最寶貴的因素，世界上什麽(me) 事都是人幹出來的。但是，人是有差別的，不同品質的人幹事的結果就不一樣。一般而言，好人幹好事，壞人幹壞事，尤其治國平天下這樣的大事，必須由好人來負責。
【許石林】他看見一雙筷子，哭了，哭得很傷心
吾鄉(xiang) 渭南風俗：過年要增添碗筷——意思，你懂的。
【沈長雲】人文始祖——黃帝
黃帝是我們(men) 中華民族的祖先。
【黃振萍】傳統中國的讀書方法與意義
朱子反複提倡讀書(shu) 要“涵泳”，讀書(shu) 應該做到使人“存心複性”“學以成人”並能“經世致用”。所以，在傳(chuan) 統中國的儒學政教體(ti) 係裏，特別重視如何讀書(shu) 也就不奇怪了。
【吳鉤】哼哼，你以為中國人的餐桌上隻有筷子嗎？
前幾天，意大利某“奢侈品”品牌發布了一則名為(wei) “起筷吃飯”的廣告視頻，短片的內(nei) 容是展示“如何用這種小棍子形狀的餐具，來吃意大利偉(wei) 大的傳(chuan) 統瑪格麗(li) 特披薩”，不知主旨是想表達中西文化的融合，還是譏諷中國人使用筷子的習(xi) 慣。這個(ge) 特LOW的廣告現在已經引發了軒然大波，我們(men) 且不去理它，不過借這次全民關(guan) 注的機會(hui) ，我想普及一下宋朝人餐桌···
【許石林】為什麽當今戲曲的角兒都紛紛想出軌？
從(cong) 事戲曲工作的悠然先生，看了網絡上報道某某演出活馬上台版《霸王別姬》，給我發微信—— 我快腦淤血了，別人演還好，這可是某某啊！他一開這個(ge) 口子，會(hui) 有一批人跟風，我又想起了你那句話：隻需要一心繼承就好，不需要你半點的創新轉化，真的繼承下來了，創新轉化自在其中！
