光明日報儒家經典解讀係列

【韓燕麗】天以新為運，人以新為生

近日，《求是》雜誌刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章，題目為(wei) 《更好把握和運用黨(dang) 的百年奮鬥曆史經驗》。文章中，習(xi) 近平總書(shu) 記引用“天以新為(wei) 運，人以新為(wei) 生”，強調“要實事求是分析變和不變，與(yu) 時俱進審視我們(men) 的理論，該堅持的堅持，該調整的調整，該創新的創新，決(jue) 不能守株待兔、刻舟求劍”。

【王海英】禍幾始作，當杜其萌疾證方形，當絕其根

2022年第10期《求是》雜誌發表了習(xi) 近平總書(shu) 記的重要文章《正確認識和把握我國發展重大理論和實踐問題》，在談到“正確認識和把握防範化解重大風險”問題時，文章引用了“禍幾始作，當杜其萌；疾證方形，當絕其根”。這個(ge) 典故出自南宋提刑何坦的《西疇常言》（又稱《西疇老人常言》）：“故禍幾始作，當杜其萌；疾證方形，當絕其根。諱亂(luan) 而···

【王豔峰】德之所在，天下歸之

《求是》雜誌近日刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章《堅定不移走中國人權發展道路，更好推動我國人權事業(ye) 發展》。文中指出：“‘德之所在，天下歸之’，‘義(yi) 之所在，天下赴之’。我們(men) 要弘揚全人類共同價(jia) 值，堅持平等互信、包容互鑒、合作共贏、共同發展的理念，推動全球人權治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發展。”

日前，《求是》雜誌發表習(xi) 近平總書(shu) 記在省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 精神專(zhuan) 題研討班上的重要講話《更好把握和運用黨(dang) 的百年奮鬥曆史經驗》。其中，在談到第四個(ge) 問題“永葆黨(dang) 的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 本色”時，總書(shu) 記引述“為(wei) 政者，莫善於(yu) 清其吏也”這句話，強調“要永葆自我革命精神，增強全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 永遠在路上的政治自覺”“要以···

【董冰】有一定之略，然後有一定之功

近日，《求是》雜誌刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章《更好把握和運用黨(dang) 的百年奮鬥曆史經驗》，文中提到：“古人說：‘有一定之略，然後有一定之功。略者不可以倉(cang) 卒製，而功者不可以僥(jiao) 幸成也。’正確的戰略需要正確的策略來落實。要取得各方麵鬥爭(zheng) 的勝利，我們(men) 不僅(jin) 要有戰略謀劃，有堅定鬥誌，還要有策略、有智慧、有方法。策略是在戰略指導下為(wei) ···

【王學斌】史者，所以明夫治天下之道也

今年7月，《求是》雜誌第14期發表習(xi) 近平總書(shu) 記在中央政治局第三十九次集體(ti) 學習(xi) 上的重要講話《把中國文明曆史研究引向深入，增強曆史自覺堅定文化自信》。在講話開篇，習(xi) 近平總書(shu) 記引用“史者，所以明夫治天下之道也”，著重強調黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 中央一直重視“要尊崇曆史、研究曆史，確立曆史思維，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”。這也充分凸···

【夏錦文】見理明而不妄取者，上也

嚴(yan) 以修身，才能嚴(yan) 以律己。在2021年秋季學期中央黨(dang) 校（國家行政學院）中青年幹部培訓班開班式上，習(xi) 近平總書(shu) 記引用古語“見理明而不妄取者，上也；尚名節而不苟取者，其次也；畏法律、保祿位而不敢取者，為(wei) 下也”，告誡廣大黨(dang) 員幹部要養(yang) 成清廉自守的最高境界。

【甘生統】誌高則言潔，誌大則辭弘，誌遠則旨永

習(xi) 近平總書(shu) 記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話中指出：“希望廣大文藝工作者堅持弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價(jia) 值。‘誌高則言潔，誌大則辭弘，誌遠則旨永。’文藝承擔著成風化人的職責。

【程水金】今天我們如何讀《尚書》

《尚書(shu) 》作為(wei) 一部千古流傳(chuan) 的人文經典，其內(nei) 容之豐(feng) 富，其思想之深刻，任何歸納與(yu) 概括的企圖，都不免顯得簡單與(yu) 粗暴，難逃魯莽滅裂之譏。因此，唯一的辦法，就是靜下心來，細讀文本，入其壼奧，深造自得，方可左右逢其源。任何經典的經典性，都是在不斷“溫故而知新”的文本細讀之中逐步開拓與(yu) 彰顯的。

【劉飛】鍾嶸《詩品》論“賦”“比”“興”

鍾嶸《詩品序》論五言詩創作時指出：“故詩有六義(yi) 焉，一曰興(xing) ，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘(yu) ，興(xing) 也；因物喻誌，比也；直書(shu) 其事，寓言寫(xie) 物，賦也。”“六義(yi) ”說源出漢代《毛詩大序》，其雲(yun) ：“故詩有六義(yi) 焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興(xing) ，五曰雅，六曰頌。”根據漢儒的解說，“賦”是鋪陳直說，“比”和“興(xing) ”皆是依托外物進行表達。

【汪群紅】論《詩品》對《詩經》傳統的接受

清人章學誠評論《詩品》“深從(cong) 六藝溯流別”，非常精確地揭示了《詩品》與(yu) 《詩經》的關(guan) 聯。雖然《詩品》主要品評的是漢魏至齊梁間文人五言詩的創作成就，但離開了《詩經》的傳(chuan) 統，就無從(cong) 談起。那麽(me) ，鍾嶸《詩品》到底是如何接受和發揚《詩經》傳(chuan) 統的呢？

【辛向陽】安危不貳其誌險易不革其心

人類跌宕起伏的曆史告訴我們(men) ，越是困難時刻，越要堅定信心。4月21日，習(xi) 近平主席在博鼇亞(ya) 洲論壇2022年年會(hui) 開幕式上的主旨演講中指出：“安危不貳其誌，險易不革其心。”麵對重重挑戰，我們(men) 決(jue) 不能喪(sang) 失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進。

【於文秀】萬物得其本者生，百事得其道者成

近日，來自英國威爾士的“紅歌手”伊恩·英格利斯（Iain Inglis）在接受中國媒體(ti) 采訪時表示，他因愛情來到中國已經18年，目睹了中國的巨變。在伊恩看來，這一切背後的深層原因就是中國堅持了以人民為(wei) 中心的發展思想，因此他表示要為(wei) 以人民為(wei) 中心的發展思想點讚。中國的建設和改革的成功是順天應人、得道多助，也就是守住了根本、順應了道···

【陳朋】觀今宜鑒古，無古不成今

曆史發展是連續性與(yu) 階段性的統一，善於(yu) 從(cong) 曆史經驗中汲取營養(yang) 是我們(men) 黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統。習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議上引用了典故“觀今宜鑒古，無古不成今”，啟發廣大黨(dang) 員幹部要深刻認識以史為(wei) 鑒、開創未來的重要意義(yi) 。

【包樹望】收百世之闕文，采千載之遺韻

2021年12月14日，習(xi) 近平總書(shu) 記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創新的寶藏。中國文化曆來推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’。”這為(wei) 我國的文藝事業(ye) 指明了方向，廣大文藝工作者要堅持守正創新，把握傳(chuan) 承和創新的關(guan) 係，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) ···

【華建光龔術婷】怎樣理解中華傳統文化傳承脈絡

中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，根本上是文化的複興(xing) 。高校人才培養(yang) 理應心懷國之大者，自覺擔負起中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史使命。具體(ti) 到國學專(zhuan) 業(ye) ，就需要在新時代找準定位，深入思考如何在新文科背景下培養(yang) 國學專(zhuan) 業(ye) 人才。因此，新時代的國學專(zhuan) 業(ye) 人才應該在國家文化安全戰略的高度理解中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承脈絡。這就要求從(cong) 中華民族整體(ti) 的角度來理解中國···