方朝暉文集 - 伟德平台体育

【方朝暉】“人道主義”與中國傳統“人道”存在含義錯位

由於(yu) 古人所講的人道與(yu) 天道一致，並非以人為(wei) 中心，所以終究與(yu) “人道主義(yi) ”一詞以人為(wei) 中心、側(ce) 重於(yu) 對於(yu) 人憐憫尊重這一含義(yi) 有別。因此，將西文humanism翻譯成漢語中的“人道主義(yi) ”，存在含義(yi) 上的重要錯位。

【方朝暉】儒家經典中的“和”及其文化根源探討——以《禮記》為例

中西方“和文化”的差別在於(yu) ：西方人習(xi) 慣於(yu) 將“和”（harmony）理解為(wei) 功能配合，而中國人習(xi) 慣於(yu) 將“和”理解為(wei) 心靈感應。造成這一差別的原因與(yu) 中國人的生命觀及宇宙觀有關(guan) ，那就是：中國文化中預設世界隻有“這一個(ge) ”、同時將人設計成身與(yu) 心的和合，而不是靈與(yu) 肉的緊張。也正是這種中國人獨特的生命觀和宇宙觀，使“和”之所以成為(wei) 中國文化的核···

【方朝暉】中國文化為何盛行境界論？

中國文化中之所以一直盛行境界論，與(yu) 中國文化此世取向（this-worldliness）的預設有關(guan) 。在此世取向世界觀預設下，如何與(yu) 當下事物相處、在做人做事中達到圓熟，乃至在最高層次上與(yu) 天地合一以找到不朽，是成為(wei) 中國人實現生命價(jia) 值的重要方式，這是導致境界論在中國文化傳(chuan) 統中受到推崇的主要原因。

【方朝暉】“王道”考義

本文係統分析“王道”在先秦以來古文獻中的出現、使用情況及含義(yi) 變遷，指出“王道”一詞源於(yu) 帝、王、霸之分，本義(yi) 指古先王之道，後世亦指理想為(wei) 王之道、現實王者之道甚至孔子之道等。

【方朝暉】仁愛、兼愛還是博愛？

各大宗教的博愛思想建立在彼岸取向世界觀基礎上，墨家的兼愛雖接近於(yu) 博愛，但因為(wei) 沒有彼岸世界觀，所以不現實。中國文化建立在此岸取向世界觀基礎上，故適合於(yu) 仁愛之道。這是儒家成為(wei) 中國文化主流的原因之一

【方朝暉】孝治與社會自治 ——以《孝經》為例

《孝經》主張基於(yu) 人的尊嚴(yan) 、遵循人的天性、順應人民自生自發的需求等孝治思想，與(yu) 現代市民社會(hui) 自治與(yu) 理性化的思路一致，可以轉化為(wei) 促進行業(ye) 及社會(hui) 自治的重要資源。從(cong) 黑格爾、塗爾幹重視從(cong) 宗教、道德、習(xi) 俗等傳(chuan) 統資源來實現市民社會(hui) 自我管理這一思路看，儒家孝治天下的治道思想，同樣有助於(yu) 今天中國市民社會(hui) 的自治與(yu) 理性化發展。

【方朝暉】“王道”小考

“王道”一詞最早見於(yu) 《尚書(shu) ·洪範》，在先秦以來古文獻中時常出現。該詞的本義(yi) 應當是指“先王之道”，所謂先王包括古先王、周王等在內(nei) ；由於(yu) 先王之道的理想性，王道到戰國時已引申為(wei) 可指一切理想意義(yi) 上的為(wei) 王之道。王道的內(nei) 容可從(cong) 外延與(yu) 內(nei) 涵兩(liang) 方麵看。從(cong) 外延看，王道與(yu) 霸道相對；從(cong) 內(nei) 涵看，王道指治道，包括推行公道、仁愛百姓、整齊人倫(lun) ···