【雷定京】從郭錫良“努力繼承國學傳統”談起

裘錫圭先生的逝世，是學界的一大損失。有學者卻在此時發表“割席論”，提出裘先生生前已與(yu) 儒家“割席”，並且進一步將錢穆與(yu) 裘先生相比，認為(wei) 錢穆亦早與(yu) “現代新儒家”“割席斷交”了。裘先生或許既受乾嘉樸學風氣浸潤，又受實證主義(yi) 理論影響。無論裘先生選擇哪種理論治學，這終究是他的自由；無論我們(men) 怎樣評價(jia) 裘先生的學術思想，亦都很難繞過···

【雷定京】學脈敘述與圓教建構：張晚林《先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究》述評

張晚林教授的新著《先秦儒學宗教性內(nei) 涵演進之脈絡研究》從(cong) 多角度、多層次研究了作為(wei) “行道者”“弘教者”與(yu) “整治者”的先秦儒學之三種形態與(yu) 六大脈絡。這些形態與(yu) 脈絡總體(ti) 上體(ti) 現了以下特征：一、通過構建具有哲學理性特征的道德形而上學，作者描摹了作為(wei) 道德哲學的儒學之思辨特質；二、通過論述具有宗教精神力量的宗教動力學，作者構建了完···

【雷定京】周堯卿與周敦頤：範仲淹的“同調”與“講友”

周堯卿的經學思想自有其特色，是與(yu) 範仲淹、孫複、胡瑗等人共為(wei) 宋初倡導“天人之學”的大家。因此，周堯卿不是因為(wei) 範仲淹、孫複、歐陽修、曾鞏等大儒的讚揚才得其名，而是因為(wei) 其經學本就具有較高的價(jia) 值。

【雷定京】西漢仙醫蘇耽的道教形象構建及其儒家精神探微

漢惠帝時期，桂陽神醫蘇耽化鶴升天的事件引發廣泛影響。首先，彼時與(yu) 後代對蘇耽生平史實及神話記述的書(shu) 寫(xie) 呈現出兩(liang) 種不同的思想脈絡，對二者進行對照分析足以發現其中曆史事件和傳(chuan) 說故事間的內(nei) 在張力與(yu) 外在矛盾。其次，蘇耽之生平記述之生卒年月、身世淵源、故裏籍貫等方麵尚且值得細致考究。再次，蘇耽之生平事跡與(yu) 神話傳(chuan) 說彰顯了敬老···

【雷定京】北宋湘學的傳承方式及學術特色述略

北宋湘學的傳(chuan) 承方式主要體(ti) 現在三個(ge) 方麵：一是“石林芳問”的家傳(chuan) ；二是“聞說研討”的友傳(chuan) ；三是“還山肄習(xi) ”的師傳(chuan) 。他們(men) 的學術特色主要表現在三個(ge) 層麵：首先，積極記載晚唐至宋初史事以訓鑒時政；其次，辯證考察人倫(lun) 性情以闡揚修身養(yang) 心之道；再次，重視經典詩歌的教化功能以詩緣情化人、諷喻現實。

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行