“公羊學”入門心得（十二）——順讀公羊106問及後記

作者：承馮(feng) 誌

來源：作者授權  伟德线上平台  發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日庚申

             耶穌2015年12月10日

順讀公羊106問

今天我們(men) 學習(xi) 儒學，方法和路數有很多。有些朋友因我一直以公羊學的學習(xi) 者自居，遂向我詢問公羊學的為(wei) 學方法及典籍順序。雖然我一直有“公羊學必將大行於(yu) 天下”的信心，但幾番問難下來，心中也甚是惶恐。一則公羊學學問太大，而我之所習(xi) 不過“何休學”一家而已。假使以我所講之公羊和《公羊傳(chuan) 注疏》相問難，自問基本句句貼自心出，而若以《春秋繁露》相問難，則立刻顯得我之公羊有小家子氣。二是公羊學本是大儒之學，漢之習(xi) 公羊者多人居三公之位，而近世以來公羊學總被人視為(wei) 乖戾不經之學，即便是蔣先生的《公羊學引論》，也隻是使人驚醒，不能使人痛悟夫子春秋“撥亂(luan) 反正”之正旨。

春秋三傳(chuan) ，公羊堅守的是天下太平的信念，穀梁則始終在守護諸夏，左傳(chuan) 維護的則是列國諸侯、大夫的利益。今人之弊病在於(yu) 受左傳(chuan) 的影響太深，始終未能脫離列國諸侯、大夫的利益圈子，所以讀不得公羊，也讀不得穀梁。

我讀公羊自疏及注，自注及經，下的是笨功夫。若反過來，沿正道而行，自《公羊傳(chuan) 》開始又應該如何讀呢？今日就請大家和我一起來一次“順讀公羊傳(chuan) ”。

《公羊傳(chuan) 》文本本身是由1470餘(yu) 個(ge) 問答組成的，漢代儒生往往認為(wei) ，這1470餘(yu) 個(ge) 問答揭示了夫子的聖心。我們(men) 順讀的目的，除了追求春秋大義(yi) 之外，還要探求這些問答中每一個(ge) 問句背後的思想背景，發問原因，如果我們(men) 能把發問的原因弄明白，那麽(me) 我們(men) 也就離真正公羊家的精神世界不遠了。因此這些問經的人，也就是傳(chuan) 經之人。

現代版的《春秋公羊傳(chuan) 注疏》有一個(ge) 問題就經、傳(chuan) 合一，這樣雖然便於(yu) 閱讀，但是卻人為(wei) 製造了障礙，如果不綜合考慮，容易偏離公羊傳(chuan) 本身的思想理路。因此，我特以《公羊傳(chuan) 》的傳(chuan) 文為(wei) 基礎，在不大量引用注、疏經義(yi) 的基礎上，盡量以《公羊傳(chuan) 》的傳(chuan) 文來解《公羊傳(chuan) 》，使大家能體(ti) 味漢初的公羊學精神。

公羊傳(chuan) 第1問：元年者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月。

二年春，公會(hui) 戎於(yu) 潛。

三年春，王二月己巳，日有食之。

四年春王二月，莒人伐杞，取牟婁。

五年春，公觀魚於(yu) 棠。

六年春春，鄭人來輸平。

……

十一年春，滕侯、薛侯來朝。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的傳(chuan) 授主線是師徒、父子，第一次傳(chuan) 授在夫子和子夏之間，第二次傳(chuan) 授在子夏和公羊高之間，之後的傳(chuan) 授主要在公羊家族內(nei) 部進行。由於(yu) 現代編錄的需要，春秋經的次序已經和漢初不一樣，春秋經的第一個(ge) 字是“元”，最後一個(ge) 字是“麟”，這就是經學家所說的“始元終麟”。我們(men) 過日，數數字，都習(xi) 慣用一天、二天、三天或一個(ge) 、兩(liang) 個(ge) 、三個(ge) ，所以對於(yu) 初學者（徒弟、子孫），往往可以理解二年、三年、四年，但是不一定能理解什麽(me) 叫元年，元年和一年到底有什麽(me) 關(guan) 係，有什麽(me) 不同？為(wei) 什麽(me) 是“元年春王正月”而不是“一年春王正月”？因此公羊傳(chuan) 的第1個(ge) 問題就非常簡單，這個(ge) 問題大概可以算5歲小孩的問題即“元年是什麽(me) ”？

傳(chuan) 文本解：君之始年也。

傳(chuan) 文今解：元年就是國君即位第一年的意思。

公羊傳(chuan) 第2問：春者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月。

夏五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

冬十有二月，祭伯來。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第2個(ge) 問題也是5歲小孩的問題，即“春”是什麽(me) 。不過在更深層次的公羊學裏，這個(ge) 春還是很有問題的，因為(wei) 周的正月開始於(yu) 冬至附近，而這個(ge) 時候正是民間開始數九的時候，雖然春秋時期山東(dong) 地區氣溫普遍比現在高2°左右，但仍然是非常寒冷的。而春秋經所說的春王正月，正是一年中最冷的一段時間。

傳(chuan) 文本解：歲之始也。

傳(chuan) 文今解：春夏秋冬是一年的四個(ge) 季節，而“春季”是一年中的第一個(ge) 季節。每一年都從(cong) 春季開始。

公羊傳(chuan) 第3問：王者孰謂？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月。

秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

三月庚戌，天王崩。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第3個(ge) 問題依然是5歲小孩的問題，即“王”是誰？在《春秋經》有好多天王的事跡，那麽(me) “元年春王正月”中的王是那一個(ge) 王呢？

傳(chuan) 文本解：謂文王也。

傳(chuan) 文今解：這個(ge) “王”不是《春秋經》中的那些“天王”，而周朝的第一個(ge) 王，即周的受命之王——周文王。

公羊傳(chuan) 第4問：曷為(wei) 先言王而後言正月？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第4個(ge) 問題就不是5歲小孩的問題了，它有一定的經驗在裏麵。從(cong) 現有的資料來看，春秋時期各國的曆法比較混亂(luan) ，一般認為(wei) 魯國實行的是周朝的曆法，也就是以冬至附近的某一天作為(wei) 一年的一月一日，而宋國實行的是殷曆，是以冬至30天附近的某一天作為(wei) 一年的一月一日，晉國實行的是夏曆，以冬至60天附近的某一天作為(wei) 一年的一月一日。若參考公羊家的理想，魯國的國君發布治國綱領頒發曆法安排徭役在冬至日附近，宋國國君發布治國綱領頒發曆法安排徭役在冬至後30天附近，晉國國君發布治國綱領頒發曆法安排徭役在冬至後60天附近。

《春秋經》用的是周朝的曆法，按照常理，夫子在修春秋的時候，隻要把曆法交代一下就可以了，或者甚至連交代都不用交代直接作為(wei) 常識進行忽略，然後將“元年春王正月”縮寫(xie) 為(wei) “元年春正月”就可以了。而這也符合我們(men) 記錄時從(cong) 大概念到小概念的習(xi) 慣——年份、季節、月份。那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 要先說周文王，然後才說正月呢？

傳(chuan) 文本解：王正月也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 這個(ge) 月是“周文王”製定的第一個(ge) 月，是周文王受天命之後按照天命發布不同於(yu) 殷商的特別的治國綱領的月份。

公羊傳(chuan) 第5問：何言乎王正月？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第5個(ge) 問題和第4個(ge) 問題有些關(guan) 聯，前一個(ge) 問題問的是為(wei) 什麽(me) 先說“王”後說“正月”，得到“王正月”的答案以後，就會(hui) 把“王正月”作為(wei) 一個(ge) 專(zhuan) 有名詞即“周文王之正月”來使用，因此下麵再問的時候，就要問為(wei) 什麽(me) 在魯隱公第一年在說完元年春之後要接著說“文王之正月”？

這個(ge) 問句的答案是“大一統”，在後續的《公羊傳(chuan) 》傳(chuan) 文還有“大居正”、“大複仇”，如果一起進行解釋，這個(ge) “大”就是推崇、推重、鄭重的意思,那麽(me) 這個(ge) 問句的答案就是“對魯隱公即位第一年的推重”。“元年春王正月”是非常正式的說法，所以下麵傳(chuan) 文有“元年春王正月，正也，其餘(yu) 皆通矣”的說法。“大一統”是公羊學的重要概念，但是正統的公羊學解釋和大家理解的“大統一”是不一樣的，而在《公羊傳(chuan) 》傳(chuan) 文中，隻能先簡單理解。

傳(chuan) 文本解：大一統也。

傳(chuan) 文今解：說王正月，是表示鄭重的意思，因為(wei) 國君即位的第一年是非常重要的，為(wei) 了彰顯國君即位第一年的重要性，所以將“一”年變為(wei) “元”年，並在其後加上“王正月”。這樣作的目的是希望能將文王之道推向魯國，推向天下，而文王之道也不僅(jin) 僅(jin) 是魯國太平之道，也是天下太平之道，是天下萬(wan) 物各得其性命之正的天道。文王之正月是文王受天命推行新文王之政令的第一個(ge) 月份，以此月份統領天下，天下萬(wan) 物必依附文王之新政令而各得其所。

公羊傳(chuan) 第6問：公何以不言即位？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

元年春王正月（隱公）。

元年春王正月，公即位(桓公)。

元年春王正月（莊公）。

元年春王正月（閔公）。

元年春王正月（僖公）。

元年春王正月，公即位（文公）。

元年春王正月，公即位（宣公）。

元年春王正月，公即位（成公）。

元年春王正月，公即位（襄公）。

元年春王正月，公即位（昭公）。

元年春王（定公）。

元年春王正月，公即位（哀公）。

發問的解釋：魯國十二公，記錄即位典禮的有7位，沒有記錄即位典禮的有5位，所以通讀《春秋經》以後，我們(men) 也會(hui) 問為(wei) 什麽(me) 沒有記錄魯隱公的“即位典禮”。所以《公羊傳(chuan) 》第6問就是“為(wei) 什麽(me) 魯隱公沒有記錄即位典禮的舉(ju) 行”。

不過這裏可能會(hui) 有一個(ge) 問題，即夫子喜歡魯隱公，人為(wei) 的掩蓋了魯隱公參見“即位典禮”這一件事情本身是否靠譜，是孤案、孤證，還是夫子修“春秋”的時候的通用手法！這個(ge) 問題需要以後的傳(chuan) 文來解答，具體(ti) 是通過齊桓公、晉文公、公子喜時等人來佐證。

傳(chuan) 文本解：成公意也。

傳(chuan) 文今解：不記錄魯隱公的即位典禮，是夫子為(wei) 了成全魯隱公的一片善心。

公羊傳(chuan) 第7問：何成乎公之意？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

成公意也。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第7問是針對第6問的的傳(chuan) 文回答再發問，如果沒有上一問，這一問也就無從(cong) 談起。公羊傳(chuan) 的第6～8問是第一個(ge) 連環問，一步步深入，通過反複發問，反複解答來說明一條義(yi) 理。這一問的翻譯就是“孔夫子為(wei) 什麽(me) 要成全魯隱公的心意”。

傳(chuan) 文本解：公將平國而反之桓。

傳(chuan) 文今解：孔夫子之所以要成全魯隱公的心意，是因為(wei) 魯隱公和那些亂(luan) 臣賊子不一樣，他本身並不想當國君，隻是想把魯國治理好了以後交給魯桓公而已。

公羊傳(chuan) 第8問：曷為(wei) 反之桓？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

公將平國而反之桓。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第8問是針對第7問的的傳(chuan) 文回答再發問，是連環問。這一問就不是簡單的文字或經義(yi) 能解決(jue) 的，這就需要“以事解經”，並且也隻有把整個(ge) 事情說出來，才能把經義(yi) 說清楚。而從(cong) 前後傳(chuan) 文來說，魯隱公的經曆當是和衛宣公（衛公子晉）相類似。

傳(chuan) 文本解：桓幼而貴，隱長而卑，其為(wei) 尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於(yu) 是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為(wei) 桓立也。

傳(chuan) 文今解：魯桓公年紀小但是地位高，魯隱公年長但地位低，不過魯國的國人對這個(ge) 事情卻並不是很清楚。魯惠公死後，魯國的那些大夫沒不樂(le) 意擁戴年幼的魯桓公為(wei) 君，他們(men) 都跑到魯隱公那裏，勸魯隱公即位。魯隱公考慮到，如果自己不答應即位，那這些大夫就又可能去找別的公子即位，如果自己建議尊魯桓公為(wei) 君，那就擔心這些魯國大夫不能盡心輔佐魯桓公。於(yu) 是魯隱公答應先暫時接受諸大夫的請求，當上魯國國君，等魯桓公大了以後再把君位讓給魯桓公。因此魯隱公之所以當魯國國君，就是為(wei) 了魯桓公能最終當上魯國國君。

公羊傳(chuan) 第9問：隱長又賢，何以不宜立？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

桓幼而貴，隱長而卑，其為(wei) 尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於(yu) 是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為(wei) 桓立也。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第9問關(guan) 注的就是禮法大義(yi) 了，根據前麵的論述，魯隱公在魯惠公死的時候年紀已經不小，已經有一定的統帥能力，能很好的處理政事，是一個(ge) 賢人。既然魯隱公這樣優(you) 秀，那麽(me) 這樣的人不能被擁戴為(wei) 國君呢？

傳(chuan) 文本解：立適以長不以賢，立子以貴不以長。

傳(chuan) 文今解：如果國君的嫡夫人有好幾個(ge) 兒(er) 子，那麽(me) 就應該立最大的那個(ge) 為(wei) 君位繼承人，而不是立最聰明賢明的那一個(ge) 。如果國君的嫡夫人沒有兒(er) 子，就隻能從(cong) 其他的媵及侄娣生的兒(er) 子中選擇，而這個(ge) 選擇是先選擇地位高的，而不是年紀長的。

公羊傳(chuan) 第10問：桓何以貴？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

桓幼而貴，隱長而卑

立適以長不以賢，立子以貴不以長。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第10問關(guan) 注的依然是禮法大義(yi) ，同是先君的血脈，為(wei) 什麽(me) 說有的兒(er) 子地位高，有的兒(er) 子地位低？所以這一問就是問為(wei) 什麽(me) 魯桓公的地位高？

傳(chuan) 文本解：母貴也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 魯桓公母親(qin) 的地位高。

公羊傳(chuan) 第11問：母貴則子何以貴？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

母貴也。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第11問關(guan) 注的就是禮法的依據，原則。為(wei) 什麽(me) 母親(qin) 地位高，兒(er) 子的地位就會(hui) 高？並從(cong) 問答中提煉出一條禮法，這條禮法是《公羊傳(chuan) 》記載的第一條禮法。公羊家認為(wei) ，夫子之所以在一開始就把這條禮法提出來，是因為(wei) 這條禮法是結束春秋亂(luan) 世的非常重要的一條禮法，如果大家不重視這一條禮法，那天下太平就會(hui) 遙不可及。

從(cong) 現代來說，一個(ge) 國家的存在是連續的，同時一個(ge) 國家君位的繼承也應當是連續，有序的。如果一個(ge) 國家存在兩(liang) 個(ge) 以上的同等的繼承人，那這個(ge) 國家往往會(hui) 陷入戰亂(luan) 、分裂。美國、法國、德國等國一般在總統（或總理）卸任之前就已經有了新的繼承人，並且選舉(ju) 繼承人的法則是人所公知的，公開公正的。

傳(chuan) 文本解：子以母貴，母以子貴。

傳(chuan) 文今解：兒(er) 子的地位根據母親(qin) 的地位來確定，母親(qin) 的地位最終也會(hui) 根據兒(er) 子的地位來確定。

公羊傳(chuan) 第12問：及者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月，公及邾婁儀(yi) 父盟於(yu) 眛。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第12問又是一個(ge) 5歲小孩的問題了，問的是一個(ge) 字的具體(ti) 含義(yi) 及用法。

傳(chuan) 文本解：與(yu) 也，會(hui) 及暨皆與(yu) 也。

傳(chuan) 文今解：這個(ge) “及”就是連詞“與(yu) ”的意思，在春秋經中，“會(hui) ”、“及”、“暨”、都有“與(yu) ”的意思。

公羊傳(chuan) 第13問：曷為(wei) 或言會(hui) 或言及，或言暨？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月，公及邾婁儀(yi) 父盟於(yu) 眛。

與(yu) 也，會(hui) 及暨皆與(yu) 也。           

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第13問是一個(ge) 針對傳(chuan) 文解釋的連環問，不用多說。

傳(chuan) 文本解：會(hui) 猶最也；及猶汲汲也；暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也。

傳(chuan) 文今解：會(hui) 就是簡單相聚的意思，及含有我非常樂(le) 意的意思，暨含有我並不是很樂(le) 意，但是也沒有辦法。

公羊傳(chuan) 第14問：儀(yi) 父者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月，公及邾婁儀(yi) 父盟於(yu) 眛。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第14問是一個(ge) 針對傳(chuan) 文的名詞解釋。

傳(chuan) 文本解：邾婁之君也。

傳(chuan) 文今解：儀(yi) 父是邾婁國的國君。

公羊傳(chuan) 第15問：何以名？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

邾婁之君也。

發問的解釋：諸侯生不名，這是一條禮法，但這一條禮法在公羊傳(chuan) 中並沒有明確提出，但是卻人人都知道的都確信的禮法，這也是《公羊傳(chuan) 》記載的第二條禮法。《公羊傳(chuan) 》第15～18問也是幾個(ge) 針對傳(chuan) 文的連環問題。

傳(chuan) 文本解：字也。

傳(chuan) 文今解：儀(yi) 父不是邾婁國國君的名，而是他的字。

公羊傳(chuan) 第16問：曷為(wei) 稱字？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

字也。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 稱呼邾婁國國君的字呢？

傳(chuan) 文本解：褒之也。

傳(chuan) 文今解：這是夫子給邾婁國國君的褒獎。

 公羊傳(chuan) 第17問：曷為(wei) 褒之？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

褒之也。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要褒獎邾婁國的國君呢？

傳(chuan) 文本解：為(wei) 其與(yu) 公盟也。

傳(chuan) 文今解：這是因為(wei) 邾婁國的國君和魯隱公結盟了，因為(wei) 結盟這一件事情，夫子給邾婁國國君以獎勵。

公羊傳(chuan) 第18問：與(yu) 公盟者眾(zhong) 矣，曷為(wei) 獨褒乎此？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月，公及邾婁儀(yi) 父盟於(yu) 眛。

二年秋八月公及戎盟於(yu) 唐。

六年夏公會(hui) 齊侯盟於(yu) 艾。

八年秋公及莒人盟於(yu) 包來。

發問的解釋：和魯隱公結盟的人很多，有戎、齊侯、莒人，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 夫子不給戎、齊侯、莒人獎勵，卻單單給邾婁國國君褒獎呢？

傳(chuan) 文本解：因其可褒而褒之。

傳(chuan) 文今解：夫子感覺邾婁國國君的行為(wei) 應該得到褒獎，所以就對他進行了褒獎。

公羊傳(chuan) 第19問：此其為(wei) 可褒奈何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

因其可褒而褒之。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 夫子感覺邾婁國國君應該得到褒獎呢？

傳(chuan) 文本解：漸進也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 夫子認為(wei) ，魯隱公是一個(ge) 賢君，他當上魯國國君以後一直致力於(yu) 魯國及周邊國家的和平，這樣的的賢君應當受到其他諸侯的尊重，推崇，從(cong) 而跑過來向魯隱公學習(xi) ，和魯隱公結盟，從(cong) 而一心為(wei) 了周朝的天下和平而努力。邾婁國國君就是這樣的羨慕正義(yi) 、正道、賢君的人，因此夫子認為(wei) 應當對邾婁國國君進行褒獎。

公羊傳(chuan) 第20問：眛者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月，公及邾婁儀(yi) 父盟於(yu) 眛。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第20問又是一個(ge) 5歲小孩的問題了，問的是一個(ge) 字的具體(ti) 含義(yi) 及用法。

傳(chuan) 文本解：地期也。

傳(chuan) 文今解：眛是魯隱公和邾婁國國君舉(ju) 行盟會(hui) 的地點。

公羊傳(chuan) 第21問：克之者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

晉人納接菑於(yu) 邾婁，弗克納。（文公十四年）

冬十月己醜(chou) ，葬我小君頃熊。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。(宣公八年)

或曰："弑千乘之主而不克，舍此可乎？（定公八年）

丁巳，葬我君定公。雨不克葬。（定十五年）

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第21問的仍是一個(ge) 字的具體(ti) 含義(yi) 及用法，從(cong) 這裏可以看出，如果直接從(cong) 傳(chuan) 文開始讀，在不考慮更深入的大義(yi) 微言的話，基本上就是在逐字逐詞解釋春秋經，這也是公羊傳(chuan) 為(wei) 什麽(me) 能流傳(chuan) 下來的原因，解釋很及時，入手很容易。

按以《公羊傳(chuan) 》解釋《公羊傳(chuan) 》的思路，我收集了春秋經、公羊傳(chuan) 中除了人名之外的所有的“克”字，其中“弗克納、不克葬、日中而克葬”都可以用“能”來代替，而穀梁傳(chuan) 就是用“能”來解釋“克”的。在公羊傳(chuan) 文中“弑千乘之主而不克”和《論語》中“克己複禮”中克翻譯為(wei) “勝”則更為(wei) 貼切，而“鄭伯克段於(yu) 鄢”就取的是“勝”的意思，這句話的直譯就是“夏五月，鄭伯勝段於(yu) 鄢”。雖然春秋經記載的是“勝”，但是實際行動上，則是“殺”即鄭伯殺段於(yu) 鄢。

傳(chuan) 文本解：殺之也。

傳(chuan) 文今解：克就是勝的意思，而實際的事實真像就是鄭莊公殺死了他的親(qin) 弟弟公子段。

公羊傳(chuan) 第22問：殺之則曷為(wei) 謂之克？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》第22問緊接第21問，既然曆史事實是鄭伯殺段於(yu) 鄢，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 夫子要記載為(wei) “鄭伯克段於(yu) 鄢”，直接寫(xie) “鄭伯殺段於(yu) 鄢”不行嗎？在儒學中“克”是一個(ge) 非常大的詞，代表一個(ge) 很大的勝利，比如“武王克殷”、“克己複禮”等等，變殺為(wei) “克”人為(wei) 的加重了這一個(ge) 事件的分量，加重事件分量，擴大事件影響的目的是什麽(me) 呢？

傳(chuan) 文本解：大鄭伯之惡也。

傳(chuan) 文今解：用克字而不用殺字，目的就是想擴大這一件事情影響，彰顯鄭伯的惡行。

公羊傳(chuan) 第23問：曷為(wei) 大鄭伯之惡？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

大鄭伯之惡也。

發問的解釋：第23問繼續追問上一事件，為(wei) 什麽(me) 要推崇、彰顯鄭伯的惡行呢？

傳(chuan) 文本解：母欲立之，己殺之，如勿與(yu) 而已矣。

傳(chuan) 文今解：母親(qin) 想立段為(wei) 國君，自己卻違反母親(qin) 的意思把弟弟殺掉，這樣還不直接違背母親(qin) 的意思什麽(me) 都不封給弟弟，以此來保全弟弟的生命。

公羊傳(chuan) 第24問：段者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

齊侯使其弟年來聘。其稱弟何？母弟稱弟，母兄稱兄。

冬，齊侯使其弟年來聘。

夏五。鄭伯使其弟語來盟。

春，晉侯殺其世子申生。曷為(wei) 直稱晉侯以殺？殺世子，母弟直稱君者，甚之也。

秋七月癸巳，公子牙卒。

冬十有一月壬午，公弟叔肝卒。

春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。

天王殺其弟年夫。

發問的解釋：第24問追問的是一個(ge) 人的名稱，在《竹書(shu) 紀年》中這一事件為(wei) “鄭莊公殺公子聖”，而在春秋中，段是公子卻不稱呼為(wei) “公子段”，是國君的“母弟”卻也不稱呼為(wei) “第段”，而直接用“段”字，這在後麵的經文中是很少見的。這一問，是通讀全經後產(chan) 生的疑問。

傳(chuan) 文本解：鄭伯之弟也。

傳(chuan) 文今解：段是鄭國的公子，鄭伯的親(qin) 弟弟。

公羊傳(chuan) 第25問：何以不稱弟？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春，晉侯殺其世子申生。曷為(wei) 直稱晉侯以殺？殺世子，母弟直稱君者，甚之也。

天王殺其弟年夫。

發問的解釋：身為(wei) 國君，殺自己的親(qin) 弟弟和世子而直接用爵位來記錄的，本身就是對這個(ge) 國君的貶斥。在鄭伯克段這一事件中，用了鄭伯本身也是對鄭伯的貶斥，但是其貶斥程度較“晉侯殺其世子申生”和“天王殺其弟年夫”要輕，因為(wei) 公子段也有極大的過錯，所以這裏沒有用“鄭伯殺弟段於(yu) 鄢”的方式。

傳(chuan) 文本解：當國也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 鄭莊公弟弟公子段的目的是想當國君，也有一定實力，並非是束手被殺，所以不能用弟字，夫子對鄭莊公的厭惡之情還沒有達到那個(ge) 程度。

公羊傳(chuan) 第26問：其地何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

春，晉侯殺其世子申生。

天王殺其弟年夫。

春，齊人殺無知。

發問的解釋：國君殺害世子，公子，大夫很多時候是不記載地點的，鄭伯克段記載了地點，為(wei) 什麽(me) ？

傳(chuan) 文本解：當國也。

傳(chuan) 文今解：記載地點是因為(wei) 公子段有一定的實力，並非是孤身一人。

公羊傳(chuan) 第27問：齊人殺無知何以不地？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春，齊人殺無知。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》本身就有以經解經，對於(yu) 春秋經中貌似自相矛盾之處反複辯難，齊國“無知“也是當國，但是春秋記載“齊人殺無知”並沒有記載地點，為(wei) 什麽(me) ？

傳(chuan) 文本解：在內(nei) 也。在內(nei) 雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。

傳(chuan) 文今解：無知雖然當國，但是齊人殺無知的地點在齊國國內(nei) ，所以春秋沒有記載地點。同時即便在國境之外殺，隻要這個(ge) 人不當國，也不會(hui) 記載地點。

公羊傳(chuan) 第28問：宰者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第28條問答，問的依然是字意。從(cong) 這條經文來說，秋字是不用解釋的，七月也不用解釋，天王在通讀全經的基礎上也是不用解釋的，使字也不用解釋。那麽(me) 需要解釋的就是這個(ge) “宰”字。

傳(chuan) 文本解：官也。

傳(chuan) 文今解：宰是一個(ge) 周朝的官職，這次周天子派這個(ge) 官職的人出使。

公羊傳(chuan) 第29問：咺者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第29條問答，繼續向下解釋 “咺”字。

傳(chuan) 文本解：名也。

傳(chuan) 文今解：咺是這位使者的名。

公羊傳(chuan) 第30問：曷為(wei) 以官氏？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：《公羊傳(chuan) 》的第30條問答，解釋的是為(wei) 什麽(me) 在使者的名字前麵加上官職。   

傳(chuan) 文本解：宰士也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 這個(ge) 使者的身份是士，所以夫子在記錄的時候加上了官職。

公羊傳(chuan) 第31問：惠公者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：春秋經中從(cong) 魯隱公一直到魯哀公，沒有魯惠公，所以才問。

傳(chuan) 文本解：隱之考也。

傳(chuan) 文今解：魯惠公是魯隱公去世的父親(qin) 。

公羊傳(chuan) 第32問：仲子者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：繼續問下一個(ge) 字的意思。

傳(chuan) 文本解：桓之母也。

傳(chuan) 文今解：仲子是魯桓公的母親(qin) 。

公羊傳(chuan) 第33問：何以不稱夫人？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：把仲子放在惠公之後，可見仲子的地位也很高，這個(ge) 人難道是魯惠公的夫子？既然是夫人為(wei) 什麽(me) 沒有諡號？莫非不是夫人？

傳(chuan) 文本解：桓未君也。

傳(chuan) 文今解：仲子不是魯惠公的夫人，而是魯桓公的母親(qin) 。

公羊傳(chuan) 第34問：賵者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

發問的解釋：繼續逐字解釋。

傳(chuan) 文本解：喪(sang) 事有賵。賵者，蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。

傳(chuan) 文今解：辦喪(sang) 事的時候需要賵。

公羊傳(chuan) 第35問：桓未君則諸侯曷為(wei) 來賵之？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

桓未君也。喪(sang) 事有賵。

發問的解釋：魯桓公不是魯國國君，隻是一個(ge) 公子，為(wei) 什麽(me) 天子會(hui) 給魯桓公的母親(qin) 送賵。

傳(chuan) 文本解：隱為(wei) 桓立，故以桓母之喪(sang) 告於(yu) 諸侯。

傳(chuan) 文今解：魯隱公不想當國君，所以把魯桓公母親(qin) 去世的消息告訴了天子諸侯。

公羊傳(chuan) 第36問：然則何言爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

隱為(wei) 桓立，故以桓母之喪(sang) 告於(yu) 諸侯。

發問的解釋：夫子為(wei) 什麽(me) 要這樣記錄這一件事情呢？

傳(chuan) 文本解：成公意也。

傳(chuan) 文今解：這是為(wei) 了成全魯隱公的心意。

公羊傳(chuan) 第37問：其言來何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

文五年春，“王使榮叔歸含且賵”。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要用來這個(ge) 字呢？

傳(chuan) 文本解：不及事也。

傳(chuan) 文今解：天子送的賵，沒有趕上喪(sang) 事。

公羊傳(chuan) 第38問：其言惠公仲子何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

文九年“秦人來歸僖公成風之襚”

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要惠公仲子連起來呢。

傳(chuan) 文本解：兼之，兼之非禮也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 使者一個(ge) 人帶來了兩(liang) 個(ge) 人的賵。

公羊傳(chuan) 第39問：何以不言及仲子？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

僖十一年“夏，公及夫人薑氏會(hui) 齊侯於(yu) 陽穀”。

發問的解釋：既然是兩(liang) 個(ge) 人為(wei) 什麽(me) 不用“惠公及仲子”的字樣？

傳(chuan) 文本解：仲子微也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 仲子的身份不是夫子，身份較夫人低微，所以不能惠公及仲子的字樣。

28～39解釋的是同一條經，即1.1.4“秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵”，一條經16個(ge) 字，連發14問，逐字追問解釋，傳(chuan) 的解經，就是這樣的一個(ge) 程序。

公羊傳(chuan) 第40問：孰及之

發問的經、傳(chuan) 文根據：

九月，及宋人盟於(yu) 宿。

發問的解釋：及的用法，前麵有解釋。不過這裏的及卻沒有主人，讓人理解不透。

傳(chuan) 文本解：內(nei) 之微者也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 和宋人盟的這個(ge) 魯國人的身份是士，所以就省略不寫(xie) 了姓名了。

公羊傳(chuan) 第41問：祭伯者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬十有二月，祭伯來。冬，齊慶封來奔。

發問的解釋：祭伯是誰？什麽(me) 身份？

傳(chuan) 文本解：天子之大夫也。

傳(chuan) 文今解： 祭伯是周天子的大夫。

公羊傳(chuan) 第42問：何以不稱使？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

天子之大夫也。“天王使凡伯來聘”

發問的解釋：既然是天子的大夫，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 用使者來稱呼他。

傳(chuan) 文本解：奔也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 他不是受天子的使命以後來魯國的，他是自己偷偷的跑來魯國的。

公羊傳(chuan) 第43問：奔則曷為(wei) 不言奔？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

奔也。

發問的解釋：祭伯事實上是“奔”，為(wei) 什麽(me) 不用“奔”字。

傳(chuan) 文本解：王者無外，言奔則有外之辭也。

傳(chuan) 文今解：王者擁有天下，其臣子走到那裏都是屬於(yu) 國內(nei) 。

公羊傳(chuan) 第44問：何以不日？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

公子益師卒

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 不記載這一位大夫去世的日子。

傳(chuan) 文本解：遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳(chuan) 聞異辭。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 這一位大夫距離夫子的時代很遠了。對於(yu) 不同時代的人夫子對他們(men) 的感情不同。

（隱公元年終）

公羊傳(chuan) 第45問：入者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：夏五月，莒人入向。無駭帥師入極。

發問的解釋：入，這個(ge) 地方是這個(ge) 字第一次出現，其意思大家還都不明白，所以要解釋一番。

傳(chuan) 文本解：得而不居也。

傳(chuan) 文今解：入，就是得到了，但是沒有長期占有、居住的意思。

公羊傳(chuan) 第46問：無駭者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

無駭帥師入極。

發問的解釋：在春秋裏出現的人，一般和姓、氏、名、字、官等等有關(guan) 係。這裏的無駭是名，當時的職位大概是司空，他們(men) 家族的賜氏是“展”，無駭就是中國姓展的人的祖先。

傳(chuan) 文本解：展無駭也。

傳(chuan) 文今解：無駭就是指魯國的司空展無駭。

公羊傳(chuan) 第47問：何以不氏？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

公子益師卒中的益師氏公子；據公子遂帥師入杞，氏公子也。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 不稱呼他的氏？

傳(chuan) 文本解：貶。

傳(chuan) 文今解：這是因為(wei) 要貶低展無駭。

公羊傳(chuan) 第48問：曷為(wei) 貶？

發問的經、傳(chuan) 文根據：貶。

發問的解釋：上麵說不稱呼展無駭的姓氏是要貶低他，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 要貶低他呢？

傳(chuan) 文本解：疾始滅也。

傳(chuan) 文今解：這是因為(wei) 夫子痛恨滅他人之國，對於(yu) 第一個(ge) 滅他人之國的人更是非常痛恨。

公羊傳(chuan) 第49問：始滅昉於(yu) 此乎？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

疾始滅也。

發問的解釋：滅他人之國，從(cong) 這一次開始的嗎？

傳(chuan) 文本解：前此矣。

傳(chuan) 文今解：不是。在更早的事件就有滅國的事情發生了。

公羊傳(chuan) 第50問：前此則曷為(wei) 始乎此？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

前此矣。

發問的解釋：既然在很久以前就有滅國的事情了，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 說夫子痛恨第一個(ge) 滅國的人呢。

傳(chuan) 文本解：托始焉爾。

傳(chuan) 文今解：這是假設這是第一次滅他人之國的事件。

公羊傳(chuan) 第51問：曷為(wei) 托始焉爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

托始焉爾。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要假設這是第一次滅國事件呢。

傳(chuan) 文本解：《春秋》之始也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 這是春秋開始之後的第一次滅國，夫子對這一事件非常厭惡。

公羊傳(chuan) 第52問：此滅也，其言入何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

疾始滅也。

發問的解釋：前麵說的是滅國，既然是滅國為(wei) 什麽(me) 要寫(xie) 成入，因為(wei) 我們(men) 知道入是得到而不占有的意思啊。

傳(chuan) 文本解：內(nei) 大惡，諱也。

傳(chuan) 文今解：夫子生在魯國，所以對魯國的國君，大夫非常尊重。即便是對已經去世很多年的國君大夫也很尊重，所以大肆宣揚他們(men) 做的一些錯事，所以遇到這樣的事情後，就要使用一種特殊的筆法讓大家知道。

公羊傳(chuan) 第53問：紀履緰者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

九月，紀履緰來逆女。

發問的解釋：紀履緰這三個(ge) 字以前沒有出現過，所以就針對這三個(ge) 字發問。從(cong) 這一個(ge) 發問，我們(men) 也可以感覺到《公羊傳(chuan) 》易學性，學習(xi) 者本身並不需要太高文化修養(yang) ，隻要按部就班的學習(xi) 就可以了。

傳(chuan) 文本解：紀大夫也。

傳(chuan) 文今解：紀履緰是紀國的一個(ge) 大夫。

公羊傳(chuan) 第54問：何以不稱使?

發問的經、傳(chuan) 文根據：

九月，紀履緰來逆女。冬十有二月，祭伯來（隱公元年）。冬，齊慶封來奔（襄二十八年）。

發問的解釋：其他國家的大夫來到魯國，若不是逃亡，那一般都是接受了國君的命令而來，魯國的國史也隻記載類似的大事。如果是接受了國君的命令，那這個(ge) 大夫就是“使者”，就需要用“使”字。不過很奇怪的是，雖然紀履緰是使者，在這一條裏卻沒有使用“使”字。那麽(me) 是不是紀履緰偷偷的來的呢？就像祭伯來那樣？這個(ge) 自然不是！為(wei) 什麽(me) ？這就是涉及到春秋公羊傳(chuan) 對於(yu) 婚禮的理解，自然我們(men) 會(hui) 認為(wei) 這是夫子的理解，並親(qin) 口所傳(chuan) 。至於(yu) 到底是不是親(qin) 口所傳(chuan) ，那就看這一條義(yi) 法是否高明。

傳(chuan) 文本解：婚禮不稱主人。

傳(chuan) 文今解：不稱呼紀履緰為(wei) 使者的原因是因為(wei) 作為(wei) 婚禮的當事人，是不能自己派使者來迎接新娘子的。你問為(wei) 什麽(me) ？婚姻嗎，父母之命，媒妁之言。所以紀履緰到了魯國見到魯隱公是不能說“我們(men) 的國君讓我來接新娘子”這樣的話的。

公羊傳(chuan) 第55問：然則曷稱？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

婚禮不稱主人。

發問的解釋：紀履緰到了魯國見到魯隱公不說自己是國君指使自己來的，那麽(me) 他應該怎麽(me) 說？如何和魯國的國君、大夫打交道？

傳(chuan) 文本解：稱諸父兄師友。

傳(chuan) 文今解：紀履緰到了魯國不能說自己是受紀國國君的指使，隻能說自己是受了魯國國君的叔叔、伯伯、師傅、兄長的委托來接新娘子的。

公羊傳(chuan) 第56問：宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

宋公使公孫壽來納幣

發問的解釋：公羊傳(chuan) 的第56問是一個(ge) 傳(chuan) 文之間的責難，隻有讀了後麵的傳(chuan) 文以後才能提出這個(ge) 問題來。這個(ge) 問題是這樣的，上麵我們(men) 剛講了，一個(ge) 國家的國君是不能自己派使者去求婚、去接新娘子的。而在春秋中《春秋•成公八年》的經文中有“宋公使公孫壽來納幣”，那麽(me) 這個(ge) 應該怎麽(me) 解釋？

傳(chuan) 文本解：辭窮也。

傳(chuan) 文今解：《春秋•成公八年》 之所以說“宋公使公孫壽來納幣”，是因為(wei) 公孫壽來了之後見到魯侯沒有話說。為(wei) 什麽(me) 會(hui) 沒有話說？下麵會(hui) 解釋。

公羊傳(chuan) 第57問：辭窮者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

辭窮也。

發問的解釋：上麵說辭窮也，就是公孫壽到了魯國見到魯侯以後不知道怎麽(me) 說話，沒有辦法張口。為(wei) 什麽(me) 不能張口呢？後麵解釋了說宋公的母親(qin) 已經去世了。問題是宋公的母親(qin) 去世和這個(ge) 婚禮有什麽(me) 關(guan) 係？按照國家禮製，一個(ge) 國家的國君一般是不會(hui) 有活著的父親(qin) 的，因為(wei) 隻要父親(qin) 活著，肯定輪不到自己當國君啊。舊的國君去世，新的國君即位，那麽(me) 這個(ge) 新國君的婚禮靠誰來辦？自然是這個(ge) 國君的母親(qin) 了。國君的母親(qin) 操心辦自己孩子的婚禮，可是為(wei) 什麽(me) 在春秋的經文沒有這樣的言辭呢？這個(ge) 問題下麵會(hui) 繼續追問，解釋。

傳(chuan) 文本解：無母也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 宋公的母親(qin) 已經去世了。

公羊傳(chuan) 第58問：然則紀有母乎？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

無母也。

發問的解釋：《春秋•成公八年》 之所以說“宋公使公孫壽來納幣”是因為(wei) 宋公的母親(qin) 已經去世了，那麽(me) 紀國國君的母親(qin) 是否還健在。

傳(chuan) 文本解：曰有。

傳(chuan) 文今解：有啊。紀國國君的母親(qin) 還健在。

公羊傳(chuan) 第59問：有則何以不稱母？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

曰有。

發問的解釋：紀國國君的母親(qin) 還健在，那麽(me) 紀國國君的婚禮肯定是紀國國君的母親(qin) 一手操辦的。那麽(me) 紀履緰到了魯國見到魯隱公是不是會(hui) 說我們(men) 國母讓我來為(wei) 我們(men) 的國君迎娶新娘子呢？這個(ge) 自然也是不可以的。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 紀國國君母親(qin) 的命令在魯國那裏是行不通的，沒有人聽。那麽(me) 應該怎麽(me) 辦？應該是這樣，紀國國君的母親(qin) 命令紀國的叔叔伯伯們(men) 為(wei) 紀國國君謀取一個(ge) 新娘子，然後紀國國君的叔叔伯伯就派大夫紀履緰去魯國辦這個(ge) 事情。是不是感覺有點繞。這裏的大義(yi) 有女子不幹朝政，婚禮要父母之命等等。當然，還有下麵的不親(qin) 迎。

傳(chuan) 文本解：母不通也。

傳(chuan) 文今解：國君母親(qin) 的命令在他國諸侯那裏是行不通的。

公羊傳(chuan) 第60問：外逆女不書(shu) ，此何以書(shu) ？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

伯姬歸於(yu) 宋（成九年春）

發問的解釋：魯國之外的諸侯來魯國迎娶新娘子，一般是不寫(xie) 誰誰來逆的。隻是說某姬歸於(yu) 某國就可以了。為(wei) 什麽(me) 這裏要記載這麽(me) 詳細？

傳(chuan) 文本解：譏。

傳(chuan) 文今解：記載這麽(me) 詳細是存有譏諷的意思。

公羊傳(chuan) 第61問：何譏爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

譏。

發問的解釋：記載這麽(me) 詳細是存有譏諷的意思，那麽(me) 夫子在這裏要譏諷什麽(me) 呢？

傳(chuan) 文本解：譏始不親(qin) 迎也。

傳(chuan) 文今解：譏諷紀國的國君不親(qin) 自來迎接新娘子。後麵還有相應解釋，婚禮前麵的事情是派大夫來辦理的，最後迎接新娘子的事情是要自己親(qin) 自去辦理的。一個(ge) 和自己共同生活一輩子的人，一個(ge) 和自己同甘苦侍奉宗廟的人，自己不去迎接，太沒有誠意了。

公羊傳(chuan) 第62問：始不親(qin) 迎昉於(yu) 此乎？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

譏始不親(qin) 迎也。

發問的解釋：不親(qin) 自迎接新娘子是從(cong) 這裏開始的嗎？咋這麽(me) 巧呢？這是曆史上的第一次嗎？

傳(chuan) 文本解：前此矣。

傳(chuan) 文今解：前麵也有不親(qin) 自迎接新娘子的。

公羊傳(chuan) 第63問：前此則曷為(wei) 始乎此？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

前此矣。

發問的解釋：前麵也有不親(qin) 自迎接新娘子的，為(wei) 什麽(me) 不譏諷前麵的人，非要摁住紀國國君不放呢？

傳(chuan) 文本解：托始焉爾。

傳(chuan) 文今解：這裏隻是打個(ge) 比方，假設紀國國君是第一個(ge) 不親(qin) 迎的人而已。

公羊傳(chuan) 第64問：曷為(wei) 托始焉爾。

發問的經、傳(chuan) 文根據：

托始焉爾。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要假設紀國國君是第一個(ge) 不親(qin) 自迎接新娘子的人呢？為(wei) 什麽(me) ？為(wei) 什麽(me) ？

傳(chuan) 文本解：《春秋》之始也。

傳(chuan) 文今解：因此這是《春秋》的開始，是夫子開始講故事的開始，是夫子開始整理天下大義(yi) 的開始。出來混總是要還的，紀國國君遇到了隻能自認倒黴。

公羊傳(chuan) 第65問：女曷為(wei) 或稱女，或稱婦，或稱夫人？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

公子結媵陳人之婦（莊十九年）

發問的解釋：在春秋的經文，同樣是迎接國家的夫人，為(wei) 什麽(me) 有時候稱“女人”，有時候稱呼“婦人”，有時候又稱呼“夫人”。

傳(chuan) 文本解：女在其國稱女，在塗稱婦，入國稱夫人。

傳(chuan) 文今解：新娘子在其故國，稱“女”，在迎親(qin) 的路上稱“婦”，到了丈夫的國家稱“夫人”，這都是規定。

公羊傳(chuan) 第66問：伯姬者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬，十月，伯姬歸於(yu) 紀。

發問的解釋：伯姬是誰？以前沒有見過啊？

傳(chuan) 文本解：內(nei) 女也。

傳(chuan) 文今解：伯姬是我們(men) 先君的女兒(er) ，是魯隱公的姐妹。

公羊傳(chuan) 第67問：其言歸何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

伯姬歸於(yu) 紀。

發問的解釋：後麵我們(men) 會(hui) 對這個(ge) 歸字的用法詳細解釋。夫子離開魯國想回去的說歸，那麽(me) 魯隱公的姐妹出嫁到其他國家，為(wei) 什麽(me) 要用歸字？

傳(chuan) 文本解：婦人謂嫁曰歸。

傳(chuan) 文今解：女人出嫁就相當於(yu) 回家，就要用歸字。女人小時候以父母的家為(wei) 家，出嫁後就以丈夫的家為(wei) 家。魯隱公的姐妹出嫁到紀國就要以紀國的利益為(wei) 重，當紀國利益和魯國利益衝(chong) 突的時候，伯姬隻能選擇紀國的利益，因為(wei) 伯姬是紀國的夫人，也就是小君，僅(jin) 次於(yu) 國君。

公羊傳(chuan) 第68問：紀子伯者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

紀子伯莒子盟於(yu) 密。

發問的解釋：紀子伯是春秋中新出現的詞語，所以謹慎起見，弟子要問一下，這個(ge) “紀子伯”是什麽(me) 人，是紀國的國君呢，還是紀國的大夫。如果是國君，應該寫(xie) 紀侯，如果是紀國的大夫，那麽(me) 這個(ge) 大夫不應排在莒子的前麵。

傳(chuan) 文本解：無聞焉爾。

傳(chuan) 文今解：這個(ge) 東(dong) 西，我也不知道。我的師父也沒有說，也許他也不知道吧。

公羊傳(chuan) 第69問：夫人子氏者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

發問的解釋：春秋經文中又出現了一個(ge) 新名詞，這個(ge) 名詞叫“夫人子氏”，這個(ge) 夫子子氏是指誰呢？

傳(chuan) 文本解：隱公之母也。

傳(chuan) 文今解：這個(ge) 夫人子氏是魯隱公的母親(qin) ，也就是說魯隱公的母親(qin) 在這一天去世了。

公羊傳(chuan) 第70問：何以不書(shu) 葬？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

辛巳，葬定姒。（定十五年九月）

發問的解釋：如果說夫人子氏是魯隱公的母親(qin) ，那麽(me) 就是魯國的夫人。魯國的夫人去世，應該要記載下葬的日子啊。比如魯定公的母親(qin) 不就記載了下葬的日子了嗎？為(wei) 什麽(me) 隻記載魯隱公母親(qin) 去世的日子，沒有記載魯隱公母親(qin) 下葬的日子？

傳(chuan) 文本解：成公意也。

傳(chuan) 文今解：魯國的史書(shu) 中本來是記載了魯隱公母親(qin) 下葬的日子的，但是夫子在修春秋的時候沒有進行記載，魯隱公母親(qin) 下葬的日子，是因為(wei) 夫子想成全魯隱公的心意。

公羊傳(chuan) 第71問：何成乎公之意？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

成公意也。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要成全魯隱公的心意？

傳(chuan) 文本解：子將不終為(wei) 君，故母亦不終為(wei) 夫人也。

傳(chuan) 文今解：魯隱公本來並不打算長期當君主，而魯隱公的母親(qin) 最後也不會(hui) 長時間的占據夫人之位的。

魯隱公三年

公羊傳(chuan) 第72問：何以書(shu) ？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春，王二月己巳，日有食之。

發問的解釋：魯隱公三年二月裏的某一天發生了日食，夫子修的春秋經裏做了記載。我們(men) 知道夫子所修之春秋是比較簡略的版本，相當於(yu) 魯國國史的摘抄簡評版，那麽(me) 在夫子摘抄的時候，為(wei) 什麽(me) 不辭辛苦的要把日食之類的事情摘抄下來呢？

傳(chuan) 文本解：記異也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 這一事件非常奇怪，一般不會(hui) 見到。夫子不明白這一件事情為(wei) 什麽(me) 會(hui) 發生，所以對其進行了記錄。

公羊傳(chuan) 第73問：日食則曷為(wei) 或日或不日？或言朔或不言朔？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”。莊十八年“三月，日有食之”。

發問的解釋：同樣是記錄日食，夫子所修的春秋在記錄時有時候記錄日食發生日期，有時候不記錄日食發生的日期，這裏麵有什麽(me) 具體(ti) 的說法嗎？在記錄日食的時候，有時候記錄為(wei) 朔日，有時候不說明是朔日，這又是為(wei) 什麽(me) ？

傳(chuan) 文本解：曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也。失之後者，朔在後也。

傳(chuan) 文今解：日食必定發生在初一，因此日食可以幫助當時的史官修訂曆法。春秋時期，天子微弱，不能正常的頒定禮法，因此魯國的曆法經常有錯誤，於(yu) 是就有在月末或初二日發生日食的情況。如果日食發生在初一，春秋一般記錄為(wei) 某月某日朔，如果說是在曆法的月末或初二發生日食，春秋就會(hui) 采用變文來記錄。

公羊傳(chuan) 第74問：何以不書(shu) 葬？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月庚戌，天王崩。莊三年“五月，葬桓王”，

發問的解釋：對於(yu) 魯國的大夫及列國的諸侯，春秋一般都是記錄其去世的日子和下葬的日子。那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 《春秋》隻記錄天王的去世的日子，而不記錄天王下葬的日子？

傳(chuan) 文本解：天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。

傳(chuan) 文今解：當天子在某月某日去世後，天子下葬的日子就是定死的。不用改變，也不能改變。因此夫子就沒有對其進行記錄。

公羊傳(chuan) 第75問：曷為(wei) 或言崩或言薨？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

三月庚戌，天王崩。

發問的解釋：記載某一個(ge) 人去世，春秋有崩、薨、卒三種說法，那麽(me) 什麽(me) 人什麽(me) 情況下用崩、什麽(me) 人什麽(me) 情況下用薨、什麽(me) 人什麽(me) 情況下用卒，這個(ge) 的確是一個(ge) 問題。

傳(chuan) 文本解：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

傳(chuan) 文今解：周天子去世用崩字，諸侯去世用薨字，大夫去世用卒，士去世記載一般稱呼為(wei) 不祿。

公羊傳(chuan) 第76問：尹氏者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏四月辛卯，尹氏卒。

發問的解釋：春秋之中，去世而以卒字稱呼的多為(wei) 它國諸侯、魯國大夫。如果是它國的諸侯當以爵卒，如果是魯國的大夫，當是大家比較熟悉的人物。而尹氏既沒有說爵位，也不是大家熟悉的魯國大夫，所以弟子就要發問，這個(ge) 尹氏是誰？

傳(chuan) 文本解：天子之大夫也。

傳(chuan) 文今解：尹氏呢，是周天子的大夫。

公羊傳(chuan) 第77問：其稱尹氏何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏四月辛卯，尹氏卒。桓四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”。定四年的“劉卷卒”

發問的解釋：天子的大夫，有時候記載其官位，比如桓四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”，有時候記名，比如定四年的“劉卷卒”。那麽(me) 這裏隻記載為(wei) 尹氏卒是個(ge) 什麽(me) 情況，畢竟尹氏是有N多人的。

傳(chuan) 文本解：貶。

傳(chuan) 文今解：稱呼他為(wei) 尹氏是要貶低他，讓大家看到他的不足，並引以為(wei) 戒。

公羊傳(chuan) 第78問：曷為(wei) 貶？

發問的經、傳(chuan) 文根據：貶。

發問的解釋：前麵說不稱呼尹氏的官位，也不稱呼他的名，籠統的說個(ge) 尹氏卒，是貶低的意思，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 要貶低他，得給個(ge) 理由啊？

傳(chuan) 文本解：譏世卿，世卿非禮也。

傳(chuan) 文今解： 因為(wei) 尹氏世代是周天子的卿，而世卿是不合於(yu) 禮的。

公羊傳(chuan) 第79問：外大夫不卒，此何以卒？

 發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏四月辛卯，尹氏卒。

發問的解釋：魯國之外的大夫去世，夫子在修春秋的時候一般是不會(hui) 摘錄的，那麽(me) 這裏為(wei) 什麽(me) 要把尹氏卒去世的時間摘錄到春秋中去呢？

傳(chuan) 文本解：天王崩，諸侯之主也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 周天子去世的時候，尹氏負責接待天下諸侯，是一個(ge) 非常重要的人物。

公羊傳(chuan) 第80問：武氏子者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，武氏子來求賻。

發問的解釋：武氏子也是一個(ge) 新名詞，弟子不知道武氏子的含義(yi) 所以要發問。

傳(chuan) 文本解：天子之大夫也。

傳(chuan) 文今解：武氏子這個(ge) 人是周天子的大夫。

公羊傳(chuan) 第81問：其稱武氏子何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，武氏子來求賻。

發問的解釋：武氏的兒(er) 子，應該也可以稱呼為(wei) 武氏。既然是天子的大夫，自然也可以稱呼其官位或者字。那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 這裏要用“武氏子”這樣的字眼呢。

傳(chuan) 文本解：譏。

傳(chuan) 文今解：夫子這樣稱呼是譏諷周天子及武氏。

公羊傳(chuan) 第82問：何譏爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

譏。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要譏諷周天子及武氏呢？

傳(chuan) 文本解：父卒子未命也。

傳(chuan) 文今解：按禮製規定父親(qin) 去世之後，兒(er) 子要服喪(sang) 三年。這三年之內(nei) ，除非是關(guan) 係國家命運的大事，國家一般是不派遣服喪(sang) 的大夫的，而兒(er) 子一般也不會(hui) 四處亂(luan) 跑的。

公羊傳(chuan) 第83問：何以不稱使？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，武氏子來求賻

發問的解釋：武氏的兒(er) 子來賻，這個(ge) 賻應該是周天子朝廷所用，而不是武氏的兒(er) 子自己家用。那麽(me) 既然是周天子派遣武氏的兒(er) 子來求賻，那為(wei) 什麽(me) 不用“使”字呢。

傳(chuan) 文本解：當喪(sang) 未君也。

傳(chuan) 文今解：因為(wei) 周朝這個(ge) 時候是沒有國君的。

公羊傳(chuan) 第84問：武氏子來求賻何以書(shu) ？譏，

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，武氏子來求賻。

發問的解釋：周天子派遣武氏子來求賻這一件事情，夫子在摘錄春秋的時候為(wei) 什麽(me) 要把這一條摘錄下來。

傳(chuan) 文本解：譏。

傳(chuan) 文今解：夫子摘錄這一條的目的就是要諷刺周天子。

公羊傳(chuan) 第85問：何譏爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

何譏爾？

發問的解釋：夫子想譏諷周天子什麽(me) 地方？

傳(chuan) 文本解：喪(sang) 事無求，求賻非禮也，

傳(chuan) 文今解：天子的喪(sang) 事所缺的東(dong) 西是能向諸侯索求的，周文王在製定禮儀(yi) 的時候，沒有說過為(wei) 了達到禮的要求，要向各個(ge) 諸侯去求。隻要自己的心到了，盡自己的力量去辦理了，一場簡樸的喪(sang) 禮要勝過一場四處索求的奢華的喪(sang) 禮。林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與(yu) 其奢也,寧儉(jian) ;喪(sang) ,與(yu) 其易也,寧戚。”

公羊傳(chuan) 第86問：葬者曷為(wei) 或日或不日？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

癸未，葬宋繆公。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 列國諸侯的葬禮，有的記載日期，有的不記載日期？

傳(chuan) 文本解：不及時而日，渴葬也。不及時而不日，慢葬也，過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。

傳(chuan) 文今解：諸侯的葬禮，禮有規定。一般是去世的日子向後推5個(ge) 月就是葬禮舉(ju) 行的日子。如果某一位諸侯葬禮舉(ju) 行的時候，還不到5個(ge) 月，那麽(me) 記載日期，就代表這個(ge) 諸侯沒有孝順的兒(er) 子，雖然能按照禮製的規定舉(ju) 行適合的葬禮，但是不能按照禮製規定的日期舉(ju) 行葬禮，急急忙忙的就要早早的把自己的父親(qin) 下葬。如果某一位諸侯葬禮舉(ju) 行的時候，還不到5個(ge) 月，而這個(ge) 時候夫子沒有記載日期，那麽(me) 就說明這個(ge) 諸侯的兒(er) 子太不孝了，不但急急忙忙的要把父親(qin) 下葬，並且連適合的喪(sang) 禮也沒有作，甚至有可能連悲痛的心情都沒有，對父親(qin) 的喪(sang) 禮非常怠慢。如果某一位諸侯葬禮舉(ju) 行的時候，已經過了5個(ge) 月，而這個(ge) 時候夫子又記載了日期，那麽(me) 就說明夫子很欣賞這個(ge) 諸侯，對這個(ge) 諸侯很有感情，對諸侯的去世很悲痛。如果某一位諸侯葬禮舉(ju) 行的時候，已經過了5個(ge) 月，而這個(ge) 時候夫子並沒有記載了日期，那麽(me) 就說明這個(ge) 諸侯的葬禮是很艱難的舉(ju) 行的，差點就舉(ju) 行不了了。如果一個(ge) 諸侯正好是在規定的5個(ge) 月後舉(ju) 行葬禮，夫子沒有記載日期，這就是最正規的記載方法。如果一個(ge) 諸侯正好是在規定的5個(ge) 月後舉(ju) 行葬禮，夫子記載日期，這表示夫子對這個(ge) 喪(sang) 禮很感慨。因為(wei) 這個(ge) 喪(sang) 禮的如期舉(ju) 行存在的一定的危險。子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”喪(sang) 禮也是如此。

公羊傳(chuan) 第87問：此當時何危爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

當時而日，危不得葬也。

發問的解釋：宋繆公的喪(sang) 禮是在5個(ge) 月後禮製規定的正式日期下葬的，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 夫子認為(wei) 宋繆公的喪(sang) 禮如期舉(ju) 行是一種僥(jiao) 幸呢？

傳(chuan) 文本解：宣公謂繆公曰："以吾愛與(yu) 夷則不若愛女。以為(wei) 社稷宗廟主，則與(yu) 夷不若女，盍終為(wei) 君矣。"宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮(feng) 與(yu) 左師勃，曰："爾為(wei) 吾子，生毋相見，死毋相哭。"與(yu) 夷複曰："先君之所為(wei) 不與(yu) 臣國而納國乎君者，以君可以為(wei) 社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與(yu) 夷，此非先君之意也，且使子而可逐，則先君其逐臣矣。"繆公曰："先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也，終致國乎與(yu) 夷。"莊公馮(feng) 弑與(yu) 夷。故君子大居正，宋之禍宣公為(wei) 之也。

傳(chuan) 文今解：宋繆公立自己哥哥的兒(er) 子為(wei) 君位繼承人，並把自己的兒(er) 子趕了出去，這種做法是不合禮製的。如果宋繆公的兒(er) 子不孝，那麽(me) 在宋繆公一死就可能回來爭(zheng) 奪君位，一爭(zheng) 奪君位，國家必將發生內(nei) 亂(luan) ，國家發生內(nei) 亂(luan) ，宋繆公的葬禮就有可能不能如期舉(ju) 行。所以君子處理事情，要依靠禮。禮是先聖選擇的中正之路，所以夫子推崇國君居天下正位，行天下之中道。

（以下為(wei) 隱公四年）

公羊傳(chuan) 第88問：牟婁者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春王二月，莒人伐杞，取牟婁。

發問的解釋：莒人伐杞取牟婁，那麽(me) 牟婁是什麽(me) 地方呢？

傳(chuan) 文本解：杞之邑也。

傳(chuan) 文今解：牟婁是杞國的一個(ge) 小城邑。

公羊傳(chuan) 第89問：外取邑不書(shu) 。此何以書(shu) ？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春王二月，莒人伐杞，取牟婁。

發問的解釋：春秋時期，諸侯之間的戰爭(zheng) 比較頻繁，一個(ge) 城邑今天屬於(yu) 齊國，明天屬於(yu) 晉國，是很正常的事情。如果這些取小城邑的事情夫子也要詳細抄錄的話，那就會(hui) 很繁瑣，並且沒有什麽(me) 太大的意義(yi) 。因此夫子，對於(yu) 魯國之外影響較大的戰爭(zheng) 隻是記載入、滅，對於(yu) 影響較小的戰爭(zheng) 就記載為(wei) 侵、伐等。

傳(chuan) 文本解：疾始取邑也。

傳(chuan) 文今解：夫子對於(yu) 其他諸侯取城邑是不記載，但是夫子對取城邑的事情是比較痛恨的，所以抄錄隱公元年以來第一次取城邑的事件，以此來表示一種厭惡。

公羊傳(chuan) 第90問：曷為(wei) 以國氏？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

戊申，衛州籲弑其君完.。

發問的解釋：州籲有許多身份比如衛國公子，衛國大夫等等，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 不以他的公子或大夫身份來稱呼他，而是以衛國的衛來稱呼他？

傳(chuan) 文本解：當國也。

傳(chuan) 文今解：欲霸占整個(ge) 衛國，因此稱呼為(wei) 衛州籲。

公羊傳(chuan) 第91問：遇者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

夏，公及宋公遇於(yu) 清。

發問的解釋：遇在春秋中第一次，對這個(ge) 字的含義(yi) 弟子還不清楚，所以要問一下。

傳(chuan) 文本解：不期也。一君出，一君要之也。

傳(chuan) 文今解：遇，就是事先沒有約定，在路上因別的事情偶爾遇到了。

公羊傳(chuan) 第92問：翬者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，翬帥師會(hui) 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

發問的解釋：翬是誰？大家不知道，所以弟子要問？

傳(chuan) 文本解：公子翬也。

傳(chuan) 文今解：翬，就是魯國的公子翬。

公羊傳(chuan) 第93問：何以不稱公子？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

秋，翬帥師會(hui) 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

發問的解釋：翬是魯國的公子，因此一般應該稱呼他為(wei) 公子翬，那麽(me) 這裏為(wei) 什麽(me) 不稱呼他為(wei) “公子翬”呢。

傳(chuan) 文本解：貶。

傳(chuan) 文今解：不稱呼他為(wei) “公子翬”就是要貶低他。

公羊傳(chuan) 第94問：曷為(wei) 貶？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

貶。

發問的解釋：為(wei) 什麽(me) 要貶低他，弟子不知道，所以有疑問。

傳(chuan) 文本解：與(yu) 弑公也。

傳(chuan) 文今解：因此他後來參與(yu) 了殺害魯隱公的行動。

公羊傳(chuan) 第95問：其與(yu) 弑公奈何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

與(yu) 弑公也。

發問的解釋：公子翬殺害魯隱公的事情是如何發生的？弟子不知道這個(ge) 事情的來龍去脈，所以有疑問。

傳(chuan) 文本解：公子翬諂乎隱公，謂隱公曰："百姓安子，諸侯說子，盍終為(wei) 君矣。"隱曰："吾否，吾使修塗裘，吾將老焉。"公子翬恐若其言聞乎桓，於(yu) 是謂桓曰："吾為(wei) 子口隱矣。隱曰：'吾不反也。'"桓曰："然則奈何？"曰："請作難，弑隱公。"於(yu) 鍾巫之祭焉弑隱公也。

傳(chuan) 文今解：公子翬想幫助魯隱公殺掉魯桓公，但是魯隱公不同意，並表示自己最終要把國君的位置讓給魯桓公。公子翬害怕自己行為(wei) 暴露，於(yu) 是誣陷魯隱公不退位，和魯桓公密謀殺害了魯隱公。

公羊傳(chuan) 第96問：其稱人何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

九月，衛人殺州籲於(yu) 濮。

發問的解釋：一個(ge) 人被殺，有主謀，有從(cong) 犯，有受益者。春秋在論述時，大部分並不關(guan) 心直接執行者是誰，一般強調主謀。比如彭生殺魯桓公歸罪於(yu) 齊侯，鄧扈樂(le) 弑閔公而歸罪於(yu) 慶父，趙穿弑其君夷獆而歸罪於(yu) 趙盾。此處的州籲被殺肯定有實際執行者，春秋不具體(ti) 記載這個(ge) 執行者，而用衛人來稱呼，就是體(ti) 現君不敵國這一原則。春秋中，大部分是君國一體(ti) ，國君受到侮辱，就是國家受到侮辱。當國君和國家相背離的時候，就要以國為(wei) 本，以國為(wei) 重，君為(wei) 輕。用國人來稱呼，就是表達國君（或當權者）有罪當誅的意思。

傳(chuan) 文本解：討賊之辭也。

傳(chuan) 文今解：稱呼為(wei) 衛人就是想表達這個(ge) 殺是討伐亂(luan) 臣賊子的意思。

公羊傳(chuan) 第97問： 晉者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬十有二月，衛人立晉。

發問的解釋：衛人討伐亂(luan) 臣賊子後，重新選定了國君。可惜的是衛人並沒有選擇按照禮法的第一繼承人當國君，而是找了一個(ge) 比較顯明的成年人公子“晉”當國君。其實衛人的這種做法有問題，如果君位第一繼承人長大後想奪權，想殺掉公子晉怎麽(me) 辦？就類似魯桓公和魯隱公這樣。

傳(chuan) 文本解：公子晉也。

傳(chuan) 文今解：衛人立的晉就是指公子晉。

公羊傳(chuan) 第98問：立者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬十有二月，衛人立晉。

發問的解釋：立是一個(ge) 新詞，一個(ge) 國家的國君即位，就直接書(shu) 即位就可以了，不用說立。用“立”字就表明這個(ge) 人不當立為(wei) 國君，不是君位的第一繼承人。

傳(chuan) 文本解：立者不宜立也。

傳(chuan) 文今解：立就是說公子晉本不應當被立為(wei) 國君。

公羊傳(chuan) 第99問：其稱人何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬十有二月，衛人立晉

發問的解釋：前麵解釋說衛人殺州籲於(yu) 濮是表示衛國人大部分都想殺州籲，那麽(me) 這裏的衛人立晉就代表衛國人大部分都想擁立公子晉為(wei) 國君。

傳(chuan) 文本解：眾(zhong) 立之之辭也。

傳(chuan) 文今解：稱呼衛人，就表示並不是公子晉自己想當國君，而是大家想讓他當，他不得不當的意思。

公羊傳(chuan) 第100問：然則孰立之？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

冬十有二月，衛人立晉。

發問的解釋：就和殺州籲必須有帶頭者，執行者一樣。立公子晉為(wei) 國君也有帶頭的，也有附和的。那麽(me) 衛國立公子晉這件事是誰其帶頭作用啊，誰是帶頭大哥啊？

傳(chuan) 文本解：石碏立之。

傳(chuan) 文今解：立公子晉的帶頭大哥就是衛國大夫石碏

公羊傳(chuan) 第101問：石碏立之，則其稱人何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

石碏立之

發問的解釋：既然帶頭大哥是石碏，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 不照實說是石碏立的公子晉，而要隱去石碏的名字，說是衛人立晉呢？

傳(chuan) 文本解：眾(zhong) 之所欲立也。眾(zhong) 雖欲立之，其立之非也。

傳(chuan) 文今解：雖然帶頭的是石碏，但是立公子晉這一件事情確實魯國眾(zhong) 大夫及國人的心願，並不是石碏的私心。當然了，雖然衛國的人都想立公子晉，但立公子晉這一件事情的確是非禮的。沒有按照禮製的要求去作，存在一定的後患，所以說春秋記載為(wei) 衛人立晉，而不是晉即位。

公羊傳(chuan) 第102問：何以書(shu) ？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春，公觀魚於(yu) 棠。

發問的解釋：魯隱公在棠這個(ge) 地方看了一會(hui) 魚，類似這種事情如果都要記載，那就是魯隱公的起居流水賬了。我們(men) 知道春秋是夫子選定的安排弟子抄錄的，那麽(me) 這種事情抄錄下來有什麽(me) 意義(yi) 呢？弟子不明白，所以會(hui) 有疑問，這種看魚的小事為(wei) 什麽(me) 要抄呢（即何以書(shu) ）？

傳(chuan) 文本解： 譏。

傳(chuan) 文今解：記載這一件事情的目的是為(wei) 了譏諷魯隱公。

公羊傳(chuan) 第103問：何譏爾？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

譏。

發問的解釋：魯隱公公務繁忙之餘(yu) ，搞點娛樂(le) 活動有什麽(me) 不可以?為(wei) 什麽(me) 夫子在這裏要譏諷魯隱公。

傳(chuan) 文本解：遠也。

傳(chuan) 文今解：之所以要譏諷魯隱公，是因為(wei) 魯隱公這一次娛樂(le) 活動有點離譜，去的地方太遠了。按現在來看，棠即現在的魚台縣距離曲阜大約有110公裏左右。

公羊傳(chuan) 第104問：公曷為(wei) 遠而觀魚？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

遠也。

發問的解釋：魯隱公想看魚，魯國旁邊就有。為(wei) 什麽(me) 要跑那麽(me) 遠去看魚？

傳(chuan) 文本解：登來之也。百金之魚公張之。

傳(chuan) 文今解：那是因為(wei) 棠這個(ge) 地方的魚比較容易捕獲，並且這裏的魚非常大。魯隱公到這裏來，並不是像周文王一樣看看魚培養(yang) 一下情操，而是大老遠的跑到這裏捕大魚玩來了。

公羊傳(chuan) 第105問：登來之者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

登來之也。

發問的解釋：春秋公羊傳(chuan) 長期在齊國流傳(chuan) ，為(wei) 了解釋方便，在流傳(chuan) 過程中加入了許多齊國的方言，俗語。因此這些齊國方言、俗語需要解釋一下具體(ti) 的含義(yi) 。

傳(chuan) 文本解：美大之之辭也。

傳(chuan) 文今解：登來就是很大很貴重的意思，在這裏就是魚很大，獲得的利益很豐(feng) 厚。

公羊傳(chuan) 第106問：棠者何？

發問的經、傳(chuan) 文根據：

春，公觀魚於(yu) 棠。

發問的解釋：棠是個(ge) 那裏，是個(ge) 什麽(me) 地方？

傳(chuan) 文本解：濟上之邑也。

傳(chuan) 文今解：濟水邊上的一個(ge) 小城邑。

後記

經學就是經學，經學推崇“專(zhuan) 門”之學，所謂“治一經得一經之益”。我學習(xi) 公羊學十年了，一直注意讓公羊學化我，而不是我化公羊，努力的守注、疏、經義(yi) 。如果說未來真的有一個(ge) “經學新時代”的話，我走過的路，說不定還會(hui) 有人走。而從(cong) 《公羊傳(chuan) 》本身來說，“王道大行於(yu) 天下”的希望那可是滿滿的啊。

（連載完畢）

責任編輯：梁金瑞