六經責我開生麵——記首屆中國青年儒學論壇（二）

作者：龍巢氏

來源：弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十五日丙午

             耶穌2015年11月26日

經學、儒學和中國哲學，這是三個(ge) 彼此關(guan) 涉又截然分明的概念。自近代以來，經學作為(wei) 儒學最重要的組成部分，在“三千年未有之大變局”中，一直受到了人們(men) 的廣泛關(guan) 注；儒學，則自清代以降，所謂“漢宋之爭(zheng) ”，越演越烈；至於(yu) 中國哲學，對其合法性的討論，時至今日仍會(hui) 被人們(men) 不時提起。然而更為(wei) 引人入勝的是，經學作為(wei) 儒學之核心，儒學作為(wei) 中國哲學之根腳，在傳(chuan) 統日益複蘇的今天，作為(wei) 有誌於(yu) 此的青年學人，又會(hui) 對此持何種看法呢？

為(wei) 了回應這一問題，本次弘道書(shu) 院與(yu) 常州大學國學研究院共同舉(ju) 辦的“首屆中國青年儒學論壇”特意將“經學、儒學和中國哲學”設為(wei) 第二單元的主題。來自同濟大學哲學係的主持人穀繼明博士首先針對這一主題，以“分殊與(yu) 不易”，從(cong) 儒學對今天的意義(yi) 角度破題。“分殊”即“理一分殊”的後半段，乃宋明理學剖析天地萬(wan) 物之理時最為(wei) 核心的講法。穀繼明博士認為(wei) ，當今的文明和價(jia) 值越來越趨於(yu) 多元，儒學作為(wei) “其中”之一：“其中”越來越多，其權威性則似乎越來越低。究其實質，似可從(cong) “理一分殊”的角度去理解。他指出，儒學在多元的現實中，似乎不得不強化“理一”，即自身與(yu) 所謂“普世價(jia) 值”的內(nei) 在一致性，來消解來自“分殊”的壓力，即由於(yu) 文化不同所造成的衝(chong) 突與(yu) 矛盾。不過，宋明理學原本所強調的“分殊”——萬(wan) 物各有其職分，反而可能是解決(jue) 現今困境的更優(you) 方式。因為(wei) “理一”本身可能就意味著一種侵奪式的同化，而“分殊”卻內(nei) 在地要求“知止”——止於(yu) 自身之職分。與(yu) 之相應地，源自《周易》基本義(yi) 理的“不易”之道則是平衡“理一分殊”的砝碼，亦如經學中所謂的“經權之道”，若不能把握住“不易”，則極易在強調“分殊”的說法中迷失自我。

同濟大學哲學係穀繼明博士主持

來自重慶大學高研院的黃銘博士則謹守其所治“公羊學”之家法，認為(wei) 經學雖是傳(chuan) 統之學，但其內(nei) 在的學術氣質卻是與(yu) 時俱進的，即便是在今天，依然不能算是“故紙堆”中之斷簡殘篇。其中之關(guan) 鍵，即在於(yu) “經義(yi) 決(jue) 事”的經學精神對時代的良好適應性。“經義(yi) 決(jue) 事”能夠超越時空限製的根本，則在於(yu) 學人不斷地將現實問題與(yu) 儒家經典中所闡釋的根本義(yi) 理，二者之間的不斷碰撞，進而從(cong) 中獲得對現實問題的解決(jue) 方案，同時也實現了對經典義(yi) 理的深化。

重慶大學高研院黃銘博士發言

 穀、黃兩(liang) 位博士均是立足自身所學，各從(cong) “經學、儒學和中國哲學”之一端下手破題，而來自人民大學哲學院的劉增光博士，則是以“經學與(yu) 中國哲學”的關(guan) 係為(wei) 話題展開討論。劉增光博士認為(wei) ，當今學界往往以為(wei) 經學史的研究就是經學研究，說，在“五四”新文化運動之後，麵對經學的全麵瓦解，儒學隻能以中國哲學的麵目存身。然而劉增光博士敏銳地指出，作為(wei) 新儒家的代表人物，熊十力根本不看重哲學史，他所追求的，是與(yu) 古人一樣的“成一家之言”。其中關(guan) 竅在於(yu) ，儒學無論是作為(wei) 經學，還是作為(wei) 中國哲學，其最終仍需麵向生活世界，並提出方案，才是有意義(yi) 的、是符合儒學之真精神的。

 中國人民大學劉增光博士發言

自由討論階段，中國海洋大學時亮博士對比了基督教《聖經》與(yu) 儒家經典的異同。北京大學高等人文研究院雷博博士指出，經學乃是“經天緯地之學，經世濟民之學”，經學的重要特點乃在於(yu) 其係統性和整全性。中共內(nei) 蒙古黨(dang) 校閆恒博士從(cong) 自身治《詩經》的學術曆程出發，認為(wei) 建立所謂“新經學範式”是為(wei) 當前急務。他指出，既尊重史上固有經學傳(chuan) 統的若幹原則，又統攝現代諸種社會(hui) 科學，提升儒家經典的解釋力，提高儒家對現代社會(hui) 議題的參與(yu) 能力，讓儒家經典重回現實生活世界。

姚中秋教授在評議中強調，經學是儒學的基礎。曆代儒者的基礎性工作便是讀經、解經，用解經介入當下社會(hui) 政治生活，推動變革。今日的青年學者應更多地投入到經學的傳(chuan) 承與(yu) 詮釋工作，用適應當代的經學範式讓經典鮮活起來。

責任編輯：梁金瑞