儒學在今天該是什麽(me) 樣態

——《儒學與(yu) 現代化的新探討》讀後

作者：楊朝明

來源：《光明日報》（2015年11月10日11版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月廿九日庚寅

           耶穌2015年11月10日

《儒學與(yu) 現代化的新探討》郭齊勇著 商務印書(shu) 館

以前拜讀郭齊勇先生的《中國哲學智慧的探索》《中國儒學之精神》《中華人文精神的重建》等著作時，就被其中獨到的學術識見、濃鬱的儒家情懷、清晰的開放心態與(yu) 問題意識所感染，而拜讀先生新著《儒學與(yu) 現代化的新探討》，則更分明地看到一種儒家學者的博大氣象與(yu) 中正格局，這基於(yu) 郭齊勇對儒學固有智慧的發掘，也屬於(yu) 郭齊勇本人的“正知正見”。

這本書(shu) 中所收文章的中心都不離“儒學與(yu) 現代化的關(guan) 係”這個(ge) 主題。在走向現代化的過程中，中國自身曆史的久遠與(yu) 綿延，自己文化的豐(feng) 富與(yu) 深刻，決(jue) 定了今天必須汲取包含孔子思想和儒家學說等在內(nei) 的各種思想資源。中國的發展當然要參鑒外國特別是西方文化，但本土文化尤其儒學的現代化更為(wei) 關(guan) 鍵。

文化自信來自文化自知與(yu) 自覺。由於(yu) 近代中國遭受列強的欺淩與(yu) 社會(hui) 劇烈變動，致使不少人疏離了傳(chuan) 統，正如郭齊勇所說，不少人對中華民族文化喪(sang) 失了信心，從(cong) 而以新奇相標榜，自塞其源，自毀其根，粗暴踐踏《六經》《語》《孟》。結果眼睛緊盯功利，心中缺乏信仰，富而無禮，令人憂心。郭齊勇痛心發問：孔子、孟子何負於(yu) 中國？何負於(yu) 人類？（《後記》）因此，該書(shu) 第一部分是“老幹新枝”，討論傳(chuan) 統儒家尤其先秦儒家，討論他們(men) 的政治哲學、道德哲學、生態環境哲學及其現代化問題，探究中國思想精髓，抉發儒家學說的當代價(jia) 值。

儒學以怎樣的麵貌適應現實？儒家以怎樣的姿態回應當下？郭齊勇特別關(guan) 注近現代儒學的發展軌跡，對現代新儒學思潮及其代表人物、對有關(guan) 的學術爭(zheng) 鳴加意研究和討論。第二部分“現代學苑”恰是對研究者的研究、對反思者的反思。通過研究傳(chuan) 統儒家、概觀現代儒學，可以在前賢研究的基礎上，更加清晰地看到儒學的特質與(yu) 精義(yi) ，對於(yu) 今天更好地弘揚儒學十分必要。

郭齊勇研究現當代儒學代表人物的學術理論，也專(zhuan) 門總結近年來中國大陸儒學的新進展、新特點，他已經立足於(yu) 儒學研究的前沿，著眼於(yu) 傳(chuan) 統思想文化的高端。他認為(wei) ，儒家價(jia) 值係統在現代化中需要重新定位，儒家道德理想主義(yi) 的某些合理因素可以保留在新的統一交融的文化體(ti) 係之中，也可以超越國界保留在全人類的新文化之中。但現代生活非常複雜，要重建民族文化的主體(ti) 性，要借助和調動儒家文化資源，必須深刻反省儒家道德理想主義(yi) 的現實境遇。

以當代“新的統一交融的文化體(ti) 係”這一認知定位為(wei) 基礎，郭齊勇主張儒家要主動走向生活世界，走向民間，積極回應現實挑戰，這無疑是非常正確的。要使儒學在當代發揮作用，必須了解儒學特質，準確把握儒學“真精神”。但僅(jin) 僅(jin) 這樣還遠遠不夠，還必須對現代文化特征有清醒的、理性的認識，不然就無法找到合理適宜的觀念定位，無法找到儒學與(yu) 現實世界的融入點、發力處。

儒學是信仰，是生命的學問，隻有認識儒學價(jia) 值，才能主動識仁達用，安身立命，利用儒學豐(feng) 厚的資源經國濟世。例如，郭齊勇讚揚胡秋原一生以公共知識分子自任，懷抱道德理想，積極參與(yu) 、批評、指導現實政治，又尤重從(cong) 理論與(yu) 曆史的角度研究知識分子問題。而在胡秋原看來，勇於(yu) 批評社會(hui) 政治文化，以天下為(wei) 己任，正是中西知識分子的相同之處。

郭齊勇正是這樣的知識分子，他是思想家，也是躬行者，他是知行合一的人。他熱愛國家，關(guan) 切現實，摯愛民族文化，因此他認為(wei) 儒家學者要利用一切機緣在大陸再植靈根，重建儒學，主動與(yu) 各種国际1946伟德流派對話、互動。他以他的恩師蕭萐父先生提出的“汗漫通觀儒釋道，從(cong) 容涵化印中西”為(wei) 自己的學術理想，申說“開放的儒學”觀點，主動與(yu) 馬克思主義(yi) 、西方學術、百家之學擁抱、兼容。該書(shu) 第三部分冠以“薪火相傳(chuan) ”的篇名，實有深意在焉。他表達繼承前輩師長的精神遺產(chan) 的宏願，接續前輩的方式和方法，而編輯教材、建設書(shu) 院、會(hui) 讀經典、教學研究、培養(yang) 人才，以及為(wei) 國學學科建設呼籲、奔走，則在於(yu) 積極用世，投身傳(chuan) 承儒學，致力文化複興(xing) 。

郭齊勇“開放的新儒學”觀點，與(yu) 孔子思想和儒家文化的包容性特征高度契合。儒學牢籠天地，包蘊精微，它在繼承古代數千年文化的基礎上形成，又影響了中國數千年。儒學是一個(ge) 開放的思想體(ti) 係，郭齊勇強調“開放”二字，不僅(jin) 在於(yu) 避免極端，拒絕偏執，也是為(wei) 了儒學能夠與(yu) 時俱進，主動適應當代實際，廣納博采，有利於(yu) 實現、發揚儒學的功能與(yu) 作用，更好地建設中國時代新文化，並參與(yu) 世界文明對話和全球倫(lun) 理建構。

（作者係中國孔子研究院院長、教授、博士生導師）

責任編輯：葛燦