原標題：陽明學源流與(yu) 三代之治視域中的家哲學

來源：“思想與(yu) 文化”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳八月初三日丙申

          耶穌2025年9月24日

2025年9月22日，華東(dong) 師範大學校慶報告暨思與(yu) 文係列講座第153期於(yu) 華東(dong) 師範大學閔行校區人文樓馮(feng) 契學術成就陳列室舉(ju) 行。會(hui) 議由華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所主辦，邀請到中山大學哲學係陳暢教授主講“陽明學源流與(yu) 三代之治視域中的家哲學”，華東(dong) 師範大學哲學係陳贇教授擔任主持。華東(dong) 師範大學哲學係朱承教授、方旭東(dong) 教授、苟東(dong) 鋒教授、博士後由美子老師、丁肇聿老師、華東(dong) 師範大學思勉人文高等研究院盧盈華研究員、上海科技大學張小霞老師擔任與(yu) 談。各位師友共同參與(yu) 此次會(hui) 議。

陳暢教授以“個(ge) 體(ti) 與(yu) 親(qin) 親(qin) ”切入，主張回到儒家“三代之治”的政治視野，重新探討陽明心學作為(wei) 追求自由的一種探索，何以憑借“個(ge) 體(ti) 與(yu) 親(qin) 親(qin) ”，開展自身的“家哲學”思考。一方麵，陽明學派為(wei) 開發個(ge) 體(ti) 性力量並將破壞性力量改造為(wei) 積極力量提供了思想資源；另一方麵良知的客觀化則為(wei) 將個(ge) 體(ti) 作為(wei) 一種新的組織性社會(hui) 角色提供可能，為(wei) 儒家的家國天下、三代之治理想重新奠基。

在與(yu) 談環節，朱承教授認為(wei) ，陳暢教授的講座結合當下議題，從(cong) 新角度切入，帶來研究視角的開拓，但應警惕“家哲學”泛化為(wei) 解釋世界的話語，也應注意到自個(ge) 體(ti) 與(yu) 家之間的張力。方旭東(dong) 教授以陽明後學的“離家性”為(wei) 例，主張陳暢教授的主張使陽明學對個(ge) 體(ti) 的理解貼近現代意義(yi) 上的“個(ge) 體(ti) ”，凸顯其個(ge) 性的部分，但有激化個(ge) 體(ti) 與(yu) 親(qin) 親(qin) 間的張力之虞。

苟東(dong) 鋒教授提出，陽明學中“個(ge) 體(ti) ”的複雜性可在明清以降平民-君子交雜混融的背景下得到解釋，這也提示解讀者拓展對陽明學多元麵向的關(guan) 注。盧盈華研究員認為(wei) ，個(ge) 體(ti) 與(yu) 親(qin) 親(qin) 的角度折射出儒學徘徊於(yu) 親(qin) 親(qin) 之情和禮樂(le) 之製，陽明學因偏重良知自由的強調，缺乏實踐層麵的約束力，或可引入外在超越的信仰加以補足。

丁肇聿老師認為(wei) ，陳暢教授的講座為(wei) 陽明學的流行提供了更深層的解釋，但也折射出陽明學在政治實踐與(yu) 形而上學建構間的張力。張小霞老師注意到，陽明學以“自我”標識世界，其後學如黃宗羲強調“盈天地間皆氣也”，與(yu) 朱熹“通天地一氣也”具有相似性，但其對個(ge) 體(ti) “脫嵌”的思考溢出了朱子學的普遍性敘事。由美子老師主張，陳暢教授激活了陽明學話語以對抗現代性個(ge) 人敘事，但其親(qin) 親(qin) 之說似乎包含了對尊尊原則的吸收。此外，黃宗羲依托陽明心學話語的政治哲學建構，其保障個(ge) 體(ti) 權利的主張一定程度上涉及對良知的過分信任。

陳贇教授認為(wei) ，陳暢教授以對曆史的敘事超克了功夫論敘事，將個(ge) 體(ti) 的改變置於(yu) 世界秩序、社會(hui) 秩序、心性秩序轉變的大背景下予以考察，具有重大意義(yi) 。但應當思考，在這種轉變之下，“三代之治”的內(nei) 涵是否需要分疏、“家”的意義(yi) 是否發生轉變。講座的最後，陳暢教授、幾位與(yu) 談老師和聽眾(zhong) 就上述問題展開交流討論，講座在掌聲中圓滿結束。

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