原標題：伊萬(wan) 娜·布蓮主講“中國早期哲學中的憂與(yu) 樂(le) ”

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月十四日丁醜(chou)

          耶穌2025年9月5日

9月4日，“齊魯訪學駐研計劃”係列學術講座第六講暨“中外文明交流互鑒”係列學術講座第二十三講在孔子研究院舉(ju) 行。2025年度“齊魯訪學駐研計劃”訪問學者伊萬(wan) 娜·布蓮（Ivana BULJAN）教授以“中國早期哲學中的憂與(yu) 樂(le) ”為(wei) 題作學術報告。孔子研究院全體(ti) 科研人員參加。

伊萬(wan) 娜·布蓮教授以《論語》《孟子》《易經》《禮記》四部儒家典籍及醫典《黃帝內(nei) 經》為(wei) 基礎文本，運用文獻學分析與(yu) 哲學重構的方法，從(cong) 倫(lun) 理、禮儀(yi) 與(yu) 醫學三個(ge) 視角，追溯了中國早期哲學中的憂患（anxiety）概念，分析了“憂”與(yu) “樂(le) ”的辯證關(guan) 係，揭示了“憂”和“患”的多重意涵及其應對之法。她指出，與(yu) 希臘傳(chuan) 統將憂患置於(yu) 死亡視域下不同，中國早期哲學將憂患視為(wei) 一種深植於(yu) 文化語境、具有倫(lun) 理與(yu) 社會(hui) 可理解性的現象，包含倫(lun) 理、禮製、政治、醫學、宇宙學等多重意涵。先秦儒家憂患有積極與(yu) 消極之分，前者指向德性，後者指向富貴利達，憂患對象之不同，正是君子小人區分之標誌。君子憂道，憂患的是德之不修、學之不講、聞義(yi) 不能徙，不善不能改；小人憂貧，憂患的是利益之得失。積極維度的“憂”“患”是通向美德、知識和內(nei) 在生命力的必要過渡，而要達成“樂(le) ”的狀態，還需要經過長期不斷的道德修養(yang) 、禮儀(yi) 實踐等，彰顯了早期中國憂患觀的文化嵌入性、關(guan) 係性和倫(lun) 理色彩。

助理研究員陳鬆博士主持並擔任翻譯

胡海洋博士、馮(feng) 斌博士擔任與(yu) 談人

本場講座采用跨文化的視角，將中國早期哲學與(yu) 西方傳(chuan) 統進行對比，深入揭示了中國哲學對憂患概念的獨特性理解，為(wei) 現代人理解憂患、焦慮等情緒提供了深厚的哲學思想資源，也為(wei) 東(dong) 西方在情感議題上的交流互鑒搭建了共享橋梁。

責任編輯：近複