朱子文化在福建“活”起來

作者：謝婷

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月初七日庚午

          耶穌2025年8月29日

今年是朱熹誕辰895周年。

對於(yu) 許多人來說，認識朱熹也許是從(cong) 小學課本開始，從(cong) “為(wei) 有源頭活水來”的朗朗上口，到“萬(wan) 紫千紅總是春”的愉悅明朗，不知不覺間，詩人朱熹澆灌了人們(men) 的心靈。

但對於(yu) 福建人來說，孩童們(men) 嬉戲跑過的公園，狼吞虎咽吞下的一碗麵，經過祖祠時偶然抬頭看到的家訓，也許都跟朱熹有關(guan) 。

朱子文化這本大書(shu) ，該從(cong) 何讀起？讀進聖賢書(shu) 後，又如何用古人之規矩開今人之生麵，使得文明“苟日新，日日新，又日新”？對於(yu) 每個(ge) 個(ge) 體(ti) 來說，如何從(cong) 傳(chuan) 統文化中得到滋養(yang) ？

在福建，這些問題也許都能找到不一樣的答案。

山水間遇見朱熹

“我慚仁智心，偶自愛山水。蒼崖無古今，碧澗日千裏。”在朱熹的《武夷精舍雜詠》等詩作中，他常向福建的山水致意。

福建省文物局編纂的《朱子福建史跡圖集》總結，朱熹出生、成長、終老於(yu) 福建，求師問學、居處著述、授徒講學、為(wei) 官從(cong) 政、訪遊出行，也絕大部分時間在閩。他所創立的理學被稱為(wei) “閩學”，福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為(wei) 僅(jin) 次於(yu) 孔孟之鄉(xiang) 的儒學重地。

這裏的山川河流不僅(jin) 滋養(yang) 了他，也在某種程度上成為(wei) 朱子思想的生動鏡像，折射出一個(ge) 個(ge) 立體(ti) 的朱子。

憂國憂民的朱子，在漳州白雲(yun) 書(shu) 院的楹聯裏——“地位清高，日月每從(cong) 肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”寥寥數語，將儒者身在書(shu) 齋、心係天下的擔當說得淋漓盡致；在武夷山五夫鎮身體(ti) 力行的愛民實踐裏，他親(qin) 手創辦的“社倉(cang) ”，讓農(nong) 民得以在青黃不接和受災時，以低息或無息向社倉(cang) 借貸糧食，秋冬再收割繳還。

一心治學的朱子，在泰寧“會(hui) 得古人心，開襟靜無語”的梨木拓板裏，也在建陽寒泉精舍完成的十九部二百六十六卷著述裏。

通透灑脫的朱子，在武夷山九曲溪艄公嘹亮的吟唱裏；溫情體(ti) 貼的朱子，在賦詩“蔥湯麥飯兩(liang) 相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時”安慰女兒(er) 的故事裏。

行路亦是讀書(shu) ，從(cong) 閩北的武夷勝境到閩南的同安孔廟，從(cong) 閩東(dong) 的連江古渡到閩西的冠豸山房，走過八閩的山山水水，一代大儒鮮活的一生也便躍然紙上。

如何在山水間講好朱子故事？福建省各地正努力“串珠成鏈”。今年4月，《朱子閩北行跡圖》發布，以地圖的形式繪出武夷精舍等140餘(yu) 處朱子遺存，成為(wei) 讀懂文化山水的清晰指南。

與(yu) 此同時，“朱子之路”研習(xi) 營活動在福建省已連續舉(ju) 辦17年。7月16日，第十八屆“朱子之路”暨2025漢學青年學者研習(xi) 營開營，共有91名來自清華大學、北京大學、複旦大學等高校的學生參與(yu) 。其中，來自美國、巴拿馬、韓國等20餘(yu) 個(ge) 國家的外籍留學生有44人。

5天時間裏，研習(xi) 路線從(cong) 朱熹的出生地尤溪，到成長地武夷山、建甌，拜師地延平，再到建陽授業(ye) ……漫長的時間線逐漸串聯起來，營員們(men) 在不知不覺中走過了朱子的一生。

蹚過九曲溪畔，遙望隱屏峰下，中山大學博士研究生祝紅玉說：“這是一場跨越千年的文化對話，既有實地考察，又有專(zhuan) 家講座和學術研討，用知行合一的探索，讓抽象的義(yi) 理變得可親(qin) 可感。”

相知無遠近。在北京外國語大學就讀的蘇丹籍留學生艾莎說：“來中國前，我就了解過關(guan) 於(yu) ‘天下一家，世界大同’的哲學觀，它承載了世界人民對美好家園的共同期盼。這次來到南平，學習(xi) 朱子文化，我對‘天下大同’的理解更深了。”

而“理解更深一點”也正是主辦方舉(ju) 辦活動的初衷。華東(dong) 師範大學終身教授朱傑人是活動的倡議方之一。他說，“朱子之路”不是短短幾天的旅程，而是一條“一直在路上”的“探索之路”，是一條“永遠走不完”的“生命之路”，更是一條“不應該走完”的“人類文明之路”。

論道中弦歌不輟

除了遍布八閩的遺存，朱熹還留下了什麽(me) ？

學者蔡尚思說：“東(dong) 周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與(yu) 武夷。”

孔子作為(wei) 中國文化史上第一個(ge) 集大成式的人物，對曆代中國文化進行了一個(ge) 總結。而朱熹對孔子以後1500年的儒學又進行了總結，繼承中發展了儒學。

明清學術史研究的大家黃宗羲提到朱熹時，曾用三句話來刻畫他的體(ti) 係：“致廣大、盡精微、綜羅百代”。

如何致廣大而盡精微，從(cong) 而實現傳(chuan) 統文化的創新發展？朱熹留下了“求索”和“論道”等窮盡學問的範式。

在建陽雲(yun) 穀山，朱熹與(yu) 弟子蔡元定常常“懸燈對望”，兩(liang) 人通宵達旦論學解難，直到達成共識破解迷惑。朱熹注釋《四書(shu) 》，編寫(xie) 《近思錄》《資治通鑒綱目》等書(shu) 中，都有蔡元定的獨到見解。

此外，無論是轟動一時的“鵝湖之會(hui) ”，還是對後世影響深遠的“朱張會(hui) 講”，學問都在不斷突破固有思維，不斷兼容並蓄中互相提升。“朱張會(hui) 講”後，張栻對湖湘學派的發展方向做了調整，朱熹的“中和舊說”也決(jue) 定性地轉變為(wei) “中和新說”。

斯人遠去，弦歌未絕。那一座座由求同存異的學術之辯、和而不同的包容之心而砌成的理學高峰，早已融入中華傳(chuan) 統文化的巍峨群山中，更成為(wei) 福建取之不盡的文化富礦。

今天的中國，同樣是曆史的中國的延續，我們(men) 該如何從(cong) 朱熹的實踐中得到啟迪，以時代精神激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生命力？

在同誌的親(qin) 自關(guan) 心、推動下，2005年9月，“福建社會(hui) 科學院·中國社會(hui) 科學院哲學所宋明理學研究中心”正式成立，掛靠武夷學院。

20年來，秉承“求索”精神，研究中心深入開展宋明理學尤其是朱子學領域的研究和交流，建立研究宋明理學的文獻資料館，組建科研團隊深入開展研究闡釋，先後出版《大教育家朱熹》等朱子學研究論著60多部、《宋明理學研究叢(cong) 書(shu) 》10部，撰寫(xie) 發表《論朱熹“人與(yu) 自然和諧”的本真追求》等高質量論文230多篇，獲批國家社科基金項目29個(ge) 、教育部人文社科研究基金項目8個(ge) 、福建省社科規劃項目24個(ge) 。

2021年3月，書(shu) 記來到武夷山朱熹園，繼續為(wei) 如何繼承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時代之問指明方向。

站在朱熹民本思想的論述牆前，書(shu) 記感慨：“我們(men) 要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，把其中的精華同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”

作為(wei) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的重要孕育地和實踐地，福建深刻領悟“第二個(ge) 結合”的理論邏輯、曆史邏輯和實踐邏輯，以高度的文化自信，擔負起新時代新的文化使命——

以“融通朱子文化，夯實文明根基，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界”等為(wei) 主題，先後舉(ju) 辦了三屆考亭論壇、兩(liang) 屆武夷論壇，邀請全國各地學者來到福建，共赴朱子文脈傳(chuan) 承之約；

與(yu) 中國社會(hui) 科學院哲學研究所簽訂《朱子文化傳(chuan) 承發展長期合作框架協議》，並共同舉(ju) 辦“兩(liang) 個(ge) 結合”重要論述學習(xi) 研討會(hui) ，以“鑄就中華文化新輝煌、開創人類文明新形態”主題，深入闡釋“兩(liang) 個(ge) 結合”重要論述的重大意義(yi) ；

繼續加強宋明理學中心建設，並出版《朱子文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀》等書(shu) 籍；

推動國際儒學聯合會(hui) 在考亭書(shu) 院設立全國第四個(ge) 國際性儒學研修基地——“朱子研修基地”，並通過整合專(zhuan) 家資源、深化學術研究、聯合推廣傳(chuan) 播等，進一步培育和打造好以推動朱子文化創造性轉化、創新性發展。

……

在思想的碰撞交流中，專(zhuan) 家學者們(men) 不斷凝聚出共識：隻有在“兩(liang) 個(ge) 結合”和文化“兩(liang) 創”中賡續中華文脈，才能讓中華文明“亙(gen) 古亙(gen) 今”，讓世界看到中華文明曆久彌新的生命力吸引力。

煙火裏可觸可感

傳(chuan) 統文化既要“登峰”，也要“落地”。

在福建，人們(men) 從(cong) 典籍中讀懂朱子，在生活中親(qin) 近朱子。

八百多年來，朱子文化早已流進街巷，走進普通人柴米油鹽裏的尋常日子。

在尤溪，形似筷子、口感Q彈的朱子麵已流行近千年，至今仍是當地人一日三餐的首選主食。

在建甌市朱子小學，小學生們(men) 戲稱：“我出門遇到朱子，進門還是看見朱子。”一進校門，就可以看朱熹銅像和朱子主題文化長廊；而出了校園，學校西麵就毗鄰與(yu) 朱熹頗有淵源的建安書(shu) 院與(yu) 艮泉井，西北麵則曾是朱熹的博士府。

讀朱子、寫(xie) 朱子、畫朱子、唱朱子、講朱子……穿梭在大街小巷，朱子親(qin) 切得像人們(men) 的“身邊人”。

因為(wei) 親(qin) 切，人們(men) 總試圖尋找更鮮活、感性的表達。

2015年，“85後”青年雷希穎在家鄉(xiang) 政和縣開辟了文化賦能“試驗田”，推出“大話熹遊文化IP”項目，打造“卡通朱子”形象。

項目運營至今，已創作超2000幅IP衍生作品。在線上，先後推出了《茶》《禮》《朱子與(yu) 武夷山》《二十四節氣》《中華傳(chuan) 統節日》相關(guan) 主題100餘(yu) 部動畫短片，全網累計傳(chuan) 播量超3.5億(yi) 次。在線下，“朱子+田園”“朱子+黨(dang) 建”等朱子文化主題旅遊產(chan) 品不斷上新，成為(wei) 鄉(xiang) 村旅遊的“金牌向導”。

在“混知”團隊主創的《半小時讀懂朱熹》裏，朱子的童年、青年、中年對應好幾個(ge) 版本的漫畫形象。其中，幼年“小朱”漫畫形象十分可愛，一撮頭發似毛筆頭，動作神態無不體(ti) 現孩子與(yu) 生俱來的機靈好動，讓年輕讀者一看就平添好感。

朱子的理學觀點也被轉化成了通俗化的表達——譬如“月印萬(wan) 川，理一分殊”，就是宇宙本原的那個(ge) “理”就像天上的月亮，整個(ge) 夜空隻有一個(ge) ，但是你再往下看，人間的千萬(wan) 條河上，卻倒映出了千萬(wan) 個(ge) 月影。無數條河裏的月影，就是千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 具體(ti) 的“理”，任何小小事物後麵，都藏著那個(ge) 最根本的“理”。

因為(wei) 創作而親(qin) 近朱子文化，主創焦旭顛覆了對朱子的認識。與(yu) 之相呼應，《半小時讀懂朱熹》的最後還設置了番外篇，將朱子對寫(xie) 詩、彈琴、飲茶等的喜好集中在一章，並題為(wei) “朱子有趣的靈魂”。

同樣希望朱子理學的千年智慧跨時空打動當代觀眾(zhong) ，在武夷山上映的山水史詩《月映武夷》則選擇以東(dong) 方美學為(wei) “共情密碼”。

當大屏之上的建盞曆經揉泥、拉坯和火的考驗，發生璀璨的曜變，觀眾(zhong) 自然產(chan) 生人生亦是如此的領悟；當曜變斑紋與(yu) 古人對宇宙的浪漫想象重合，觀眾(zhong) 也能聽見抽象的“天理”的回聲；當朱熹在雨中開悟，心潮澎湃地說：“我觀千仞丹崖受雲(yun) 雨剝蝕而不崩，方悟‘理’在天地裂痕處生長；我觀九曲溪遇頑石則繞行，遇平緩則蓄勢，方知‘理’乃剛柔相濟之道！”觀眾(zhong) 的情緒也在此刻登頂，“魂穿”朱熹，與(yu) 他一同沉浸在豁然開朗的狂喜之中……

“不給予答案，而是讓觀眾(zhong) 有思考的留白；不灌輸說教，卻讓一方文化自然地在來客心中生長發芽。”主創團隊介紹，他們(men) 想遞給觀眾(zhong) 一把打開文化之門的鑰匙，而鑰匙背後的世界，是每個(ge) 人關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 承的不同感悟。

山水中，種種感悟終將匯聚成今人之“道”——讓每個(ge) 文明都能在現代化浪潮中守牢根脈，讓每個(ge) 生命都能從(cong) 這根脈中得到滋養(yang) ！

責任編輯：近複