《曾子學刊》（2025）人文高端論壇“出土文獻與(yu) 儒家哲學”學術研討會(hui)

來源：“曾子與(yu) 儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳閏六月初十日甲辰

          耶穌2025年8月3日

2025年8月2日，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”、曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、《曾子學刊》編輯部、儒家文明協同創新中心、山東(dong) 省曾子研究會(hui) 聯合主辦的“《曾子學刊》（2025）人文高端論壇：出土文獻與(yu) 儒家哲學”在青島圓滿召開。論壇延請國內(nei) 知名大家鄭開教授、丁四新教授、李銳教授、李若暉教授、劉光勝教授、曾振宇教授等參會(hui) ，匯聚了來自北京大學、清華大學、山東(dong) 大學、中國人民大學、北京師範大學、吉林大學等20餘(yu) 所高校及研究機構的20餘(yu) 位專(zhuan) 研出土文獻的專(zhuan) 家及青年學者。

此次學術會(hui) 議論壇以學術報告與(yu) 研討的形式共計四場分論壇組成，學者們(men) 立足紮實的文字考釋，結合哲學闡釋、曆史分析和社會(hui) 文化視角，在曾子思想定位、商周民本觀念淵源、孔子至思孟學派的形上學發展、《詩》的經典化、儒家倫(lun) 理觀念（忠、恥、誠）的演變、禮製實踐的具體(ti) 形態以及儒學傳(chuan) 播的社會(hui) 機製等多個(ge) 方麵，均取得了實質性的推進。

開幕式由山東(dong) 大學儒學高等研究院陳晨捷副教授主持，曾振宇教授發表開幕式致辭。曾教授指出，出土文獻是近幾十年來中國哲學研究的熱點和難點，早已成為(wei) 理解先秦儒學原初麵貌與(yu) 思想演進的關(guan) 鍵依據，不了解出土文獻就難以展開中國哲學的研究。本次研討會(hui) 的召開，正是為(wei) 了搭建一個(ge) 高水平的學術交流平台以更好地促進出土文獻研究與(yu) 儒家哲學的當代詮釋。

首次論壇發言由山東(dong) 大學儒學高等研究院劉光勝教授主持。北京大學鄭開教授以《周易》《老子》為(wei) 例，提出早期經典（Classics）是絕非一時、一地、一人所能製作，相反卻是曆史形成的，它之所以能夠成為(wei) 經典，不能不經過長期的傳(chuan) 習(xi) 、流衍和反複損益，也就是“經典化”與(yu) “解釋史”如影隨形，相伴始終。丁四新教授則聚焦《論語》與(yu) 《孔子詩論》，探討孔子如何將《詩》作為(wei) 道德教化載體(ti) ，《孔子詩論》展示了孔子詩學的基本觀念和方法。北京師範大學李銳教授通過對比“仲尼曰：華繁而實厚”與(yu) 《大戴禮記》曾子語的文本差異，證明曾子思想多本孔子，且涵蓋範圍遠超孝道。簡文“慎其獨”與(yu) 《大學》的關(guan) 聯，質疑宋儒構建的“孔曾思孟道統”譜係，主張重估曾子在儒學史的地位。中國人民大學李若暉教授考釋清華簡《係年》“帝籍”記載，結合金文“籍田”銘文與(yu) 《禮記·祭義(yi) 》等文獻，論證籍禮核心是君主“親(qin) 耕”儀(yi) 式而非“借民力”。

第二場分論壇由山東(dong) 大學儒學高等研究院李富強副研究員主持。山東(dong) 大學儒學高等研究院劉光勝教授，通過分析甲骨文“眾(zhong) ”的身份（平民階層）及“喪(sang) 眾(zhong) ”“雉眾(zhong) ”等卜辭，證明商王頻繁貞問“眾(zhong) ”的安危災禍，體(ti) 現對平民的關(guan) 切。吉林大學張慕良副教授指出，安大簡《仲尼曰》“君子所慎，必在人之所不聞與(yu) 人之所不見”不應在修養(yang) 工夫層麵釋意，而是蘊含了形而上者的思考。中國政法大學王覓泉副教授提出，“形於(yu) 內(nei) ”涉及履行行動時的整體(ti) 情態。“不形於(yu) 內(nei) ”不是不由“內(nei) ”而發，而是在發的內(nei) 容和形式上尚未達到“形”的水平。江西農(nong) 業(ye) 大學劉乾陽老師認為(wei) 郭店儒家竹書(shu) 中雖沒有明確的“誠”字出現，但思孟學派“誠”思想基本都能在簡文中找到對應的內(nei) 容。山東(dong) 大學儒學高等研究院王政傑副研究員指出，《五行》簡文通過描述縱向的心靈發生，體(ti) 現了心靈在成德不同階段的狀態。

第三場分論壇由江西農(nong) 業(ye) 大學劉乾陽老師主持。中國社會(hui) 科學院研究員王誌平、郭舒依博士就出土文獻的字形本義(yi) 等視角對《大學》“親(qin) 民”與(yu) “新民”考察，指出前者更能體(ti) 現親(qin) 附民眾(zhong) 的倫(lun) 理內(nei) 涵。山東(dong) 大學李富強副研究員指出，郭店楚簡《緇衣》“刑罰不足恥”的論斷可溯源至孔子的德禮教化理念，呈現出典型的德治主義(yi) 特征。華中師範大學黃甜甜副教授強調出土文獻和傳(chuan) 世文獻的互證對推進曾子研究所起的作用。曲阜師範大學相福星老師認為(wei) 上博簡《孔子詩論》和郭店楚簡中的《詩》學材料，為(wei) 研究先秦《詩》的儒家化、經典化進程提供了關(guan) 鍵依據。山東(dong) 大學孫勇勇博士詳細闡發了“忠”之內(nei) 涵的曆史演變，認為(wei) 其最初呈現為(wei) 一種泛倫(lun) 理化的德性觀念。

第四場分論壇由山東(dong) 大學王政傑副研究員主持。中南財經政法大學夏世華博士通過上博簡《昔者君老》的政治思想分析，指出其很可能是《內(nei) 禮》的末章。武漢大學哲學學院、國學院陳世明博士就帛書(shu) 《要》篇蘊含著“卦—氣—象—時”相融合的思維架構展開論述。南開大學哲學學院何姝睿博士認為(wei) 西漢竹簡《齊論語·知道》篇提供了研究《論語》版本的新線索，目前學界爭(zheng) 議點主要聚焦“昜昜”，忽略了對“此道”為(wei) 何的關(guan) 注和對後半句的釋讀。四川大學杜國偉(wei) 研究生詳細闡發了清華簡《大夫食禮》所記載的戰國時期楚地大夫階層的飲食禮。南京大學薛浩偉(wei) 博士認為(wei) 儒家文化的擴張的具體(ti) 實踐的情況仍需比對地方社會(hui) 的運行秩序與(yu) 運行邏輯，也為(wei) 地方社會(hui) 精英群體(ti) 的介入提供了較為(wei) 充裕的空間。

主旨發言與(yu) 論壇討論環節結束後，與(yu) 會(hui) 代表清華大學丁四新教授發表閉幕致辭。丁教授對此次會(hui) 議的舉(ju) 辦方表示由衷的感謝，同時對未來青年學者深入研究出土文獻與(yu) 儒家思想懷有殷切的期待。本次《曾子學刊》人文高端論壇以“出土文獻與(yu) 儒家哲學”為(wei) 主題，匯集了多位學者基於(yu) 甲骨、簡帛等新出材料的研究成果。這些新材料為(wei) 深化和修正我們(men) 對儒家思想傳(chuan) 統及其曆史發展的理解提供了堅實的實證基礎，展現出多方麵的學術推進。本次論壇的成果表明，出土文獻的價(jia) 值不僅(jin) 在於(yu) 補證傳(chuan) 世文獻，更在於(yu) 其作為(wei) 一手史料所引發的對儒家思想史關(guan) 鍵議題的重新審視。本次會(hui) 議深化了我們(men) 對早期儒家思想豐(feng) 富性、複雜性及其曆史脈絡的理解，也為(wei) 未來相關(guan) 研究提供了重要的新材料、新問題和新路徑。

責任編輯：近複