曾振宇 等著《觀念儒學》出版

書(shu) 名：《觀念儒學》

作者：曾振宇 等

出版社：商務印書(shu) 館

出版時間：2025-6

【內(nei) 容簡介】

“觀念儒學”就是以觀念史為(wei) 方法論，從(cong) 中國古典儒學中的核心觀念或標識性概念出發，將哲學的哲理論證與(yu) 史學的脈絡梳理融為(wei) 一爐，在“哲思”與(yu) “曆史”的辯證綜合中把握儒學的真精神，並通過創造性詮釋展現古典儒學的義(yi) 理向度與(yu) 當代價(jia) 值。

“觀念儒學”屬於(yu) 廣義(yi) 的觀念史研究，完全可以容納包括範疇、概念在內(nei) 的思想的基本單位，其論域乃偏於(yu) 哲學思想。哲學思想沉澱於(yu) 基本觀念，哲學的曆史基本上是從(cong) 提出一個(ge) 具體(ti) 觀念開始的，亦即是說，哲學就是在不斷地提出或“製作”各種觀念，並且把最初的觀念當成思維的某種原則或前提，其他的觀念都是在此基礎上產(chan) 生的，觀念與(yu) 觀念之間的聯結構成哲學化的思想體(ti) 係。但觀念並非僅(jin) 是一種純粹的固定化的思想“產(chan) 品”，而是曆史經驗的結晶，是某種時代精神與(yu) 曆史意識的體(ti) 現，更是推動社會(hui) 進步與(yu) 創造人類文明的重要力量。正如英國過程哲學開創者懷特海所言：“我思，故我在生活。這就是為(wei) 什麽(me) 哲學觀念的集合不僅(jin) 僅(jin) 是一門專(zhuan) 門化的研究，它塑造著我們(men) 的文明類型。”每一種類型的地方性文化或文明都由其特定的觀念孕育而成，隻有通過對經典文獻中基本觀念的文本分析與(yu) 哲理重構，才能彰顯特定觀念的意蘊、特質與(yu) 價(jia) 值，挖掘其在形塑國人的文化心理結構、文明類型上的社會(hui) 文化史、文明史意義(yi) 。例如，我們(men) 日常生活中所謂“禮樂(le) 文明”“禮俗社會(hui) ”“禮儀(yi) 之邦”等用語背後的文化淵源，都可以在“禮”的觀念史研究中得以呈現，這是以觀念史為(wei) 方法論從(cong) 事儒學研究的現實意義(yi) 和時代價(jia) 值。

本書(shu) 從(cong) 觀念史角度入手，對中國古典儒學中的仁、義(yi) 、禮、智、信、誠、忠、孝、友、和、樂(le) 、恥、恕、心、性、格物、致知等觀念，進行了係統的曆史梳理和深度的哲學分析，挖掘古典儒學蘊藏的現代性因素，這些探討方向是出於(yu) 作者自覺的方法抉擇與(yu) 理論定位，彰顯了儒學之所以為(wei) 儒學的本質特性，這是探索儒家思想現代自我轉化路徑的有益嚐試，也是有待於(yu) 我們(men) 繼續開拓的思想事業(ye) 。

【作者簡介】

曾振宇，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授、博士生導師，曾子研究院院長、山東(dong) 大學曾子研究所所長。山東(dong) 省儒學研究領域“泰山學者”。山東(dong) 省第九、十、十一屆政協委員，山東(dong) 省社會(hui) 科學名家。美國康涅狄格大學、日本大東(dong) 文化大學訪問學者，中國台灣雲(yun) 林科技大學客座教授。國際儒學聯合會(hui) 理事、國際儒聯宣傳(chuan) 出版委員會(hui) 委員。中華孔子學會(hui) 理事、中國先秦史學會(hui) 理事、中國哲學史曾子研究會(hui) 會(hui) 長、中華孔子學會(hui) 董仲舒研究會(hui) 副會(hui) 長、中國墨子學會(hui) 常務理事等。

【目錄】

第一章 仁

第一節 孔子：仁者安仁

第二節 孟子：仁義(yi) 禮智根於(yu) 心

第三節 程伊川：仁善何以可能

第四節 朱子：仁、義(yi) 、禮、智便是天理之件數

第二章 義(yi)

第一節 “義(yi) ”觀念探源：宜祭與(yu) 威儀(yi)

第二節 孔子：君子義(yi) 以為(wei) 質

第三節 孟子：心性與(yu) 大丈夫人格

第四節 董仲舒：以義(yi) 正我

第五節 程朱理學：義(yi) 者，天理之所宜

第六節 致良知與(yu) 合義(yi) 利

第三章 禮

第一節 禮的總說

第二節 孔子：為(wei) 國以禮

第三節 孟子：有禮者敬人

第四節 荀子：禮者，人道之極也

第五節 《管子》：倉(cang) 廩實則知禮節

第六節 二程、朱熹論禮

第四章 智

第一節 “智”觀念的詞源學考察

第二節 《論語》的“智”觀念及其思想史意義(yi)

第三節 “四端”“四德”與(yu) “良知”：《孟子》的智德思想

第四節 《春秋》明其智：董仲舒的適權明智思想發微

第五節 “智藏仁義(yi) 禮”：朱熹的智藏觀

第五章 信

第一節 “信”觀念的起源

第二節 “信”觀念的發展與(yu) 成熟

第三節 程朱理學對“信”觀念的創造性發展

第六章 誠

第一節 “誠”的內(nei) 涵

第二節 孔子忠信思想對儒家“誠”觀念建構的啟示

第三節 誠通天人：思孟學派對“誠”觀念的哲學創構——以《中庸》《孟子》為(wei) 中心的討論

第四節 “誠者，聖人之本”：周敦頤“誠”觀念的典範意義(yi)

第五節 “真實無妄”：程朱理學之“誠”觀念

第七章 忠

第一節 “忠”觀念的源頭

第二節 忠君之事到忠惟事君的演化

第三節 “忠為(wei) 忠君”的形成軌跡

第四節 “忠”漸成主流政治思想的大漢

第五節 “忠”思想迤邐演化的進路

第八章 孝

第一節 先秦兩(liang) 漢儒家經典中的“孝”思想

第二節 以理論孝——朱熹孝論研究

第三節 孝是良知的發用流行——王陽明孝論研究

第九章 友

第一節 “友”觀念的起源

第二節 “友”的內(nei) 涵及其發展

第三節 “以友輔仁”：《論語》的“友”觀念

第四節 “友，君臣之道”：《郭店楚簡》與(yu) 孟子友朋觀互證

第五節 程顥、程頤的“友”觀念

第十章 和

第一節 “和”觀念的源起

第二節 先秦儒家的“和”思想

第三節 宋明理學的天命心性中和觀

第十一章 樂(le)

第一節 樂(le) 的緣起與(yu) 演變

第二節 孔孟儒家的德性之樂(le)

第三節 宋明理學家的“自得”之樂(le)

第四節 近代新學家的心魂之樂(le)

第五節 老莊道家的自然之樂(le) 及玄學家尋求心靈“樂(le) 土”

第十二章 恥

第一節 儒家“恥”觀念的基本內(nei) 涵及其哲理構成

第二節 知恥倫(lun) 理：《論語》人文精神中的恥感意識

第三節 “羞惡之心，義(yi) 之端也”：孟子羞恥觀的形上思辨性格

第四節 “義(yi) 辱”與(yu) “勢辱”：荀子恥辱觀的兩(liang) 種麵向

第五節 朱熹“心統性情”義(yi) 理間架下的羞惡之心

第六節 陸九淵論“知所貴”與(yu) “知所恥”

第十三章 恕

第一節 “三省其身，成人之美”：曾子的“忠恕”思想

第二節 “推己及物，以養(yang) 人也”：二程對“恕”思想的新開拓

第三節 “盡己之謂忠，推己之謂恕”：朱子對“恕”思想的體(ti) 係化論述

第四節 知識與(yu) 倫(lun) 理：二十世紀前半期“恕”思想新解

第十四章 心

第一節 陸賈“調心以向道”

第二節 賈誼“求道以心”

第三節 董仲舒對“心”的深察

第四節 揚雄“潛心於(yu) 聖”

第五節 王充論心

第十五章 性

第一節 性的起源

第二節 先秦儒家的人性論

第三節 漢代儒家的人性論

第四節 宋明理學家的人性論

第十六章 格物致知

第一節 “格物致知”研究背景

第二節 “格物致知”古義(yi) 與(yu) 新義(yi) 的開啟

第三節 宋代“格物致知”的哲學建構

第四節 陽明心學格物致知以合內(nei) 外的追求

第五節 格物工夫的批判反思

後 記

責任編輯：近複