原標題：《第十二屆全國年會(hui) 報道：六經闡釋出發探索古今文明要義(yi) 》

來源：“浙江大學馬一浮書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

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          耶穌2025年7月1日

6月21日到22日，以“六經與(yu) 古今世界”為(wei) 主題的第十二屆全國古典學年會(hui) 在浙江大學舉(ju) 行。會(hui) 議由中國比較文學學會(hui) 古典學專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦，浙江大學馬一浮書(shu) 院、浙江大學哲學學院古典文明研究中心承辦。來自全國部分高校和科研機構的230餘(yu) 名專(zhuan) 家學者圍繞“六經的闡釋與(yu) 古今文明”“經學的現代轉化”“西方古典學與(yu) 中國經學”“古典文明與(yu) 技術時代”“中西經典與(yu) 解釋”等議題展開討論，以期推動不同文明間的交流對話，為(wei) 推動古典學的發展和中西文明互鑒作出積極貢獻。

古典學的現代使命

古典學擔負著促進文明傳(chuan) 承發展，推動文明交流互鑒的重大使命。浙江大學副校長周江洪表示，全國古典學年會(hui) 的舉(ju) 行是對“世界古典學大會(hui) ”精神的呼應和延續，深入探究中西方經典大書(shu) ，將為(wei) 文明的創造性轉化和創新性發展提供智慧。古典學擔負著文明傳(chuan) 承、轉化和創新的現代使命，不僅(jin) 有助於(yu) 提升人的精神教養(yang) 和德性品質，也可為(wei) 重塑世界秩序、構建人類命運共同體(ti) 展現理想圖景。

古典學研究應立足當代價(jia) 值，在曆史研究與(yu) 實踐應用中不斷轉化創新。浙江大學馬一浮書(shu) 院院長楊國榮表示，現代古典學和經學研究並非簡單繼承曆史，站在情感認同與(yu) 理性分析相統一的立場上來看，古典學的當代價(jia) 值不僅(jin) 體(ti) 現在曆史研究中，更滲透於(yu) 為(wei) 人處世、社會(hui) 治理等實踐層麵。

古典學研究旨在匯聚兼通中西的文明擔綱者，擔負起回溯文明脈絡的時代使命。浙江大學哲學學院教授林誌猛表示，六經是中華文明的精神基因，體(ti) 現了一種成熟的人類文明路徑。麵對人類社會(hui) 的永恒論題和現代世界的諸多挑戰，古典學的生命力在於(yu) 不斷詮釋和激活經典，讓經典成為(wei) 理解現實生活的思想源泉。

古典學研究要返本開新，熔鑄經典，具備涵養(yang) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的學術底氣。中國社會(hui) 科學院外國文學研究所研究員賀方嬰認為(wei) ，建設中國式古典學的關(guan) 鍵問題在於(yu) ，如何在實現現代化發展的同時，葆有中華文明的根本德性。中國式古典學開科設教的根本目的在於(yu) 從(cong) 更具曆史縱深的視野出發思考中華文明的未來。

文明互鑒與(yu) 經典研究

中國傳(chuan) 統文明的核心是禮樂(le) 文明，六經中的禮樂(le) 之道承載了傳(chuan) 統中國的社會(hui) 秩序與(yu) 政治理想。北京師範大學-香港浸會(hui) 大學聯合國際學院校長陳致聚焦商代禮樂(le) 的核心形態“庸”與(yu) “頌”及其向《詩經》“三頌”的演變，揭示商周禮樂(le) 文化的深刻聯係，指出商代禮樂(le) 高度成熟，且在宗教中居於(yu) 核心地位。清華大學經學研究院院長陳壁生梳理了漢代郊天禮中的“五帝”結構的發展流變，並結合天神與(yu) 政治的公共性，提出漢代政治奠定了中國傳(chuan) 統文明的根基，鄭玄經學中的郊祀禮、明堂禮對漢以後的政治有長遠且深入的影響。浙江大學古籍研究所教授關(guan) 長龍通過討論禮學文獻的經與(yu) 緯，指出了先秦文獻中經緯概念與(yu) 地理、天文乃至政治、文化等領域的相關(guan) 聯係。

柏拉圖與(yu) 亞(ya) 裏士多德對西方古典文明發展起到了至關(guan) 重要的作用。中國人民大學古典學教研室主任彭磊指出，在柏拉圖對話中，辯證法是指以探尋理念為(wei) 目的的問答式辯駁，是蘇格拉底哲學活動最核心的內(nei) 涵。通過解析色諾芬的修辭，能發現其對蘇格拉底辯證法的理解。重慶大學哲學係教授張文濤表示，柏拉圖在自己所處的時代，已經麵臨(lin) 著古今之爭(zheng) 的問題。要深入理解“荷馬——自然哲人和智術師——柏拉圖”的三重關(guan) 係，才能更全麵、更深入地把握柏拉圖與(yu) 荷馬所代表的希臘文明傳(chuan) 統的複雜性、雙重性關(guan) 係。複旦大學教授白鋼梳理了柏拉圖與(yu) 亞(ya) 裏士多德的三大共同點以及二者的根本分歧。中國人民大學哲學學院教授劉瑋將柏拉圖所論的“惡”歸結為(wei) “善”的缺失，深入分析了這一缺失的三大根源及其相互關(guan) 聯的演進過程。

要推動學術方法創新，需確立當今的古典學方法論譜係。浙江大學馬一浮書(shu) 院教授吳根友提出了“人文實證主義(yi) ”這一乾嘉學術的核心方法論，他指出，中國古典學的建立雖受西方影響，但自乾嘉以來即形成了獨特傳(chuan) 統，要活化古典文明中優(you) 秀的思想文化資源，以“人文實證主義(yi) ”溝通傳(chuan) 統與(yu) 現代，避免現代技術的異化。同濟大學人文學院教授張文江認為(wei) ，中國古典學的複興(xing) 一方麵要通過“辨章學術，考鏡源流”，重新詮釋經學傳(chuan) 統，疏通文明脈絡；另一方麵要參與(yu) 全球文明對話。中山大學哲學係副教授李長春提出，經學與(yu) 史學不可分割，經學實為(wei) 先賢對曆史的經典化與(yu) 原理化。盡管曆代經史與(yu) 義(yi) 理此消彼長，導致道與(yu) 事的區分，而道事合一體(ti) 現了經史的統一。華東(dong) 師範大學教授劉梁劍分析了西方古典學史中哲學與(yu) 戲劇的微妙關(guan) 係，認為(wei) 戲劇與(yu) 哲學交融共存。柏拉圖對話錄確證了文道共生、哲學與(yu) 戲劇攜手共進的可能與(yu) 現實。中山大學教授魏朝勇指出，麵對任何一部西方古典學家的作品，“我們(men) ”都是現時代的東(dong) 方“他者”，在知識體(ti) 係、曆史視角和文化背景上都與(yu) 西方學者存在著深刻差異。我們(men) 應當直麵東(dong) 西方古典思想的差異，並在其中尋找文化對話的橋梁。

古典學經典不僅(jin) 是承載智慧的文本資源，更是陶鑄人格氣質的精神寶藏。湖南師範大學教授劉鐵芳表示，古典文明中的興(xing) 發是個(ge) 體(ti) 成人的中國之道，興(xing) 發之教就其生命意義(yi) 而言，是在天地視域之中激活個(ge) 體(ti) 生命，並把個(ge) 體(ti) 生命帶入正大光明之境。中國人民大學教授吳功青認為(wei) ，隨著科學的迅猛發展，人作為(wei) 本質存在和超越性的存在，應當在經典傳(chuan) 統中找尋自身真正的活力和價(jia) 值。

技術飛速發展時代的古典學

中西古典思想家對德性與(yu) 價(jia) 值理念上有著共通的見解，可更好地應對技術時代的挑戰。浙江大學哲學學院教授包利民認為(wei) ，古典成己之學體(ti) 現了以人為(wei) 中心、以共同體(ti) 為(wei) 本位的倫(lun) 理關(guan) 懷。在技術飛速發展的時代，古典倫(lun) 理學的成己取向為(wei) 反思人的本質提供啟示。浙江大學馬一浮書(shu) 院教授虞萬(wan) 裏認為(wei) ，雖然當前機器校對文本的能力已相當成熟，但卻無法發現訓詁背後的問題和詮釋經典的深層含義(yi) ，人類的智慧在古典學研究中仍不可替代。陳壁生指出，“經”所承載的“常道”與(yu) “常法”被認為(wei) 是不變的原則。古典學的使命，正是要探索那些穿越曆史變遷、始終有效的恒久價(jia) 值。在中國文化傳(chuan) 統中，經學意味著對傳(chuan) 統價(jia) 值的最深層把握，因而能夠成為(wei) 古典學的核心和根基。同濟大學人文學院教授穀繼明提出，在虛擬教室的情境下，傳(chuan) 統課堂的身體(ti) 感和現場感近乎消失。維係或者發揮古典智慧的作用，需要我們(men) 把人工智能與(yu) 傳(chuan) 統思想緊密結合，積極擁抱社會(hui) 變化。北京大學曆史係副教授李霖表示，技術誠然可以從(cong) 文本中抽象出準確的知識，但人們(men) 接觸古典、研讀古典和領悟古典的經驗本身是不可替代的。新技術的出現可以便利古典學者的學術研究，也有利於(yu) 古典學者更加高效地利用科研時間，產(chan) 出更高質量的成果。中國社會(hui) 科學院外國文學研究所助理研究員顧枝鷹表示，對於(yu) 人工智能背景下的古典學來說，價(jia) 值、意義(yi) 或目的無法回避或忽略。古典學要有助於(yu) 個(ge) 體(ti) 品格的善或共同體(ti) 的善，在技術和工具麵前保持心智的尊嚴(yan) 。

在會(hui) 議總結環節，浙江大學文學院院長馮(feng) 國棟表示，本次年會(hui) 聚焦中西經典研究，深入探討了中國傳(chuan) 統經學以及近現代經學研究，同時也涉及西方古典學和哲學思想，旨在為(wei) 現代人提供思想啟示，保持對人文秩序的高度關(guan) 切，促進人類文明的多樣性和持續繁榮。

林誌猛表示，六經對宇宙觀、政治理想、社會(hui) 秩序規範的構建，涵括了宇宙-政治共同體(ti) 和個(ge) 體(ti) 身心修養(yang) 的健全思想體(ti) 係，可以為(wei) 現代文明提供有益的思想啟示。在西方古典學方麵，柏拉圖、亞(ya) 裏士多德、古典詩人、現代哲人的思索都展示了古典學對人類永恒問題的最高關(guan) 注。古典學的使命是塑造“活的傳(chuan) 統”，超越“古今中西之爭(zheng) ”，為(wei) 構建新的文明形態貢獻智慧和力量。現代文明可從(cong) 古典思想中汲取力量，並在古今中西文明互鑒中為(wei) 審視中國與(yu) 世界麵臨(lin) 的現實處境提供深厚的思考。

責任編輯：近複