企業(ye) 儒學對傳(chuan) 統儒學的創造性轉化

作者：黎紅雷

來源：《聯合早報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十一日壬戌

          耶穌2022年9月6日

儒家思想作為(wei) 治國之道，在中國古代社會(hui) 延續兩(liang) 千多年，留下了極其豐(feng) 富的精神遺產(chan) 。在當代新儒商實踐的基礎上，企業(ye) 儒學將古代儒家的治國理念轉化為(wei) 現代企業(ye) 的治理智慧，從(cong) 德以治企、義(yi) 以生利、信以立世、智以創業(ye) 、仁以愛人、勇以擔當等方麵，探索了傳(chuan) 統儒學在當代企業(ye) 中的創造性轉化。

德以治企，教化為(wei) 先

“德治”是儒家治國之道的基本原則。孔子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其大意是：用政令來引導他們(men) ，用刑罰來規範他們(men) ，民眾(zhong) 隻是企求免於(yu) 犯罪，內(nei) 心卻沒有羞恥感；用德教來引導他們(men) ，用禮法來規範他們(men) ，則民眾(zhong) 不但有羞恥感，並且能夠自我改正而真心歸服。當代新儒商踐行儒學“道之以德，齊之以禮”的理念，德以治企，教化為(wei) 先，從(cong) 而實現了儒家德治思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。他們(men) 致力於(yu) 塑造新時期的工商業(ye) 文明，創立獨特的經營和管理機製，把社會(hui) 、他人、自身利益融為(wei) 一體(ti) ，創造了以中華傳(chuan) 統優(you) 秀文化為(wei) 底蘊的嶄新治理模式，使中國特色的社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀和世界級企業(ye) 的管理製度融為(wei) 一體(ti) ，確立了中西合璧的普適性企業(ye) 文化。

孔子指出：“君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。”《禮記·學記》上說：“建國君民，教學為(wei) 先。”在儒家看來，領導者的職責就是以身作則，教化民眾(zhong) 。治理就是教化，治理者就是教化者，治理的過程就是教化的過程。當代新儒商提出“三為(wei) 一德”的理念。第一是“為(wei) 人之君”，就是要有君子般的風度和君王般的責任。企業(ye) 領導者必須對企業(ye) 負責，對員工負責，對社會(hui) 負責，切實承擔起“一家之長”的職責；第二是“為(wei) 人之親(qin) ”，就是要像對待親(qin) 人那樣對待自己的下屬，遇事替他們(men) 想一想，為(wei) 他們(men) 排憂解難；第三是“為(wei) 人之師”，就是為(wei) 人師表，率先垂範。管理幹部要加強自身的修為(wei) 與(yu) 學習(xi) ，以便對員工進行教化。“為(wei) 人之君”“為(wei) 人之親(qin) ”“為(wei) 人之師”，這三句話構成了一個(ge) “德”字。“德”是一個(ge) 領導者的基本素質和風範。以德平天下人心，大家就會(hui) 無怨無悔地跟著你走。

義(yi) 以生利，利他經營

儒家主張“義(yi) 以生利”，把治國理政當作精神價(jia) 值創造物質價(jia) 值、精神價(jia) 值製約物質價(jia) 值的過程。在價(jia) 值認識上是“見利思義(yi) ”，在行為(wei) 準則上是“取之有義(yi) ”，在實際效果上是“先義(yi) 後利”，在價(jia) 值評判上是“義(yi) 利合一”。當代新儒商踐行儒學“義(yi) 以生利，利以平民”的理念，義(yi) 以生利，利他經營，從(cong) 而實現了儒家義(yi) 利思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。他們(men) 基於(yu) 儒家的義(yi) 利觀，以“利他主義(yi) ”為(wei) 基礎，形成了自己的經營哲學。在他們(men) 看來，考量企業(ye) 成功的重要準則，不是我們(men) 有沒有成功，而是客戶有沒有因為(wei) 我們(men) 而成功？如果我們(men) 過早地成功了，客戶就不會(hui) 成功。當然，如果能夠做到一起是最好，我也成功了、客戶也成功了，但是隻有一條路的時候，你要放棄什麽(me) ?那就是放棄自己的利益，讓別人先成功。

孔子指出：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”如果天下無道，你通過發不義(yi) 之財而獲得富貴，這當然是可恥的；但是如果天下有道，你循道而行而獲得富貴，這當然是光榮的。相反，如果天下有道，你不循道而行去創造財富，卻自甘貧賤，這在孔子看來是可恥的。“商人”隻是社會(hui) 的分工，本身並無貶義(yi) 。從(cong) 創造財富的動機與(yu) 手段來看，商人起碼可以分為(wei) 三個(ge) 層次：生意人、企業(ye) 家、儒商。生意人有“三會(hui) ”：會(hui) 計算、會(hui) 經營、會(hui) 賺錢；企業(ye) 家在生意人“三會(hui) ”的基礎上增加了“三有”：有勇氣、有抱負、有情懷；儒商則在生意人“三會(hui) ”和企業(ye) 家“三有”的基礎上增加了“三講”：講仁愛、講誠信、講擔當。儒商與(yu) 一般商人的區別，不是不追求財富，而是“君子愛財，取之有道”。儒商就是商界的“君子”，其職責就是運用儒家商道智慧為(wei) 社會(hui) 創造更多的財富。

信以立世，誠以待人

“誠信”是儒家的道德範疇。所謂“誠”，就是真實無妄、誠實不欺的意思；所謂“信”，就是心口合一、言行一致的意思。“誠信”作為(wei) 重要道德範疇，成為(wei) 人們(men) 的立身之本、交往之道、治國之要和事業(ye) 之基。當代新儒商踐行儒學“內(nei) 誠於(yu) 心，外信於(yu) 人”的理念，信以立世，誠以待人，從(cong) 而實現了儒家誠信思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。他們(men) 基於(yu) 儒家的誠信思想，提出“人品、企品、產(chan) 品，三品合一”，以員工高品行的人品，形成高品位的企品，生產(chan) 出高品質的產(chan) 品。這樣的品牌觀念，追求的是消費者百分百的安心，體(ti) 現的是企業(ye) 對消費者的承諾與(yu) 責任，贏得的是消費者對品牌的信賴與(yu) 讚譽，是一種更為(wei) 高超的品牌營銷學。

當代新儒商把儒家的“誠信”思想融入企業(ye) 治理實踐。在“內(nei) 誠於(yu) 心”方麵，提出“五個(ge) 一”的具體(ti) 措施，即立一個(ge) 誌、讀一本經、改一個(ge) 過、行一次孝、日行一善，從(cong) 確定誌向、閱讀經典、改正過錯、孝順行為(wei) 到每天做好事，全方位涵養(yang) 員工的誠實品格。在“外信於(yu) 人”方麵，品牌的涵義(yi) ，就是定位品牌在消費者心目中的感覺；品牌的口碑，就是消費者對品牌的信賴與(yu) 讚譽；品牌的追求，就在於(yu) 消費者百分百的安心。為(wei) 了讓消費者安心，就要真心幫助顧客解決(jue) 問題，誠心站在顧客角度思考，貼心為(wei) 顧客提供服務，全心關(guan) 懷顧客幸福，以專(zhuan) 業(ye) 知識說服消費者，以至誠服務感動消費者，以儒家文化感染消費者，從(cong) 而以自己的真誠贏得顧客。

智以創新，與(yu) 時俱進

“智”是儒家“三達德”——智、仁、勇之首，孔子說：“智者不惑”，意思是說有智慧的人不會(hui) 疑惑。儒家之“智”的一個(ge) 重要體(ti) 現，就是“時中”。與(yu) 很多人心目中儒家的“保守”形象不同，真正的儒家其實是主張與(yu) 時俱進、趨時而動。當代新儒商踐行儒學“智者不惑”的理念，智以創新，與(yu) 時俱進，從(cong) 而實現了儒家明智思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。他們(men) 致力於(yu) 成為(wei) “時代的企業(ye) ”，隨著時代變化而不斷變化。在他們(men) 看來，隻有時代的企業(ye) ，沒有成功的企業(ye) 。為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 說？企業(ye) 都想長盛不衰，但實際上我們(men) 很難看到這樣的企業(ye) 。一般來講，很多企業(ye) 都是曇花一現。如果這個(ge) 企業(ye) 成功了，那麽(me) ，它所謂的成功，隻不過是踏上了時代的節拍。所以說，企業(ye) 應該是時代的企業(ye) ，也就是說跟上了時代前進的步伐就是成功的企業(ye) 。

“中庸”是儒家的最高智慧。孔子說：“中庸之為(wei) 德也，其至矣乎！民鮮久矣。”儒家經典《中庸》則把“中庸”與(yu) “時變”結合起來，提出“時中”的概念，既揭示了“中庸”原則的時變性，又展現出“時變”思想的適中性。受此啟發，當代新儒商提出“創造市場”的觀念。所謂“創造市場”，就是不局限於(yu) 在現有市場中爭(zheng) 份額,而是以自己的優(you) 勢另外創造新的市場，即不去爭(zheng) 現有蛋糕的大小,而是重新做一塊蛋糕去享受。這也符合《周易》中的“三易”原則：“變易”,市場每時每刻都在變化,是動態的,不是靜止的；“不易”：萬(wan) 變之中有不變的規律,這就是消費者對產(chan) 品質量的高標準是永遠不變的；“簡易”：把市場中紛繁的問題化繁為(wei) 簡,化難為(wei) 易來解決(jue) 。一個(ge) 企業(ye) 永恒的追求，就是要真正變成一個(ge) 時代的企業(ye) 。

仁以愛人，厚德載物

“仁愛”是儒家“三達德”——智、仁、勇的核心，孔子說：“仁者不憂”，意思是說：有仁愛心的人不會(hui) 憂愁。正如《周易》所說：“地勢坤，君子以厚德載物”，這就為(wei) 企業(ye) 、社會(hui) 、自然等不同層麵“生命共同體(ti) ”的構建提供了重要的思想資源。當代儒商踐行儒學“仁者不憂”的理念，仁以愛人，厚德載物，從(cong) 而實現了儒家仁愛思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。

“親(qin) 親(qin) ”與(yu) 企業(ye) 生命共同體(ti) 的構建。儒家十分重視家庭，在他們(men) 看來：家庭組織是所有社會(hui) 組織的基礎，家庭關(guan) 係是所有社會(hui) 關(guan) 係的前提，家庭製度是所有文明製度的起點。受此影響，當代新儒商把企業(ye) 當作“家”，把員工當作“家人”，自己則當好一位盡職盡責的“大家長”，率領“家人”一起建設“幸福企業(ye) 大家庭”。這樣的“家”，其成員並沒有血緣關(guan) 係，卻獲得了血緣家庭所具有的親(qin) 密感，實際上是一種“擬家庭化組織”，為(wei) 企業(ye) 共同體(ti) 的構建提供了可行的途徑。

“仁民”與(yu) 社會(hui) 生命共同體(ti) 的構建。儒家“仁民”思想的本意是像關(guan) 愛自己的親(qin) 人一樣關(guan) 愛社會(hui) 大眾(zhong) 。在儒家看來，孝悌可以說是仁愛行為(wei) 的起點，但絕對不是終點；仁愛的對象不應該僅(jin) 僅(jin) 是自己的家人，而且是更為(wei) 廣泛的社會(hui) 大眾(zhong) 。受此影響，當代新儒商積極投入社會(hui) 慈善公益事業(ye) ，無論是平時的扶老愛幼、扶弱解困、扶貧攻堅、慈善捐助，還是特殊時期的抗洪、抗震、抗災、抗疫的鬥爭(zheng) 中，他們(men) 都義(yi) 不容辭、率先垂範，慷慨解囊，無私奉獻。當代新儒商還認識到：“最究竟的慈善，莫過於(yu) 拯救人們(men) 的心靈”。為(wei) 此，他們(men) 建立國學公益教育機構，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進社區、進機關(guan) 、進企業(ye) 、進校園。通過社會(hui) 大眾(zhong) 的共學，使得越來越多的人實現了文化自覺，增強了文化自信，從(cong) 而更好地提升了共建共治共享的社會(hui) 治理效率。這就為(wei) 社會(hui) 共同體(ti) 的構建提供了必要的基礎。

“愛物”與(yu) 自然命運共同體(ti) 的構建。儒家的“愛物”思想，一方麵主張在天地萬(wan) 物中人類最為(wei) 尊貴，另一方麵看到了人類與(yu) 萬(wan) 物之間存在密不可分的內(nei) 在關(guan) 係。受此影響，當代新儒商提出“天地人和的股權改革”。其中屬於(yu) “天”的股份收入所建立的公益基金，除了社會(hui) 公益、員工福利之外，主要用來發展有機農(nong) 業(ye) ，讓全體(ti) 員工免費吃上放心的有機糧食和有機蔬菜，保障了員工的身體(ti) 健康，提高了企業(ye) 的勞動生產(chan) 率，既保護了自然環境，又促進了企業(ye) 的發展，為(wei) 自然生命共同體(ti) 的構建提交了企業(ye) 答卷。

勇以擔當，自強不息

“勇”是儒家“三達德”之一。孔子說：“勇者不懼”，意思是說：勇敢的人不會(hui) 產(chan) 生害怕的心理。儒家不僅(jin) 是儒雅的謙謙君子，也是堅強的剛毅勇士。當代新儒商踐行儒學“勇者不懼”的理念，勇以擔當，自強不息，從(cong) 而實現了儒家尚勇思想在當代企業(ye) 的創造性轉化。他們(men) 特別強調奮鬥精神。首先，企業(ye) 要有奮鬥意誌：“敢於(yu) 勝利、善於(yu) 勝利”；“除了勝利，我們(men) 別無選擇”。其次，企業(ye) 領導者要身先士卒：“我若怕死，何來讓你們(men) 艱苦奮鬥？”再次，企業(ye) 幹部要帶頭奮鬥：“沒有奮鬥意誌的人，不能帶兵。”最後，企業(ye) 要以奮鬥者為(wei) 本，人力資源機製和評價(jia) 體(ti) 係要識別奮鬥者，價(jia) 值分配要激勵奮鬥者，導向員工的持續奮鬥，“決(jue) 不讓‘雷鋒’吃虧(kui) ，奉獻者定當得到合理的回報”。

當前，世界百年未有之大變局正加速演進，新一輪科技革命和產(chan) 業(ye) 變革帶來的激烈競爭(zheng) 前所未有，氣候變化、疫情防控等全球性問題對人類社會(hui) 帶來的影響前所未有。世界怎麽(me) 辦？中國怎麽(me) 辦？中國企業(ye) 怎麽(me) 辦？當代新儒商認識到：中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，要靠全體(ti) 中國人民的奮鬥。企業(ye) 家是中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的中堅力量，是中華民族複興(xing) 大廈的“頂梁柱”。我們(men) 一定要充分發揮積極性、主動性、能動性和創造性，剛健頑強、積極進取，百折不撓、永不鬆懈，為(wei) 實現人生目標和理想而努力奮鬥。幸福都是奮鬥出來的，奮鬥本身就是一種幸福；艱難困苦，玉汝於(yu) 成，我們(men) 要勇於(yu) 在艱苦奮鬥中淨化靈魂、磨礪意誌、堅定信念、攻堅克難、乘風破浪，到達勝利的彼岸。

責任編輯：近複